我对佛教很感兴趣,应该读什么书去系统地了解它?

本人对佛学比较感兴趣，请问哪里有正信的学佛入门资料下载？~

阿弥陀佛！随喜赞叹师兄的正心正念！
师兄，学习佛法，首先要知道佛所讲的基本和核心是什么。不论修行任何法门，这些都是基础！其中包括：
四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我！四念处是非常实用的修行方法，果能依次第如理观照，深悟其理，则看破一切虚妄颠倒，必定解脱六道！
三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静！三法印是佛留与我们末世众生验证佛法与否的标准和依据。
八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定！八正道是佛为我们总结的修行顺序和次第。此八正道依次生起。我们要学习佛法，必须先有正见，有了正见，才可能有正的思维。有了正的思维才能产生正语、正业及正命。有了正命才是真正的正精进，否则，没有正的方向，就算是再精进，也是失之毫厘，谬以千里！必不能导至正念，不能得以正定！
四依止：依智不依识，识义不依言，依法不依人，依了义不依不了义。此四依止，如果我们能深刻体悟，如实依止，能保证我们不入邪途，不堕险坑！关于佛陀的三法印，可以百度视频搜索：普愿讲堂陀佛三法印，深入浅出，比较容易懂！

从“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。”做起。对佛教突然有了兴趣说明您的善根在这个时候成熟了。现在是“末法时期”，“净土”成就。就是本师释迦牟尼佛教我们的：老实念阿弥陀佛，求生西方净土。在我的个人资料中，有个推荐的网站，希望您多听多看。

初学不建议一上来就直接读佛藏原典，应该先读一些佛学概论性的书籍了解基本的名相和原理，比如圣严法师的学佛三书（《学佛群疑》、《正信的佛教》，《佛学入门》），陈兵居士的《佛陀的智慧》，《佛教生死学》，《自在之行：佛法正道论》，《佛教心理学》等，这位陈兵居士的见地非常深彻，他的书都推荐一读，然后再开始研读原典，很多重要的佛经都有古德的著疏讲解，可以作为学习的参考，阅读的时候顺便准备一本佛教辞典方便查阅一些名相，这里推荐一个在线佛学辞典，这是我目前发现的最好的佛学辞典：一行佛学辞典搜寻，搜索的时候记得输入必须是繁体。一般认真研读一段时间，自然就开始入门了。

　　佛教诸乘诸宗的教理，可总摄为“一心缘起论”或“缘起心枢论”，以依自心观染净因果为总纲维。掌握一心缘起论的内容、实质及其义理展开的脉络，是观察佛法与外道法的区别，观察佛教诸家学说之同异浅深、偏圆顿渐，得大总持的诀要。

　　华严宗祖师曾将大小乘诸家之说，归纳为业感缘起、赖耶缘起、如来藏缘起、法界缘起四种一心缘起论。近世日本学者多依此论立说，并加六大缘起等论。

　　业感缘起论，华严宗用以指小乘教之法，包括声闻乘之四谛与缘觉乘之十二因缘。四谛大略依“此生故彼生”的法则，从众生现前生老病死等八苦交攻的苦果（苦谛）观造成苦果之因，以心起贪瞋痴等烦恼，以烦恼为本而造有漏善恶业为感得六道轮回苦果之因（集谛）；依“此灭则彼灭”的法则，只要通过修持八正道、自净其心（道谛），灭却烦恼业因，则生死苦果自然灭尽，不生不灭的寂灭境界涅槃，于焉实现（灭谛）。十二因缘分析染净因果较四谛更为深细，大略亦依“此生则彼生”的法则，观老死忧悲之苦果因生而有，生从有（堕于三界的生命形态）生，有从取（执着希求）生，取从爱生，爱从受（领纳苦乐）生，受从触（心境接触）生，触从六入（眼耳鼻舌身意之门户开放）生，六入从名色（五蕴）生，名色从识生，识从行生，行从无明生，穷追生命缘起的十二连环，发现无明为老死忧悲等苦果之根株；又依“此灭则彼灭”的法则，只要灭尽无明，则行乃至老死忧悲，皆悉不得生，如伐毒树，其根若断，枝叶悉死。无明，即四谛中集谛所摄诸烦恼中的痴，一般释为过去世的烦恼，《摄大乘论》因此名十二缘起为“分别爱非爱缘起”。实际上，被认为烦恼惑业之本的痴、无明，本义为愚暗无智，不了真实，小乘教义中实指因计有实我实法、不知诸法缘起无我之真实而生的我执。三法印中作为中心的诸法无我印，即针对此执而设。

　　大乘、密乘诸宗的教理，实际上亦不出四谛或染净因果的框架，只不过其说法更为深细而已。

　　阿赖耶缘起论，华严宗判为大乘始教（法相宗）义，《摄大乘论》名为“分别白性缘起”。大略谓众生各有心体阿赖耶识，其中所藏无始以来有漏种子为因，以自己心识所变现的境相为缘，由不了境唯识变、不离心识，起俱生、分别两层我、法二执，以之为本，生七转识现行，现行又熏习种子，不断起惑造业，流转生死，自造成有碍、污染的根身器界；依阿赖耶识中的无漏种子，发菩提心、修六度四摄等行为因，观万法唯识，破我法二执，渐转识为智，转身为佛身，转境为净土。

　　大乘空宗（中观学派、三论宗等）的教理，可名“性空缘起论”。其义略谓诸法因缘生，本无自性、空，空亦复空，为诸法实相；然众生的妄想识心，总是有违于缘起性空的真实，执假名为实有，起我法二执，横生戏论，执有执空，不见实相，由惑起业，或执假名有、造有漏业而轮转六道，或着空而不能彻法源底，出三界外生死；由息灭名言分别之戏论，证见诸法实相，勤修六度四摄，灭尽我法二执，乃超出三界内外生死，成就佛果。

　　如来藏缘起论，华严宗判为大乘终教（《楞伽经》、《起信论》等所说）义。亦称“真如缘起”。略谓一切众生皆有本觉真心，亦名佛性、如来藏、心真如，本来寂灭清净，具足诸佛所证的一切清净功德，为世间、出世间一切法的体性，随缘现为世出世间一切法。由不觉此真心而生无明，以无明为本起生灭之八识，造成生死流转的众生界；然虽流转生死，真如随缘而不变，如来藏不减。若转迷为悟，则见本来是佛，与佛无异。众生与佛，区别唯在迷悟，而迷之与悟，皆依一真心本觉而起。

　　法界缘起论，具称“圆融法界无尽缘起”，乃华严宗所判一乘圆教（华严、天台之学）义，最为圆满。大略谓一真法界（即众生本觉真心）全体显现为宇宙万法，万法皆自性空、唯心现，以同一真如为体故，一即一切，一切即一，互相摄入无碍，缘起无尽，交织成事事圆融、重重交参的法界大缘起网，喻如帝释天冠上的千珠（因陀罗网）：一一珠中映现一切珠，一切珠摄入于一珠，相摄相入，重重无尽。众生即佛，烦恼即菩提，生死即涅槃，诸佛所证、法界本具圆融无碍、缘起无尽的妙用，具足于众生之当念，本来现成，无欠无余，唯因妄念遮蔽而不得显现，若觉悟真心，以万行庄严佛果，则发无尽的妙用。

　　日本真言宗的六大缘起论，谓世间、出世间一切法，皆以地水火风空识六大为体性，众生身六大与佛身六大无异，法尔具足佛智，心色无碍，当相即道，即事而真，唯由粗、细、极细三重妄执遮蔽白性清净心，使六大无碍的妙用不得显现。由修有相、无相二种瑜伽，身口意三业与佛果境界之三密相应，则妄执顿破，自性清净心的功德、六大无碍的妙用得以速疾显现。藏密无上瑜伽则说一种多层次的身心缘起论，分身心为粗、细、最细三层，粗心（前六识）依粗身（四大肉身）生分别妄执，细心（第七、八识）依细身（气脉明点）生俱生妄执（“八十性妄”），遮蔽最细风心之心体光明不得显发，而虽由惑起业流转六道，现为众生，其五蕴、五大、十种气等，当体与佛无异，即身即佛；由修身语心，令心性光明显发，则凡夫身转为佛身，即身成佛。藏密大圆满见、大手印见、道果见，大体皆说即心即佛、即身即佛，生死、涅槃一切法皆本觉真心所显现，真心本具三身四智，不假修造，当体即是。由顿观心性，依本来是佛、圆满具足的正见修光明定，达无修无证，穷尽法性，则速疾成佛。基本属如来藏缘起论。

　　诸乘诸宗的一心缘起论义理虽不无差别，然皆不离被视为佛法身舍利的缘起偈所示义的基本立场，皆依“诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说”，就心而观染净因果，将生死流转之因归结于自心的无明迷染，以尽除无明染因为解脱生死诸苦、超出因缘和合的有为境界之要道。诸说的区别，在所观之心，有真妄之差，所说无明，有浅深之别，就所观之心而言，业感缘起论、性空缘起论所观唯前六识，阿赖耶识缘起论所观为八识，皆属妄心；如来藏缘起论、法界缘起论、六大缘起论等所观为九识，属真心。业感缘起论说灭妄归真，阿赖耶缘起论说转妄为真，性空缘起论说离妄即真，如来藏缘起论等说即妄即真，其实质皆不出缘起渴“因缘尽故灭”离无明妄因即寂灭涅槃的大旨。就所说无明而言，业感缘起论以不知诸法无我之真实而起烦恼为无明，性空缘起论以由名言分别戏论所起我法二执为无明，赖耶缘起论以不了万法唯识、心亦无心而生的分别、俱生我法二执为无明，如来藏缘起论等以迷昧本觉真心绝待圆满为无明。不了诸法无我，乃诸宗所共认的无明之本。

　　天台、华严二宗，曾以四谛为诸乘诸宗教义之共同纲宗，将诸家教理归纳于四种四谛：一、生灭四谛，从以灭灭生的角度，说灭尽无明染因而证寂灭涅槃，业感缘起论属此；二、无生四谛从因缘生法自性本空的角度，说体证无明无本、烦恼本空、诸法本来涅槃，与实相相应而修万行，证入混槃，性空缘起论属此；三、无作四谛，从肯定众生心性即佛的角度，说众生本觉真心在凡不减、在圣不增，离作为修造而修万行，转迷为悟，即显本觉所具德用，如来藏缘起论属此；四、无量四谛，从观佛因行果地境界的角度，说一真法界本具无量无碍妙用，以圆契真理的无量愿行而显现，法界缘起论属此。

　　纵观诸家之说，从业感缘起论到法界缘起论，从生灭四谛到无量四谛，无论从所依心识之真妄、所说无明的深浅、所观境之广狭，还是从圆融性相、真俗的中道义而言，都可看出其所说义前浅后深、前局后圆、前渐后顿，次第深化而渐臻圆极。

　　诸家一心缘起论的义理虽繁，而其精义，可于现前观一念妄心而总摄之。当现前心境相接，心被声色名利吸摄而起一念烦恼时，观此烦恼令身心热恼，为恶业之本，当念能生欲界苦果，识欲除苦果，须灭尽染因，为观业感缘起；次观所起烦恼染因，以自己心识深层染污种子为根株，分别境相为缘，执名相分别的外境为离心实有而生我法二执为本，观所分别的外境，其实不离内心分别，所执名相乃自心所变造，为观阿赖耶缘起；次观外境名相既依自心分别而生，依境而生的分别心亦无自性而空，空的观念亦空，以无所得为诀要，于言语道断、心行处灭之际体证诸法实相，为观性空缘起；次观与实相相应的离念境界，具空、明、乐等众德，现世间、出世间一切万法，此心即佛，本来无减，强名为真心、如来藏心等，为观如来藏缘起；次以前所见无碍真心，起无量行愿，修六度万行，因果同时，念念中显现本心所具清净功德，功圆果满，事事无碍、缘起无尽的妙用圆满显现，即证入法界缘起。

---

唐河县19857097045： 我突然对佛学感兴趣了,有什么好的书推荐一下呗 - ？
淡良刺五： 要先看佛教基础知识和入门书,慈诚罗珠堪布的《慧灯之光》,《正信的佛教》,还有传喜法师的视频《佛教的科学性》,这些都很好.

唐河县19857097045： 初接触佛学适合看哪些书籍和经文 - ？
淡良刺五： 有三本经挺适合的,《法华经》《金刚经》《药师经》,《法华经》讲一佛乘,培养你对佛学的正确观念,而且经文是最美的一本,很能培养兴趣. 《金刚经》讲断除烦恼,不要着象,体现佛的智慧.《药师经》药师佛十二大愿,体现佛的慈悲.佛的称号之一两足尊,慈悲具足,智慧具足,正应了佛经的主旨……

唐河县19857097045： 我想学佛,开始学习,应该看什么书 - ？
淡良刺五： 若有条件,找一个法师皈依最好,他会给你介绍如何修行的. 若暂时还没有机会,想先了解.认识佛教,修行佛法从读经开始,是一条基本的路之一.中华书局出版了一套佛——《佛教十三经》,赖永海先生主编.里面大部分可以买来读一读,先对佛教、佛法有一个基本的印象.同时再读一些大德们的介绍类的书,慢慢就了解了(大一点的书店均有销售).还有一条途经,便是去大一点寺庙去请经.一般这些书都是免费结缘的,有只有原文的,也有带法师解释的.然而这仅仅知. 另外一个是要行,这是最重要的.方法很多,比较基本的方法就是念佛、念咒、读经.这些还是要读一些经或介绍,慢慢才会了解. 最终要知行合一,断烦恼(其实也就是人生的各种各样的问题了),提升自己的境界......

唐河县19857097045： 我想学佛,怎么入门,需要了解和看什么书籍 - ？
淡良刺五： 根据我个人的学佛经验,推荐你看圣严法师的学佛三书:《佛学入门》《正信的佛教》《学佛群疑》. 我接触佛法看的第一本书是《佛学入门》,上面详细的介绍了佛教的起源,学佛的基础,在家居士如何学佛,修行的次第和方法等,非常适合新手学习.如果是要看佛学经典,推荐你先看《心经》和《金刚经》,圣严法师和南怀瑾大师的讲座可以看,讲解得很好.这几本书在网上都有电子版可以下载,你可以到佛学365上查看.希望能帮到你!!!!

唐河县19857097045： 学佛学有什么书? - ？
淡良刺五： 《佛说阿弥陀经》、《佛说大乘无量寿清净平等觉经》.这两本书便于初学者,如果再看不懂的话就看《地藏经》吧,《地藏经》容易懂,并且是基础.

唐河县19857097045： 想了解佛教应该读那些书? - ？
淡良刺五： 佛教的本质(摘自章力生《人文主义批判》) 佛教的本质──世人虽多以为佛教是出世法;殊不知照其正统的教义而言,乃是一种无神的自救教.释迦对于神的存在,虽支吾其词,未敢作肯定的表示;但从其'上天下地,惟我独尊',不信有何...

唐河县19857097045： 我想学习佛教,从哪里入手呢? - ？
淡良刺五： 您可以先看看圣严法师的学佛三书,包括《正信的佛教》《学佛群疑》《佛学入门》,也可以看看《觉海慈航》,当然,您也可以去寺庙里看看有没有一些结缘的书籍是您感兴趣的,从感兴趣的入手.包括《三世因果经》,以及一些讲述因果,放生的书籍.

唐河县19857097045： 我想了解佛教请问该看哪些佛教的书？
淡良刺五： 建议您按下列顺序研读《安士全书》《了凡四训》《《佛教常识》》《正信的佛教》《学佛群疑》《菩萨普门品》《六祖坛经》《金刚经》《佛说阿弥陀经》《佛说父母恩难报经》《妙法莲华经》.然后如果觉得与佛教有缘,就选择一家正信的寺院(一般各地佛协的办公驻地都在正信的寺院内)受三皈五戒.然后逐渐的再深入的了解,在践行中体味佛法的功德.阿弥陀佛,吉祥如意.注:佛经一开始有很多看不懂的地方,这个不要紧,读不懂就先越过.然后再皈依后逐渐的深入了解,佛法是要用一生的时间去修行的.

唐河县19857097045： 对于一个想信佛的初级者需要读哪些书? - ？
淡良刺五： 怎么说呢?你想向高级发展吗?你想成为一代宗师吗?如果你想,我建议你先从文言文和“高等数学”入手,然后学完整个自然学科(当然包括心理学).为啥呢?1、当前的寺庙“住持”都是“研究生毕业”.2、佛教总是随着社会的发展而发展的,我们除了要学习以往的经典以外还要运用上我们当今的科技只是来发展佛教,研究大千世界,比如“统计分析”这是必然要用到的(证明善有善报,恶有恶报就得用啊,不然你说什么就是什么总得有点有说服力的东西吧!).3、宗教之所以我们相信,就是因为他给出了对各种现象的另一种解释.出家人不打诳语,你在面对其他信众或者在面对佛家经典时不能对自然现象一无所知嘛,不然你就成了大傻子了.4、佛教经典都是文言文,翻译成白话文的都是阉割版的.

唐河县19857097045： 想了解佛经,有什么入门书籍可推荐吗 - ？
淡良刺五： 《认识佛教》,《觉海慈航》,《五戒是良师》想了解佛法可以先从阿含部的经文看起,不过,对于没入门的朋友来说可能有点枯燥,坚持一下就会好的.也可以先从了凡四训开始,接着南老师的《金刚经说什么》看起,再看《如何修证佛法》,由浅入深,接下来可以看看宗镜录,之后读菩萨道次地广论,瑜珈师地论,最后再看经文就容易多了.不过,钻进去确实不容易,至少要有一段时间专心的读些书.圣严三书:《正信的佛教》、《佛学入门》、《学佛群疑》;南怀瑾先生丛书,通俗易懂,义理透彻,但最好训练自己的阅读古文的能力,直接看大藏经.最好《地藏经》,多读她你可以知道如今世做人!《金刚经》,《法华经》,《心经》