净土的净土概说

净土的净土概念~

净土修持属于大乘佛法，并非上座部（为避免可能的贬义，避用“小乘”之称）的修持。以为修持净土是小乘佛法，只源出于未通达净土修持法门的发心。大乘修持者的发心，是为求无上佛境而利益众生。修持净土的人，知道六道中烦恼极多，不利于修持，所以发愿往生净土之中，以期精进修持直至成佛。净土并非大乘修持之最终目的，而只是像个中途站一样。在净土中，修持者可以直接地依佛陀学法，而且该土并无令修持者生起烦恼及痛苦的外缘，所以更适合于修持。在净土中修至较高境界时，修持者还是会自愿地回到六道之中救度众生，或者变出化身在六道之中利益众生。修持净土的人，如果是如法地发起大乘的菩提心，以此作为动机而修证净土，就符合了大乘的修持。如果并不持这样的发心，则不能算作大乘的修持，但这并非说净土法门本身不是大乘法门，只能说个别修持者之发心不符合大乘精神而已。净土又分为三种，即法身佛净土、报身佛净土及应身佛净土。法身佛净土只有成就佛境时才能说是达到了；报身佛净土只有大菩萨才能达到；但应化身佛净土的性质不同，凡俗的众生是可以倚靠五力而往生于其中的。我们平时所说的阿弥陀佛之极乐净土，其实是指弥陀的应化身佛净土，并非指衪的报身净土或法身净土。极乐净土乃由弥陀的福慧及悲心所变化生出，所以我们一辈凡俗的众生可以依靠五力的力量而往生其中。药师佛的琉璃净土及弥勒的兜率净土的本质，也是类似极乐净土的，只要具备五力资粮便可以顺利往生，并不限于已完全忏净业障的大圣者才可以达到。三种净土的性质完全不同，如果把三者混为一谈，就不易弄明白往生其中的条件了。要往生极乐净土之中，最重要的条件是对六道轮回的出离心及对弥陀的信心。依传说开示，往生净土必须具备五力，即白籽力、熟习力、决定力、祈愿力及断绝力。忏净罪障固然是修持者必须致力于进行的方向，但五力才是往生极乐净土的资粮。对弥供养、塑造弥陀的圣像、持诵衪的名号或真言及念诵与阿弥陀佛及极乐净土有关的经典都是在积集于其净土的因。同时，对极乐净土生起希求，发愿往生彼土而得脱六道生死，及对阿弥陀如来的信心，这些都是往生于极乐净土的关键因素。 净土修持法门实有其根据可行，兹於相关经典所论当修持之依据整理如下； (1)、若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。《太乙救苦护身妙经》 (2)、若有善男信女，发心施财，齐戒沭浴，转诵此经，悔过愆尤，即使愆尤永释，人鬼分离，产生无难，母子双全，关煞无刑，生育成人，利益双亲，经力弘深，祈福福至，禳祸祸消。天尊言，讎人冰泮，冤家债主，自消自灭，孤魂等众，九玄七祖，四生六道，轮回生死，出离地狱，即往东极天界，救苦门庭。救苦地上好修行，只有天堂无地狱。《三官经》 道教净土并非只有一途，但最为方便众生修持往生的途经乃是太乙救苦天尊的东方长乐净土法门。太乙救苦天尊愿力广大，化生无量。道教徒在晚课中诵持的《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》中的十方救苦天尊即为太乙的化身，且每一化身都有一净土。所以道教太乙法门净土有十方，若得往生，便可常持天尊，永不退转，继续修持，最终圆成道果（详见《太上洞玄灵宝净土生神经》关於道教十方净土和各净土天尊名号的描述）。简单介绍 道教为中国本土宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，虽自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成於老子，道尊而贵德，利物济人。大道始自无极无始，垂象於太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是道教所言东方长乐净土---东极妙严宫 。道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。俗语言:〔日出东方，日落西方。〕故东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁後求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人 及道教人士对道教没有深入了解，谓道教信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之後灵魂没有寄托之处，乃因其不知道教有一方便接引之净土法门。 　　此法门在道教道藏经中即有详细之记载。 　　社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出时间来修持是很困难的，想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，东极长乐界救苦门庭，即是道教净土，修此法门乃是太一(乙)法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品ˋ上品，再近一层修至大罗天仙之果位。　　试看道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引ˋ拔度ˋ超渡之事皆要仰仗青华大帝太乙救苦天尊，因他是元始祖旡所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心ˋ平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能招牛赜徐`验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难ˋ破邪破魔ˋ并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称〔太乙寻声救苦天尊〕。 　　大太一即太一，又称元始祖旡，玄元一旡，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含有此太乙之旡又称太乙含真旡，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。 　　太乙救苦天尊即是太始太乙玄元一旡之妙化，因见众生受苦轮回报对无了时，特具大慈仁心在元始天尊前发清静心，广大愿，谨遵元始教旨，普渡群生离苦得乐，祇要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，即时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。 　　在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘思念太乙救苦天尊，则即时被接引往生东极长乐世界——东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。

净土
演唱：孙楠
传说中有一片净土
住着古老的民族
每个人能歌善舞
他们从不孤独
传说中有一座雪山
白云在山顶漂浮
一个梦反反复复
只想让你默默领悟
哦啊依哟嗬 啊依哟啊依耶
啊依哟啊依耶
传说中有一片净土
在太阳的那边住
一颗心不再飘浮
只想回到梦中的小屋
哦啊依哟啊依哟啊依耶 哦啊依哟啊依耶
哦啊依哟啊依哟啊依耶 哦啊依哟啊依耶
传说中的净土
我们惟一的出路
曾经模糊的幸福
越来越清楚
哦啊依哟啊依哟啊依耶 哦啊依哟啊依耶
哦啊依哟啊依哟啊依耶 哦啊依哟啊依耶
哦啊依哟啊依哟啊依耶 哦啊依哟啊依耶

http://music.baidu.com/song/14951082

道教净土非只一个，最为方便众生修持往生的是太乙救苦天尊的东华长乐净土。太乙救苦天尊愿力广大，化生无量。复又化有十方救苦天尊和十方净土。我们在晚课中诵持的《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》中的十方救苦天尊即为太乙的化身，永不推转，继续修持，最终圆成道果（详见《太上洞玄灵宝净土生神经》关于道教十方净土和各净土天尊名号的描述）。
往生十方净土有以下好处：
1、常伴天尊，听闻正法。
2、永不推转。
3、无有地狱，劫难。
4、无有外魔侵扰。
5、与诸大真人相伴，共修成就。
6、无有三涂五苦，净乐常伴。
7、所求皆应。
8、广度众生，救拔累劫之先祖。
道教十方净土和天尊名号：
1、东方净土仁爱世界，玉宝皇上天尊。
2、东南方净土慈和世界，好生度命天尊。
3、南方净土礼教世界，玄真万福天尊。
4、西南方净土威范世界，太灵虚皇大尊。
5、西方净土义让世界，太妙至极天尊。
6、西北方净土成化世界，无量太华天尊。
7、北方净土智德世界，玄上玉辰天尊。
8、东北方净土智积世界，度仙上圣天尊。
9、上方净土无量世界，玉虚明皇天尊。
10、下方净土载德世界，真皇洞神天尊。

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齐齐哈尔市18836715791： 净土的净土概说 - ？
夙康前列： 道教净土非只一个,最为方便众生修持往生的是太乙救苦天尊的东华长乐净土.太乙救苦天尊愿力广大,化生无量.复又化有十方救苦天尊和十方净土.我们在晚课中诵持的《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》中的十方救苦天尊即为太乙的化身,...

齐齐哈尔市18836715791： 什么叫做净土 - ？
夙康前列： 净土,是指清净国土、庄严刹土,也就是清净功德所庄严的处所.是诸佛菩萨为度化一切众生,在因地发广大本愿力所成就者.因为有十方三世一切诸佛菩萨,因此也就有十方无量的净土.例如弥勒净土、弥陀净土、药师净土、华藏净土、维摩净土.

齐齐哈尔市18836715791： 净土的意思是什么 - ？
夙康前列： 净土:是佛菩萨圣人所住的国土,因为在种国土没有五浊的垢染,所以叫净土.

齐齐哈尔市18836715791： 什么是净土,怎样理解 - ？
夙康前列： 净土,是佛菩萨圣人所住的国土,因这种国土没有劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊之五浊垢染,所以叫做净土.

齐齐哈尔市18836715791： 净土的词语的意思是什么 - ？
夙康前列： 净土,诸佛佛国清净国土.一般专指阿弥陀佛国土. 净土思想在现世人间中,具有积极的意义与价值,也是修行的重要法门.狭义的净土专指西方极乐净土,这是因为在中国及日本、韩国特别弘扬弥陀思想之故.

齐齐哈尔市18836715791： 佛教里面的.净土是什么意思..不要百度的. - ？
夙康前列： 无贪无嗔无痴为因,无量利众功德成就为净土之境,净土即无垢无染,清净安乐之处

齐齐哈尔市18836715791： 西方净土的基本释义 - ？
夙康前列： 即指阿弥陀佛之净土.又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国.自此世间向西而去,经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土.关于该净土之情况,在阿弥陀经中有详细之解说,而阿弥陀佛今仍在彼处说法.据无量寿经等所载,往生于该佛土者身受诸种快乐,例如,身上有如佛之三十二相,且具五眼六神通,五官之对境非常微妙,心中舒畅清凉,在心中闻法,供养佛菩萨,即得开悟.然在该净土中,有所谓边地、疑城、胎宫等处,乃为怀疑阿弥陀佛之救度者之往生地.

齐齐哈尔市18836715791： 净土是指什么？
夙康前列： 南无阿弥陀佛.

齐齐哈尔市18836715791： 何为极了?何为净土?？
夙康前列：极乐净土(梵文Sukhavati,藏文Dewachen)又称极乐世界,是阿弥陀佛所化现出来之净土,位于西方.极乐净土距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥.●极乐净土没有三恶道(即畜生、饿鬼、地狱).悭贪是饿鬼的因,嗔恚是...

齐齐哈尔市18836715791： 人间净土,该怎么理解?不是比喻,请勿当语文题解答. - ？
夙康前列： 欲得净土,当净其心,随其心净则佛土净,随成就众生净,则佛土净.《维摩经·佛国品》 净佛世界者,有二种净:一者菩萨自净其身;二者净众生心令行清净道.以彼、我因缘清净故,随所愿得清净世界.《大智度论》卷五十所以,净土...