毛笔行草书法字帖：冯大彪行草《三字经》《弟子规》的媒体推荐

谁有三字经和弟子规~

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难

学习《弟子规》心得体会


算起来，真正意义上接触传统文化已经有两年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我高中的一个历史老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。（祥见拙作《传统文化的没落之路》）我的父母曾经在这方面教育了我很多，为人处世，以及一些礼仪都已经成为我生命的一部分了。这么算来，我已经有起码二十一年接触传统文化了。


在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们出生于八十年代的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。


学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。


我记得老师曾经说过：“你愤怒吗？读《弟子规》吧！你痛苦吗？读《弟子规》吧！……”大意如此。第一次听到这样的话，我难免产生几分怀疑的心态。是的，音乐可以使人平静，放松；运动可以使人忘记烦恼，心胸开阔；阅读能使人忘记现实，醉心于与先哲的时空中。《弟子规》这一本小书，又有多大的能耐改变一个人的心情的功用呢？可就是那么一次，我受到了《弟子规》的启发，改变了心态。一个晚上熄灯后，同伴讲灵异故事，我被吓得出了一身的冷汗。故事结束后，一个上铺的兄弟慢慢走到我床头，猛的大叫一声“啊……”。我以为出了什么事，被吓到了，也歇斯底里的大叫起来。过了几秒钟才发现是他恶作剧，我是愤怒的灵魂出窍了，忍不住骂了他几句。虽然马上语气缓和了下来，可我还是一直没有睡着，仿佛鬼魂一直在我身边，冷不丁可能就拉拉我的头发，摸摸我的脚什么的，而一些恐怖片的情节也在我头脑里闪个不听，长发遮面的白衣女子，僵直的胳膊，冰冷的手指，死鱼般的白眼……越想越怕，禁不住心理暗暗恨这个捉弄我的这个人。最后，我想起《弟子规》的“泛爱众”，想起了“我生活我的生活。我爱所有的人，即便他伤害我欺骗我，我都会原谅他，因为他是我的同类,因为我相信他身上残留的人性”，这些我多年前写给自己的格言。不禁心情越来越平静，后来就不知不觉的睡着了。第二天，又看见这个兄弟，虽然依旧心理上有些障碍，但是敌意已经没有了。现在，已经好如当初了。


学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。

读《三字经》有感

我从小就喜欢读《三字经》。我也一直徜徉在古文化的海洋里。因为它告诉我们许多做人的道理，这些大道理令我深有感触。
“幼不学，老何为”呢？所以我们现在要勤奋好学，不懂九月不耻下问，读书必须懂得“学则智，不学则愚，有不满则进步”这些道路都是通过 求知无坦途，学问无捷径而得来的。“亲师友，习礼仪”是我们做人的基本道理。要知道尊敬亲人，老师和朋友就必须要敏而好学。
“玉不琢，不成器，”玉不经过雕琢，就不能成玉器，着说明了一个道理，就是要我们努力学习，不然长大后就不等成大器。
经过读《三字经》让我知道了：“夏有禹，商有汤。夏传子，家天下。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。太祖兴，国大明。清顺治，据神京。复汉土，民国兴。”这些人都是因为知道了这些责任，明责任，负责任才去为国家作出无私奉献。我们国家每个人都应该这样：一人立志，万夫莫敌，”因为每个人都把成功的秘诀当作自己的坚定目标。成功是希望与奋斗的结合，那么我们都会和平相处，读了历史书，考试时要按时记载，通过古到今，如果亲眼所见者，都会明白学习的敌人其实都是因为自己的满足。
读了《三字经》后，我的感受更深了，因为我明白了许多做人的道理。比如说：“做人要做一个诚实守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奋斗力，要有高尚情操。因为坦白就犹如是城市和勇敢的生成物质，我们要拥有良书，哟工友益友，拥有一颗纯洁的人，这会是理想中最完美的生活。用你那纯朴的心灵去体验别人的困苦不堪，可以去听见远方的呼唤。让你去了解，去亲近社会与大自然。

冯大彪早年受家庭熏陶，青年时又师承著名书家康伯藩先生，故其书法根基稳厚、扎实，且脚踏实地一步步走来。在“坐破寒毡，磨穿铁砚”的精神激励下，他坚守着“冰冻三尺，非一日之寒”的古训-在寂寞中练就了“了无挂碍”的问学心态，潜读与揣摩古碑、法帖，知著探微，深究书法之规律与本质，理解形貌与神采韵致的内在关联，在厚积薄发的基础上，融入了个人的感知与理解，渐渐成熟着自己的书写风格。
——书画评论家、画家、中国艺术研究院研究员 徐恩存
大彪先生的书法，驰誉海内。北京奥运村的“国家体育馆”五个大字就是他写的。他幼承家学，后拜在老书法家康伯藩先生门下，从实践到理论都得到了很好的继承。世评其一将颜体之雄劲，赵体之潇洒，《书谱》之飘逸融为一炉，每令观者目眩心倾，旌荡神摇，此言不虚。尤其他的行草，结构严谨，间架俊美，形神兼备'风采飘扬，注重章法，充满了书卷气。在雄厚中有灵动，加上与他的拳法相引发'因此神完气足，自成面目，这是和他有楷书扎实的基本功分不开的。
——书画家、鉴赏家、荣宝斋艺术顾问 米景扬
冯大彪长我六岁，虽本业中国新闻社高级编辑，成绩良多，但因幼承家学，又师于书法家康伯藩门下，故临池之缘甚深，书法日伴其身，于遍摹名碑法帖之中渐归于隶书和行草，而且多有著述。然如今域内，有卑视摹习碑帖，任意涂“字”而自诩“书法创新”者，则于此义顽冥不化，虽善意启之亦犹与夏虫喻冰矣！
——书画家、学者、中央工艺美院教授 李燕

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周灵萘夫： 兰亭序现在没有真迹,真迹被唐太宗陪葬了,现在的都是古人临摹的,最好的是神龙版的,说实话我建议你刚学行书不要临摹兰亭序,不是它不好,是它水平太高,就好比学习写意画一上来就学习吴昌硕的大写意,难得其精神,也很难临像,没有一定书法鉴赏理解能力去临摹兰亭序很可能会练成野狐禅,建议由一定书法综合水平或有很好的书法老师指导下再去学习兰亭序,一般我建议你了临摹王羲之的圣教序,比较容易上手,较容易学到东西,我们讲究学习循序渐进,你一步步来,基础打扎实只要肯努力就一定会有收获.

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周灵萘夫： 王羲之的毛笔行书字帖最好.王羲之被称为书圣并非浪得虚名,他用功刻苦,成绩卓著,他是中国书法历史的丰碑,被历代书家所效仿,而从来没有被超越.他的行书有深厚的儒家文化底蕴,不激不厉,风规自远.他的行书《兰亭集序》名垂千古,著名僧人书法家怀仁和尚花费数十年功夫集成的《怀仁集王羲之圣教序》一字千金,那也是彪炳史册,这都是我们学习毛笔行书最佳的典范!

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周灵萘夫： 兰亭序是行书之最高境界,唐太宗称其尽善尽美.岂能作为入门之用!初学宜从唐宋元入手,可先习赵孟覜 高峰和尚行状,再习孙谏之 文赋,再习孙过庭 书谱,如此二三年后,小有长进,方可战战惊惊顶礼膜拜地临习兰亭序.如不得要领,须退回上一步.书圣之书,登峰造极,不可逾越,唯其最高,故不可直达.老夫习书三十载,深晓其理.年轻人切记.

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周灵萘夫： 楼主,任何一种技艺包括书法,都需要长时间的磨练,只要楼主有恒心,练习方法得当,一定能写好钢笔字,与年岁无关. 目前,市面上有不少钢笔书法家出版的各类写字教材和字帖之类的,下面我给推荐几个吧: 1、庞中华:中国硬币书法的...