安徽寿县八公山石涧寺遗址具体在什么地方？

谁介绍下安徽寿县文物古迹~

铜 铸 十 八 罗 汉
　　铜铸十八罗汉，原在县城北门内圆通寺，1962年移入报恩寺。现存15尊。这些造像体积不大（通高63—67厘米），但神情意态栩栩如生，其造型则表现出简练浑厚的特点。由像背刻字知其铸造年代为明万历三十三到三十五年（1605—1607）。1961年6月9日，安徽省文化局公布这些造像为省重点保护文物。

金 棺

　　金棺，置于银棺内，亦头北尾南，6片黄金薄片铆合制成。长10厘米，宽3—6厘米，高4.2—7.8厘米，重91.5克。棺头亦有双扇假门，门扉装两只金丝环，门楣饰连球纹，门上方及左右侧皆伸出莲瓣形背光。棺身全为忍冬纹，内底部凸现“重佛舍利”四楷体字图案，文字俱为捶揲而成，棺内装满“舍利”。

银 棺

　　1977年，寿县报恩寺宋塔地宫所出，棺似船形，存放在一石涵内，头北尾南通高9—11.5厘米，盖宽8—9厘米，口宽7.4—8厘米，是用银质薄片捶揲铆接而成。棺盖饰“双龙戏珠”图，一侧饰佛子10人作缓步徐行或敲钹，似送葬祭祀式；一侧饰如来佛半卧像，身后侍立弟子10人，棺头为双扇假门，有门钉4行，每行8枚，有衔环；门前为6级台阶，两侧各立一侍者，棺尾饰一合掌坐佛于正中。

楚 大 鼎

　　楚大鼎，又名“大侣鼎”、“铸客鼎”。民国22年（1933年）在寿县李三孤堆楚王墓出土。通高113厘米，口径93厘米，重约400公斤，圆口平唇、圆底、修耳、蹄足、耳饰斜方格云纹，腹饰蟠虺纹，犀首纹膝，为安徽省博物馆镇馆之宝，历史地位仅次于国宝司母毋大方鼎。

斗鸡台遗址
斗鸡台亦称北鸡城。遗址位于城西南15公里，寿（县）正（阳）公路北侧，邸家小郢西60米处。相传为楚王斗鸡的地方。台上台下都有近似黑陶系统的陶片分布。1956年，安徽省人民政府公布为安徽省重点文物保护单位。1982年秋，曾作试掘，认为是新石器时代晚期至商代遗址。

淮南王墓
淮南王墓，位于四顶山南坡，即八公山东，四顶山南，合（肥）阜（阳）公路寿县段北不足百米处。墓前存有清同治八年（1869年）吴坤修楷书“汉淮南王墓”碑。1986年，安徽省人民政府公布其为安徽省重点文物保护单位；继之寿县人民政府拨款依“覆斗式”原墓形重修。墓地占地2366平方米，四面筑1米高度青石护土墙，迎面镶石刻保护标志、重修墓碑记和管理规定。墓南铺筑连接合（肥）阜（阳）公路的通道，墓周人行道设有青石栏标。为寿县城北又一处引人注目的胜迹。

廉颇墓
廉颇墓，位于今寿县八公山纪家郢放牛山之西南坡，俗称“颇古堆”，距县城7.5公里。古堆高约20米，周约30米，基有条石垒砌。背东靠山，面西平原，里许便是淮河。今日为旅游胜地。


柏家台遗址
1985年4月，在寿（县）蔡（家岗）公路拓宽工程施工中，于今东津渡西公路边沿发现一古代建筑遗址，总面积约三千平方米，因遗址天柏家台村，故名为柏家台遗址。省、县文物研究工作者，对遗址作了发掘，发现有大型石柱础、长方形铺地灰砖和四叶纹、山字勾连纹槽形砖，凤鸟纹、树云纹圆瓦当等遗物，建筑规模宏大，器物纹饰丰富多彩。参加全国楚文化研究会的人员亦专程来此考察，引起考古界的高度重视，“认为该遗址可能是楚郢都寿春城内宫殿建筑的一部分，是楚文化考古的一大发现。”


地方特产
寿 柴 胡

　　寿县北山所产柴胡，质地明净，药效好，为医家所推崇，称之为寿柴胡，以区别于其他地方所产之柴胡。明代列为贡品。嘉靖《寿州志·贡赋》载，每年进献北京9斤，南京10斤。

草 莓

　　寿县草莓汁多味甜，营养丰富，受到国内外市场青睐。全县种植面积三千多亩，为安徽省最大的草莓生产基地和出口基地。经寿县水产公司收购加工包装运输出口，销往日本、台湾等地。

历 史 名 砚 --- 紫 金 砚

　　是千年有文化瑰宝。远在宋朝研究名石名砚的学者杜绾所著《云林石谱》一书中载有"寿春府寿春县紫金山土中，色紫，琢为砚，甚发墨。扣之有声"之说，《石谱》所说砚即为紫金砚。

淮 王 鱼

　　淮王鱼，又称回黄鱼，是淮河中寿县到正阳一段独产的一种名贵鱼种。形似鲶鱼，呈鲜黄色，嘴扁且长在头的下部，身体光滑，无鳞，一般在2公斤左右，大的可达20公斤，但现在已不多见。据《寿州志》记载：西汉时，有人把这种鱼献给淮南王刘安品尝，他觉得鲜美可口，给它取名叫“回黄”，并经常以此鱼宴请宾客，淮南王喜食“回黄”的事传到民间，人们习惯就叫它“淮王鱼”。现代再版的《鱼类养殖学》一书改称其为“回王鱼”。
　　淮王鱼是天然鱼类，多产在迎水寺、沫河口、硖山口一带的岩洞、石缝、洞穴之中，现水产科技部门，正在研究淮王鱼的人工繁殖。不久，名贵的佳肴将出现在更多家庭的餐桌上。

郝 圩 酥 梨

　　因产于寿县北山郝圩村而得名，梨园面积2000多亩，年产15万担。传说郝圩酥梨是200多年前由帮工砀山梨园的寿州人带回北山繁衍成林的。梨质酥脆细嫩，汁多无渣。

八 公 山 豆 腐

　　据明代著名医学家李时珍的《本草纲目》记载：“豆腐之法，始于淮南王刘安。” 清朝汪汲的〈事物原会〉说：西汉古籍有“刘安作豆腐”的记载。刘安是汉刘邦的孙子，建都于寿春（即今寿县），招宾客，方士数千人，其中较为出名的有：苏非.李尚.田由.雷被.伍被.晋昌.毛被.左吴八人，号称“八公”。刘安常在八公的陪伴下，炼长生不老之灵丹妙药，不想炼丹不成，反以黄豆.盐卤（又有说石膏）做成豆腐。关于八公山豆腐还有一种传说：刘安在家炼丹不成，胸中烦闷，外出散心，忽见对面北山下来八位老人，虽须长齐胸，但神采奕奕，健步如飞。刘安大惊，疑是神仙，便求长生不老妙方，老人说是吃了用磨碎大豆做成的食物。刘安如法炮制，得豆腐。从此，豆腐之法就从八公山下传播开来。

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八公山位于中国安徽省淮南市与寿县古城交界处，是著名的文化胜地，汉文化重镇。

　　一、安徽省寿县八公山有白塔寺、闪冲清真寺，但并没有石涧寺遗址，具体地理位置如图所示：

　　二、安徽省寿县八公山的景点

　　1、青琅馆 

　　青琅馆俗名孙家花园，为清乾隆年间寿州人孙蟠始建，分为上花园、下花园和青竹园三部分。 白塔寺 白塔寺坐落于炼丹谷中，南派建筑风格，前后两进院落，占地6000平方米，于1999年底开工，2001年8月底完工，同年9月10日举行开光大典。

　　2、汉淮南王宫

　　汉淮南王宫是八公山景区的主要景观，占地5500平方米，是为纪念西汉时期的思想家、文学家和中华美食豆腐始祖-淮南王刘安而建造的。

　　3、 闪冲清真寺

　　闪冲清真寺位于位于八公山区国营妙山林场闪冲村，始建于北宋宣和年间，占地2000平方米，为四合院建筑。有室殿三间，宝殿两侧各有讲堂三间，另有水房和阿訇住房十余间。

　　4、 八仙阁公园

　　八仙阁公园始建于1985年，是一处古典式园林公园。主要建筑有八公阁、八公群雕、八公仙阁碑亭、荟萃茗馆和、聚星井、曲廊、曲桥、假山瀑布、观鱼池、石雕、古生物化石等。

你说的寿县八公山石涧寺，我查了点资料，历史上因为寿州志书没有完整保存，所以所查不详，搜集一些资料，也有我个人的猜想，一并发你仅供参考。
据安徽九华山甘露寺期刊《甘露》1998年4月所载文章《安徽佛教历史概述——纪念中国佛教2000》中记载，两次提到“石涧寺”。
1、东晋时期，卑摩罗叉与鸠摩罗什同弘律藏，鸠摩罗什圆寂后，卑摩罗叉来到寿春（今寿县）石涧寺继续翻译经文。
2、南北朝时期，成实学派寿春系在寿春（今寿县）形成。代表人物为僧导，也在鸠摩罗什在长安的译场中学习和工作过。后来到安徽寿春主持东林寺。
该文作者将东林寺标注为“亦名石涧寺”。
这里面有一个时间上的考证。
僧导所主持的东林寺，是南朝刘宋开国皇帝为感谢僧导保护了皇子刘义真所建，时间应为公元419或420年。而鸠摩罗什圆寂时413年，卑摩罗叉是鸠摩罗什圆寂后才来石涧寺的。
我个人猜想有三种可能：
1、僧导所驻的东林寺一开始叫石涧寺，后改名为东林寺。
2、石涧寺或为东林寺别称。
3、卑摩罗叉所到的石涧寺和僧导所驻的石涧寺不是一处，但僧导和卑摩罗叉都曾在鸠摩罗什译场工作过，卑摩罗叉也许是受僧导之邀才来寿春的。所以我觉得这一点可能性不大。
上面考证的都是关于石涧寺和东林寺，但据我查到的资料，东林寺后来也改名了，我觉得现在的报恩禅寺前身就叫东林寺。据寿县报恩寺自己的说法，报恩寺始建于唐朝。但这个说法不一定确切。如果是唐朝时在东林寺的原址上扩建或重建东林寺呢？
所以我认为你要找的石涧寺遗址，可能就是现在处于寿县县城里面宾阳门以北400米处的报恩禅寺。你可以到寺里去参观礼拜，顺便问问工作人员或僧人，是不是这样。

你说的寿县八公山石涧寺，我查了点资料，历史上因为寿州志书没有完整保存，所以所查不详，搜集一些资料，也有我个人的猜想，一并发你仅供参考。
据安徽九华山甘露寺期刊《甘露》1998年4月所载文章《安徽佛教历史概述——纪念中国佛教2000》中记载，两次提到“石涧寺”。
1、东晋时期，卑摩罗叉与鸠摩罗什同弘律藏，鸠摩罗什圆寂后，卑摩罗叉来到寿春（今寿县）石涧寺继续翻译经文。
2、南北朝时期，成实学派寿春系在寿春（今寿县）形成。代表人物为僧导，也在鸠摩罗什在长安的译场中学习和工作过。后来到安徽寿春主持东林寺。
该文作者将东林寺标注为“亦名石涧寺”。
这里面有一个时间上的考证。
僧导所主持的东林寺，是南朝刘宋开国皇帝为感谢僧导保护了皇子刘义真所建，时间应为公元419或420年。而鸠摩罗什圆寂时413年，卑摩罗叉是鸠摩罗什圆寂后才来石涧寺的。
我个人猜想有三种可能：
1、僧导所驻的东林寺一开始叫石涧寺，后改名为东林寺。
2、石涧寺或为东林寺别称。
3、卑摩罗叉所到的石涧寺和僧导所驻的石涧寺不是一处，但僧导和卑摩罗叉都曾在鸠摩罗什译场工作过，卑摩罗叉也许是受僧导之邀才来寿春的。所以我觉得这一点可能性不大。
上面考证的都是关于石涧寺和东林寺，但据我查到的资料，东林寺后来也改名了，我觉得现在的报恩禅寺前身就叫东林寺。据寿县报恩寺自己的说法，报恩寺始建于唐朝。但这个说法不一定确切。如果是唐朝时在东林寺的原址上扩建或重建东林寺呢？
所以我认为你要找的石涧寺遗址，可能就是现在处于寿县县城里面宾阳门以北400米处的报恩禅寺。你可以到寺里去参观礼拜，顺便问问工作人员或僧人，是不是这样。

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