读中国哲学史大纲胡适有感三千字

胡适先生观后感~

一、胡适简介 　　胡适（1891-1962），原名胡洪骍、嗣穈，字希疆，留美后改名适，字适之，安徽绩溪人（今安徽绩溪上庄村）。现代著名学者，历史学家，文学家，哲学家。胡适提倡“五四”文学革命成为新文化运动的领袖之一，曾历任北京大学教授，北大文学院院长，台湾中央研究院院长等职务。胡适一生著有许多著作：《中国哲学史大纲》、《尝试集》、《胡适文存》、《胡适文存二集》、《胡适文存三集》、《胡适日记》、《胡适文选》、《胡适论学近著》、《四十自述》、《白话文学史》、《藏晖室札记》等。 　　二、胡适与韦廉斯的初恋 　　1914年在美国小城绮色佳，胡适和韦莲司相识，他刚到美国便遇到了美国姑娘韦廉斯，于是两人经常在一起谈论诗文。他还把自己最喜爱的一张照片送给了韦廉斯，他想到家中母亲已经为他包办的妻子江冬秀，便写信向母亲提出能否解除婚约。而他母亲的回信依然斩钉截铁让他跟江冬秀结婚。一对鸳鸯无法终成眷属。在此后漫长的岁月里，胡适始终思念着韦廉斯。他们更多的是在离别和相思中度过，因而是盼望了几年十几年才能见上一面。1927年，当韦莲司再见到胡适时，他们已经分别10年了，韦莲司人到中年，头上长出了白发。韦廉斯也终生未嫁，保全了她的独立个性。她把胡适送她的一百余封信视为神圣的纪念品在她的生命中珍藏了半个世纪。1934年，韦廉斯明明知道胡适和曹诚英的恋情，胡适请韦廉斯照顾去康乃尔大学深造的曹诚英时，她竟然答应了胡适的请求。有的时候，爱情真的让人难以理解。这是一种怎么深厚的感情？爱情直叫人生死相许！爱有时候是博大的，精深的，爱得刻骨铭心，爱到极致。在1962年胡适去世后，韦廉斯竟和江冬秀成了好朋友，并忙着整理胡适给她的书信，忙着为他成立出版基金。九年之后，在寂寞中等待一生的韦廉斯在一个小岛上孤独地离世，遗物里竟然完好无缺地保存了胡适的书信和稿件。 　　三、胡适与陈衡哲的暗恋 　　胡适和韦廉斯婚姻受到阻力后，胡适的感情世界里又闯进了另一位去美国留学生，也是中国才女她叫陈衡哲。胡适跟陈衡哲之间在短暂六个月时间里面，通了四十多封信，在喜戏欢笑中，传递着彼此热烈的恋情。就在陈衡哲满心愉悦地地认为好梦成真的时候，然而胡适在母亲的威逼下不得不回老家与江冬秀完婚，因此陈衡哲万般无奈的情况下，只能退而求次的与别人草草结婚。 　　四、胡适的结发妻子江冬秀 　　胡适让江冬秀在家足足等了整整13年，才走进胡家的大门，从此，一个村姑江终于成了最时髦的洋博士太太。让江冬秀没想到的是丈夫并不爱自己，胡适长年在外教书，生活中又是一种漫长的无穷无尽等待，江冬秀就只好长年累月的无微不至的体贴着婆婆，和尽心尽力的去照顾着丈夫。当胡适有了外遇之后，和江冬秀动过离婚念头，每一次胡适向江冬秀提起离婚此事，江冬秀便吵闹不休，一次竟用裁纸刀猛刺向胡适的脸部，未中。又一次，江冬秀拿起了一把菜刀，对胡适说，离婚可以！我把你的两个孩子杀掉。从此吓得胡适在也没有提起过离婚的事。其实胡适当时也受到梁启超等舆论的压力，胡适为了这段婚外的感情只有抱憾终生。他在《如梦令》中写道：“月明星稀水浅，到处满藏笑脸。露透枝上花，风吹残叶一片。绵延，绵延，割不断的情缘。” 　　五、胡适的婚外恋人曹诚英 　　胡适这一生中，他跟韦廉斯有过初恋，跟陈衡哲有过暗恋，而他真正爱的是曹诚英。一个江南才女，曹诚英是胡适三嫂的妹妹，胡适在与江冬秀的婚礼上认识了曹诚英。新娘子的小伴娘曹诚英给胡适留下了美好的印象。六年后，胡适在杭州又一次与曹诚英邂逅。这对有情人却未成眷属，有过短暂的幸福和甜蜜，更多的是痛苦和冥想。最后江冬秀捍卫了做妻子的权利，最终与胡适得以白头；而胡适只能仰天长叹，爱情与婚姻是两回事！曹诚英一生为胡适守节，生活十分凄苦，一直是痴心不改，鸿雁传情，相互都品尝着苦涩的婚外恋情。胡适的一生中为情字所困，因此屡屡为相思所苦。既苦了他自己，一生都陷在痛苦的思恋中；也苦了妻子江冬秀，使她担惊受怕到白头；让异国他乡的美国姑娘韦廉斯空等了半个世纪；也苦了才女陈衡哲，让她的千万诗句随着感情付之东流；他更苦了美丽才女的曹诚英，几乎改变了她一生的命运。一代名师胡适的情感之路，走得竟是如此的悲凉而曲折。

一、胡适简介 　　胡适（1891-1962），原名胡洪骍、嗣穈，字希疆，留美后改名适，字适之，安徽绩溪人（今安徽绩溪上庄村）。现代著名学者，历史学家，文学家，哲学家。胡适提倡“五四”文学革命成为新文化运动的领袖之一，曾历任北京大学教授，北大文学院院长，台湾中央研究院院长等职务。胡适一生著有许多著作：《中国哲学史大纲》、《尝试集》、《胡适文存》、《胡适文存二集》、《胡适文存三集》、《胡适日记》、《胡适文选》、《胡适论学近著》、《四十自述》、《白话文学史》、《藏晖室札记》等。 　　二、胡适与韦廉斯的初恋 　　1914年在美国小城绮色佳，胡适和韦莲司相识，他刚到美国便遇到了美国姑娘韦廉斯，于是两人经常在一起谈论诗文。他还把自己最喜爱的一张照片送给了韦廉斯，他想到家中母亲已经为他包办的妻子江冬秀，便写信向母亲提出能否解除婚约。而他母亲的回信依然斩钉截铁让他跟江冬秀结婚。一对鸳鸯无法终成眷属。在此后漫长的岁月里，胡适始终思念着韦廉斯。他们更多的是在离别和相思中度过，因而是盼望了几年十几年才能见上一面。1927年，当韦莲司再见到胡适时，他们已经分别10年了，韦莲司人到中年，头上长出了白发。韦廉斯也终生未嫁，保全了她的独立个性。她把胡适送她的一百余封信视为神圣的纪念品在她的生命中珍藏了半个世纪。1934年，韦廉斯明明知道胡适和曹诚英的恋情，胡适请韦廉斯照顾去康乃尔大学深造的曹诚英时，她竟然答应了胡适的请求。有的时候，爱情真的让人难以理解。这是一种怎么深厚的感情？爱情直叫人生死相许！爱有时候是博大的，精深的，爱得刻骨铭心，爱到极致。在1962年胡适去世后，韦廉斯竟和江冬秀成了好朋友，并忙着整理胡适给她的书信，忙着为他成立出版基金。九年之后，在寂寞中等待一生的韦廉斯在一个小岛上孤独地离世，遗物里竟然完好无缺地保存了胡适的书信和稿件。 　　三、胡适与陈衡哲的暗恋 　　胡适和韦廉斯婚姻受到阻力后，胡适的感情世界里又闯进了另一位去美国留学生，也是中国才女她叫陈衡哲。胡适跟陈衡哲之间在短暂六个月时间里面，通了四十多封信，在喜戏欢笑中，传递着彼此热烈的恋情。就在陈衡哲满心愉悦地地认为好梦成真的时候，然而胡适在母亲的威逼下不得不回老家与江冬秀完婚，因此陈衡哲万般无奈的情况下，只能退而求次的与别人草草结婚。 　　四、胡适的结发妻子江冬秀 　　胡适让江冬秀在家足足等了整整13年，才走进胡家的大门，从此，一个村姑江终于成了最时髦的洋博士太太。让江冬秀没想到的是丈夫并不爱自己，胡适长年在外教书，生活中又是一种漫长的无穷无尽等待，江冬秀就只好长年累月的无微不至的体贴着婆婆，和尽心尽力的去照顾着丈夫。当胡适有了外遇之后，和江冬秀动过离婚念头，每一次胡适向江冬秀提起离婚此事，江冬秀便吵闹不休，一次竟用裁纸刀猛刺向胡适的脸部，未中。又一次，江冬秀拿起了一把菜刀，对胡适说，离婚可以！我把你的两个孩子杀掉。从此吓得胡适在也没有提起过离婚的事。其实胡适当时也受到梁启超等舆论的压力，胡适为了这段婚外的感情只有抱憾终生。他在《如梦令》中写道：“月明星稀水浅，到处满藏笑脸。露透枝上花，风吹残叶一片。绵延，绵延，割不断的情缘。” 　　五、胡适的婚外恋人曹诚英 　　胡适这一生中，他跟韦廉斯有过初恋，跟陈衡哲有过暗恋，而他真正爱的是曹诚英。一个江南才女，曹诚英是胡适三嫂的妹妹，胡适在与江冬秀的婚礼上认识了曹诚英。新娘子的小伴娘曹诚英给胡适留下了美好的印象。六年后，胡适在杭州又一次与曹诚英邂逅。这对有情人却未成眷属，有过短暂的幸福和甜蜜，更多的是痛苦和冥想。最后江冬秀捍卫了做妻子的权利，最终与胡适得以白头；而胡适只能仰天长叹，爱情与婚姻是两回事！曹诚英一生为胡适守节，生活十分凄苦，一直是痴心不改，鸿雁传情，相互都品尝着苦涩的婚外恋情。胡适的一生中为情字所困，因此屡屡为相思所苦。既苦了他自己，一生都陷在痛苦的思恋中；也苦了妻子江冬秀，使她担惊受怕到白头；让异国他乡的美国姑娘韦廉斯空等了半个世纪；也苦了才女陈衡哲，让她的千万诗句随着感情付之东流；他更苦了美丽才女的曹诚英，几乎改变了她一生的命运。一代名师胡适的情感之路，走得竟是如此的悲凉而曲折。

胡适所著《中国哲学史大纲》是中国学者用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的第一部著作，它的出版被视为中国哲学史学科成立的标志。

胡适(1891-1962)字适之，安徽绩溪人。曾留学美国康奈尔大学和哥伦比亚大学，是著名的实用主义哲学家杜威的学生。1917年归国任北京大学教授，以提倡文学革命和思想解放而成为与陈独秀齐名的新文化运动的领袖。

1919年其《中国哲学史大纲》(上卷)出版，以后又有《章实斋年谱》及大量历史考证文字发表，在学术界的影响逐渐扩大。

胡适在该书的《导言》中指出，中国哲学是世界哲学中的东方一支，与西方哲学处于对等的位置。从而打破了西方学者一向宣扬“中国哲学不属于哲学史”的谬见，确立了中国哲学在世界哲学史上的位置。

胡适还在《导言》中提出了研究中国哲学史的一系列基本规范和基本要求，为后学者指了门径。该书是近代第一部用西方治学方法研究中国哲学史的著作。该书是研究中国哲学的必备图书，对后世影响深远。

《中国哲学史大纲》在中国哲学史，甚至在各种专史和通史的研究方面，都堪称是一部具有开创意义的书，是“五四”新文化运动的一个积极成果。

蔡元培给此书以很高评价，指出它特长有四：第一，证明的方法。第二，扼要的手段。第三，平等的眼光。第四，系统的方法。

这本哲学史大纲在内容上，并非如钱穆《国史大纲》这样从先秦至于近代，而仅是包括由老子、孔子而后到秦的那几百年，也即春秋、战国时期的中国哲学。

胡适在中国近代算得上是一位学贯中西的文人。他这本大纲也是用一本中西贯通之思想作成。这一点尤其是可以从第一篇《导言》部分看出来的，导言篇主要介绍了胡适的写作方法，读来使人受益匪浅。

特别是他以赞赏的角度支持以考据的方法作为研究的开端，且用宋儒贯通理论的手法对文章作评论。既免于空疏臆说，且免于支离碎琐。对于我们做历史的人来说真是一个好的方法。

《大纲》分十二篇，且根据附《诸子不出于王官论》一文，作为文章又一佐证。这十二篇，以中国哲学发生的时代、古代哲学之终结为始终，另有导言，老子、孔子/孔门弟子、墨子、杨朱、别墨、庄子、荀子以前的儒家、荀子诸篇。

既是一个时代顺序，又是一个学术渊流。胡适先生对每篇都有自己独到的见解，许多新奇的名词让人读来耳目为之一新（要知这书所作已经历近一个世纪了）。

如认为先老子之前，乃诗经时代，因为仅有诗经一部可作为后人了解那时代人的可靠的著作，称之“诗人”时代(比之于希腊之荷马史诗)，颇是有趣而又有道理。胡适说孔子与儒家，孔子儒的世界观是以《易》为其观点的体现。

孔子学说的一切根本，依他来看都只是一部《易》经。孔子的人生观、政治哲学为正名主义，正名主义乃孔子学说的中心问题。其他发人深省的阐述不胜举。而很明显的一点。

胡适最欣赏的便是墨家了，他后来时常以实用主义为口号作各种社会宣传，也即是此来源。他认为墨家是对儒家批判地改进，而后来新儒又起而攻墨，各种学说就在这相攻之中发展。

而墨者与儒者即占据了这本书的主要篇幅，读来使人似乎进入了那个时代的学术争纷。读完此书受益匪浅，主要也是通过理解第一篇《导言》中提到的哲学史三点目的获得的，就是明变、求因、评判。 

最首先的获得是对基础的知识的掌握。知道了惠施、杨朱、公孙龙等原本不在自己知识范畴的人物，通过对他们所处时代背景，所接受到的教育背景的了解，理解他们思想的根源。

胡适很注意材料的考据，因为在他看来，作为分析依据的材料如果无法论其正伪，那后面再多的分析都做不得数，当然绝大部分的历史和文学考据都还看不懂，但是做学问的方法和精神值得学习。

其次是明变，这是读完这本书之后觉得收获最大的地方，诸子的思想，不是凭空想象出来各不相关的，也不是非儒即墨的对立关系。

墨子应该是受过孔子儒家思想教育的，在其上通过自己的理解(正面的或者反驳的)发展了墨家。其后孟子虽然反对墨家，但是其思想又能看出受了墨家的影响。

法家最著名的李斯和韩非都是荀子的弟子，相信法家的依法治国的思想的理论基础，应该就是荀子的性恶论，既然人性本恶，就只能通过严法进行控制;即便是儒家自身，孟子和荀子的性本论也是有完全对立的差异。

书中的脉络写得比较清楚，通过明变让人更容易理解思想的原因。墨子应该是受过孔子儒家思想教育的，在其上通过自己的理解(正面的或者反驳的)发展了墨家;其后孟子虽然反对墨家。

但是其思想又能看出受了墨家的影响;法家最著名的李斯和韩非都是荀子的弟子，相信法家的依法治国的思想的理论基础，应该就是荀子的性恶论。

既然人性本恶，就只能通过严法进行控制。即便是儒家自身，孟子和荀子的性本论也是有完全对立的差异。书中的脉络写得比较清楚，通过明变让人更容易理解思想的原因。

最后的评判，从我现在的知识文化水平和社会阅历水平，谈不出自己的想法，只是对儒墨两家处事逻辑一节的分析印象比较深刻。

按照书中分析，儒家做事讲究“动机”、“居心”，所以看儒家的治国理论，似乎都是大而化之的，没有实际措施，而墨家更多是实干，明确具体该如何做。

从自己来说，还是更偏向于墨家的理论，其实墨家的理论，也更多接近于当今社会的科学理论，可惜古代一味尊儒，扼杀了中国发明创作的科学发展。

这本书所获得的赞誉无以复加，它被视为一本划时代的著作，实在是中国文化史上，一部划时代的巨著，是五四新文化运动的一个积极成果，是中国思想史研究上的开山之作，值得深读的一部思想著作。

读后感写作技巧：

1、第一步"引"。

开头围绕感点，引出所读材料。引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容。引用材料要精简、准确、有针对性，这是读后感写作的一个规则。

2、第二步"议"。

引出材料后，围绕材料阐发读后感受的道理，即提出论点(即感点)。论点要正确鲜明，不要含糊其辞。阐发道理时，既可就事论事对所"引"的内容作一番分析评价；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番议论。

对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地"亮"出自己的感点，也就是中心论点。"引"与"议"的部分相当于一般议论文"引论"的部分。

3、第三步"联"。

由此及彼地联系生活中、历史上类似的现象、思想实际或相关的问题进行论述。这部分要注意比较分析说理，不要流于现象的罗列。

联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。

4、第四步"结"。

归纳自己的看法，总结全文。既可以照应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。但不管怎样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世；也要结得自然，顺理成章收束全篇。

你是要找人替你写吗

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株洲县13828887842： 胡适的中国哲学史大纲与冯友兰的中国哲学史哪个更好 - ？
牟克施泰： 胡适的《中国哲学史大纲》是最早的中国哲学史,但是比较烂.冯友兰的《中国哲学史》《中国哲学简史》是在世界上影响最大的中国哲学史,但是选材过于个性化.

株洲县13828887842： 您好!请问胡适在中国哲学史上的贡献和地位是怎样的? - ？
牟克施泰：[答案] 胡适的影响很大,是当时亚洲哲学研究的先驱,不管现在人们对他的学术如何评价,但可以说,当时比他更好的没有了.胡适的《中国哲学史大纲》是用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的第一部著作,它的出版被视为中国哲学史学科成立的标志...

株洲县13828887842： 跪求《胡适自传》读后感 急急急! - ？
牟克施泰： 看胡适自传中所说,他的父亲胡传,有感于当时清政府和士大夫对世界地理和中国边疆,尤其是是东三省地理知识的无知,边有志于在地理学方面有所研究和建树,决心终身致力于中国边疆...

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