以探讨孔子的教育为大方向写一篇1500字的论文拜托各位了 3Q

求一篇关于Pre总结的论文 2000字左右拜托各位了 3Q~

Television and Orientalism The thesis mainly talks about what effect Orientalism has on American television dramas, especially actions episodes. The author takes X-Files and Martial Law as examples which show how kung fu influences America and even Hong Kong… Summary concerning Chinese images Chinese actors’ excellent performance has made foreigners become more interested in Chinese culture. However, the foreigners know more about China mainly through television dramas or films whose illusion may cause misunderstanding of the audience’s view about China. As in the thesis, Chinese are traditional, superstitious, malicious, and bloodthirsty, living in a world of murder, torture and exploitation. Such negative impression still exists. Useful Information Talk about the changes about the films, in terms of culture For many years, the flow of cultural products is mostly from the America to the East, but there are signs of some “reverse flow” in recent years (Baker, 1999). There have been more exchanges between Chinese and American movie directors and talents. Entertainment films, when compared to television, tend to travel across cultural boundaries more easily. Something concerning Chinese images and status in the TV dramas of X-Files In the X-Files, the American West, embodied in the characters of FBI agent Mulder and Scully, is somewhat incorporating alternative paradigms such as the paranormal and the meta-scientific. But in this body of hybridized and ambiguous televisual text, the discursive space available for Chinese characters is still very limited. In episode XXX, the narrative hinges on the underground connection between Hong Kong, China and the Chinese immigrant society in the States. The episode struck Hong Kong audience by its depiction of Chinese as traditional, superstitious, malicious, and bloodthirsty. In the story, a Chinese immigrant family in the States has fallen into the trap of a Chinese secret society which organizes underground gambling and trades fresh human organs. The Chinese are living in a world of murder, torture and exploitation. Built around this textual Chinese underworld are incomprehensible Chinese characters, repulsive Chinese medicine, secretive rituals, and mysterious philosophies of filial piety, death and afterlife. These signs and icons serve good narrative functions for X-Files as a horror/action/police/science fiction. Far from being merely fabrications, these representations have strong links with previous creative depictions of the Chinatown and news stories about illegal immigration and the trading of human organs in China. However, taken all these generic and intertextual pre-depositions into account, the thesis of Orientalism still provides an insightful perspective for seeing through the binary of the West and the oriental. Chinese culture is projected as traditional, with a timeless history, yet uncivilized, barbaric and mysterious. Chinese kung fu and philosophies are depicted in American TV action drama series, Martial Law. Another recent American TV action drama series, Martial Law, features Hong Kong Chinese actor Sammo Hung as a kung fu master and veteran police who is sent to America as an exchange from the Shanghai police force. Sammo is a positive character who can hardly be seen as a derogatory stigmatization of the orient. He outsmarts bad guys and some of his American partners by his charming and surprisingly athletic martial arts. Producer Lee Goldbery explicitly indicated that Marital Law is doing what TV does best – escapism. The joke of the show is mostly about the 5-foot-7, 230-pound, 44-year-old Sammo kicking and flipping like Jackie Chan. The story moves along the political correct line of Sino-American co-operation, while the Chinese characters are built on the long tradition of western imagination of Chinese kung fu and philosophies. Bruce Lee on the big screen has been a key model of this. On the TV screen there was David Carradine who played the lead role in the long running series Kung Fu in the early 1970s. Carradine as a Caucasian recycled Orientalist imagery in the positive mode, highlighting the wisdom and physical strength of Shaolin philosophy and Martial arts. Now Sammo, a Hong Kong stunt man rather than a Caucasian, plays a lead role in domestic American television. However, there are still traces of orientalist discourse. Sammo burns incense, performs impossible kung fu kicks and teaches his partners Chinese wisdom and Tai Chi philosophy. These are marked differences which distinguish the pre-modern from the modern, the intuitive from the rational, and the power of the fist from the power of the mechanics. Sammo drinks diet coke, speaks English and tells his partner that he learns from the Discovery Channel. Of course there are occasions for mutual learning: the Americans learn from the legendary oriental and the Chinese learn from the scientific West. The orients in the X-Files appear in the esoteric/negative mode, while in Martial Law, they are depicted in the exotic/positive mode. But both are discursive forms of stereotypical dualism of the modern West and the traditional rest. Reasons for this mixing of the esoteric/negative and the exotic/positive Because of the implosion of boundaries between the eastern and western ethnoscapes, previous inflated international stereotyping may sometimes be rehabilitated. In the case of Martial Law, the influx of Hong Kong and Chinese artists into the United States helps to bring about changes. John Woo, Sammo Hung, Jackie Chan, and Yuen Wu Ping (the martial arts director of the movie The Matrix) were all closely connected peers in Hong Kong. Together they bring the practices of Hong Kong action movies and TV dramas into the States. Second, the market logic of mass production leads to standardization and disenchantment. In order to “re-enchant” cultural products and stimulate consumption, there is a strong tendency for American popular culture to absorb exotic cultures from all over the world to re-energize itself. Third, the increasing number of Chinese immigrants and the strengthening of their political power within America may add pressure for political correct media representation. The Power of Orientalism I tend to agree with Lodziak (1986) who argues that the ideological effect of television works better for the dominant groups rather than the subordinate. Extending this argument to the transnational context, Orientalism works better in reinforcing Chinese stereotypes among domestic American audience, but is less powerful in “orientalizing” Chinese audiences in their own contexts. However, one obvious transnational effect of Orientalism may be the construction of an essentialized West in the reverse, or what is called “Occidentalism”. Through subtle stereotypical dualism, Orientalism triggers the imagination of the West as a unified and modernized whole, no matter whether the orient is depicted in the esoteric/negative mode as in the X-Files or the exotic/positive mode as in Martial Law. Further Information Grey Box Kung Fu (1972- 1975) Kung Fu, a TV series produced by Ed Spielman in the 1970s, is a sort of an Eastern Western in which a Shaolin priest, played by David Carradine, is wandering in the middle of the decidedly unenlightened Old West. Martial arts star Bruce Lee was, for a time, considered to play the lead role grasshopper Kwai Chang Caine. The show was never a tremendous rating success in the States, but it attracted a loyal legion of fans who were interested in eastern culture. In the show, Chinese culture is represented in a restricted range of kung fu tricks and quasi-Chinese philosophy. Caucasian actor David Carradine playing the role of a Chinese can be appropriately seen as a representation of a representation. Kung Fu was enthusiastically received in Hong Kong in the 1970s. Arguably, it can be said that this American TV show was having some orientalistic effects by telling highly urbanized Hong Kong Chinese what Chinese culture was through Orientalist eyes.

关于影片内容 提到《珍珠港》一片的情节，我们不得不又一次把它和《泰坦尼克》相提并论，因为这两部影片有着太多相似之处：都以真实历史事件为背景、都把爱情作为主题、都有毁灭性的灾难（而且还都是沉船场面）、也都用了“虚构的主角+真实的配角”式的组织方式。 同《泰》片一样，《珍》片中的三位男女主人公都是剧作家杜撰出来的人物，而围绕在他们周围的那些配角都是历史中活生生的真人。小古巴·戈丁扮演的军人多利·米勒就是珍珠港一战中的战斗英雄，在战舰“西维吉尼亚号”遭到袭击后，他操起一挺高射机枪率先奋起抗敌，营救了舰艇上的许多管兵；亚力克·鲍德温扮演的吉米·杜莱特上尉在历史上也确有其人，他带领空军部队在珍珠港事件之后成功地完成了奇袭东京的作战计划，给美国人出了一口恶气（斯宾塞·屈塞还主演过一部专门讲述该战役的电影《东京上空的三十秒》Thirty Seconds Over Tokyo）。当然了，庄·沃伊特饰演的罗斯福总统就更是来自于真实的历史了。 不过，历史是历史，电影是电影。好莱坞为了吸引观众，多赚些钞票，可以按照自己的意愿或添加或删除地肆意改编历史，以投合大众的喜好。所以，影片还没上映，就有一批经历过珍珠港事件的美国老兵站出来，抗议《珍珠港》歪曲历史、有损美国老兵形象等等，倒是从反面给电影做了免费宣传。 关于影片宣传 与大制作的影片相配套的，当然是铺天盖地、轰炸式的宣传攻势——这也正好是对片名《珍珠港》的最佳阐释。据说本片在拍摄期间曾一度将片名定为“田纳西号”（这是在珍珠港事件中被击沉的一艘军舰的名字，可听起来好象有抄袭“泰坦尼克”之嫌），但出于宣传方面的考虑，制作者最后以“珍珠港”为影片命名，使观众一闻片名即能掌握影片大致内容，而且叫起来也比“田纳西号”好听、响亮多了。 在片名上的修改只是影片宣传策略中很小的一部分，事实上，自开机那刻起，围绕影片的新闻报道几乎从未间断过，在距上映还有几个月的时候，影片就已推出了多款海报，同时在网上早早公布了预告片，务求在影片正式上映之际把人们的热情调节到最高点。为了提高影片的受关注程度，迪斯尼公司不但使用了超大的海报设计（《珍》的海报是普通影片海报的三倍大），而且特意在去年珍珠港事件纪念日公布了影片剧照，并安排摄制人员参加了美国军方举行的纪念仪式，借此大造声势。 5月21日，迪斯尼将在夏威夷的珍珠港纪念馆举行影片首映式，届时，2000多名特邀嘉宾将在“亚力桑那号”的甲板上欣赏《珍珠港》一片及附加的烟火表演，其中可能还包括曾参加过二战的美国前总统布什——这样的排场可能也算得上前所未有了吧。 介绍了这么多有关《珍珠港》的方方面面，目的只是想告诉你：如果你是个忠实的好莱坞迷，那么《珍珠港》无论如何不能错过。还记得当年《泰坦尼克》带给我们的震撼与感动吗？《珍珠港》很可能是三年过后又一部《泰坦尼克》——假如我们还需要并且期待当年的震撼与感动的话。参考资料： www.verycd.com

1、关于孔子的思想体系 关于孔子的思想体系最起码有三个问题需要深入思考和研究，一是孔子有没有思想体系？二是如何理解孔子的思想体系？他的思想体系的构成是怎样的？三是用那些材料来证明或“复原”这个思想体系？首先应该说明，我们现在常说的“思想体系”或“学说体系”是受西方哲学的影响，认为一个伟大的哲学家、思想家其思想必然是成体系的，研究他的思想，重要的就是完整、深刻地理解他的思想体系。然而事实上对哲学家、思想家本人来说，他不一定都是有意识地、自觉地进行体系建构的，在很大程度上说，他有什么样的思想体系是后来研究者进行“复原”或“重构”的结果。对于中国古代哲学家、思想家的研究来说，尤其存在这样的情况。从学术研究的角度来说，这也无可厚非。所以，我们还是按照学术界的研究习惯，我们仍然可以认定孔子各个方面的思想构成了一个有机的统一体，在这个前提下，来相对地理解他的思想观点。 近代以来，从学术思想角度来讨论孔子思想体系的构成，由于种种原因，出现了很大的分歧，形成多种说法：如以仁为中心说，以礼为中心说，以中庸为中心说，以仁义为中心说，以仁义礼的统一为核心说等等。特别流行的是仁核心说和礼核心说。两说的共同特点是它们的绝对对立。仁核心说排斥礼，礼核心排斥仁。我认为，这种“中心说”、“核心说”从大的方面讲都是习惯了孔子以后二千年大一统政治体制及其相应的大一统意识形态影响的结果，也是当代社会既定思维模式定向制约的结果，是迫切需要摆脱的；从小的方面讲，人们往往容易抓住一个概念、范畴当作一个思想家的思想核心，而忽视它的整体性，自然互相矛盾。 另外，西方学者由于对孔子思想体系的把握不够，对孔子思想评价多有误解，最典型的就是黑格尔。黑格尔眼中的孔子只是一个实际的世间智者，算不得一个哲学家，“在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西”，甚至认为，“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。”①黑格尔“不能从中获得特别的东西”的孔子思想对中国文化乃至整个东亚文化都有极为重要的意义。黑格尔对孔子的认识不但只是凭少许不严谨的译本，而且只看到了那零散的道德教训，而没有触及孔子思想的整体结构，不能从整体的角度深化对细节的把握。另外，黑格尔以西方文明发展的道路为模式构筑了唯一的“世界精神”的哲学发展史，对中国历史和文明发展的道路却缺乏同情的理解，也许潜意识中还有日尔曼人所惯有的那种偏见和傲慢。 今天，对孔子思想体系要深入、全面地把握，集中探讨其核心是完全必要的，但又是很不够的。笔者无意消解中心，也不想另立中心，只是想实实在在地对孔子整个思想进行深入其内的细心研习以后，再出乎其外，不带任何思想偏见和既定的思维模式来理解孔子的思想体系构成，并尽力展示其原状，以实事求是地把握孔子的思想和学说。在春秋战国之际，孔子作为一个西周乃至上古文化的继承者和集大成者，他以平治天下为已任，构筑一个思辨的哲学体系对他来说是奢侈的，他是着眼于当时的时势，思考社会的整合有序、个人与社会的协调发展、人民安居乐业的途径。这样，如果要说他有什么思想体系的话，那也是他在不自觉的、开放的思维方式中构建了具有历史文化功能的与历史现实水乳交融的独特的“思想体系”。孔子思想体系里不一定非得有唯一的逻辑起点与思想核心，而且最重要的并不是理论推演的逻辑性与思辩性，而是它的世间性、实用性，可以包容个人与社会，承担传统与变革，结合理想、信仰与此间生活等等。我们今天的研究可以从不同方面了解和“复原”这个思想体系。 2、孔子思想学说的集大成性质 要探讨孔子思想学说的体系，我们应该有一个基础认识，孔子的思想学说有集大成的性质。孔子展之所以成为两千多年以来中国乃至人类屈指可数的大思想家、学问家，最基本的就是他的思想学说是“集”了中国上古以来文化的“大成”。上古文化在西周是一个集大成，但在这是制度意义上的集大成，到了孔子可以说是思想学术意义上的集大成。关于这方面古来人们都有认识，孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”（《孟子·万章下》）赵岐注：“孔子集先圣之大道，以成己之圣德者也，故能金声而玉振之。振，扬也。故如金声之有杀，振扬玉音，终始如一也。”朱注：“此言孔子集三圣之事，而为一大圣之事；“犹作乐者集众音之小成，而为一大成也。成者，乐之一终，《书》所谓‘《箫韶》九成’是也。金，钟属；声，宣也；玉，磬也；振，收也，如振河海而不洩之振。始，始之也。终，终之也。条理，犹言脉络，指众音而言也。智者，知之所及；圣者，德之所就也。盖乐有八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。若独奏一音，则其一音自为始终，而为一小成。犹三子之所知偏于一，而其所就亦偏于一也。八音之中，金石为重，故特为众音之纲纪。又金始震而玉终诎然也，故并奏八音，则于其未作，而先击镈钟以宣其声；俟其既阕，而后击特磬以收其韵。宣以始之，收以终之。二者之间，脉络通贯，无所不备，则合众小成而为一大成，犹孔子之知无不尽而德无不全也。”戴震亦释此句云：“圣智至孔子而极其盛，不过举条理以言之而已矣。”（《孟子字义疏证·卷上》理条）《孟子·公孙丑上》中有人欲比较伯夷、伊尹与孔子，孟子直截了当地答到“否。自有生民以来，未有孔子也。” 《朱子语类》卷第五十八还载：当有问朱熹何谓“集大成”。朱熹回答说：“孔子无所不该，无所不备，非特兼三子之所长而已。但与三子比并说时，亦皆兼其所长。” 张载对孟子的话有深刻的理解，“孟子所谓始终条理，集大成于圣智者与！”（《正蒙·大易篇》） 《释氏稽古略》说明孔子的集大成是集古代圣王遗教的大成：“圣人生于鲁，集大成于古帝王之教也，甚矣！” 王夫之尝谓，“孔子之术，合三代之粹而阐其藏者也”(见《读通鉴论》卷三) 刘师培说：“周室既衰，史失其职，官守之学术，一变而为师儒之学术。集大成者厥唯孔子。”① 王国维论孔子的集大成云：“孔子者，‘述而不作，信而好古’，实践躬行之学也。上至三皇五帝，下至夏殷周诸圣贤之学说，无不集合而组织之，以大成儒教；其圆满之智如海。又多才多艺，至其感化力之伟大，人格之完全，古今东西，未见其比。”② 综上所述，古今以来人们对孔子思想学术上集大成的认识主要有这么几个含义：一是集伯夷、伊尹、柳下惠这样的三圣之事为一大成之事；二是孔子既圣且智，孟子通过所谓金声玉振，始终条理来比喻和说明；三是集三代及其以上圣王德业的大成；四是集古代思想学术的大成。

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巴塘县18694636650： 以探讨孔子的教育为大方向写一篇1500字的论文？
其松欣桂： 以探讨孔子的教育为大方向写一篇1500字的文章可以参照或者依据本文——论文的写作格式、流程与写作技巧进行撰写:广义来说,凡属论述科学技术内容的作品,都称作科学著述,如原始论著(论文)、简报、综合报告、进展报告、文献综述...

巴塘县18694636650： 关于现代教育与孔子的教育的作文 - ？
其松欣桂： 《论语》的墨香中,飘来2500多年前的芬芳.这种芬芳,是《论语》所孕含的智慧所赠予我们的.与孔子同行,他教我 “学而时习之”;教我“温故而知新”;教我“知之为知之,不知为不知”、“学而不思则罔,思而不学则殆”,不仅教我如何...

巴塘县18694636650： 论孔子的教育思想 - ？
其松欣桂： 孔子的教育思想孔子,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人.生于公元前551年 (周灵王二十一年,鲁襄公二十二年),逝于公元前479年(周敬王四十年,鲁哀公十六年).他是中国古代伟大的思想家、 教育家,儒家学派的创始人,也是私学的创始人.在古代史上,孔子是中国古代文化的象征,他的思想早就传及亚洲各国,今天他是为世界所公认的古代大教育家.孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人,他对后世的教育活动产生了深 远的影响.

巴塘县18694636650： 孔子的教育思想对当代素质教育的影响和启发?作为一个论文论题,应该从哪方面写?请介绍下思路？
其松欣桂： 孔子是我国古代伟大的教育家,他的教育思想中包含着许多素质教育的思想.当前,我们实施素质教育,很有必要研究、学习和借鉴孔子的教育思想.他认为,教师应当＂学而不厌,诲人不倦＂,真正成为学生学习的引路人.在教学上,他主张因材施教,针对学生各自的特点施行不同的方法,教授不同的内容.他采用“启发诱导式教学”,主张“有教无类”,这对我们今天的义务教育依然具有重要的指导意义.

巴塘县18694636650： 对孔子的教育方法有什么感受和体验100字 - ？
其松欣桂： 孔子的教育方法无外乎“有教无类,因才施教”.出发点,首先,孔子前,教育是特权阶级的特权,贫民百姓是没有资格学习的,孔子是那么一个好学的人,举世茫茫,寂寞啊.其次,孔子的乐,教书是很快乐的,尤其是孔子,他”得天下英才...

巴塘县18694636650： 求论文＂孔子的教育观＂/＂我心目中的孔子＂2000字,文章越多分就给谁! - ？
其松欣桂： 创立儒家学派的孔子曾带领弟子周游列国十四年,孔子积极入世中平生以诗、书、礼、乐,膝下弟子三千,身通六艺者七十二人.但是,孔子的思想及儒家学说对后代产生了极其深远的影响.孟子说:孔子,圣之时者也.孔子之谓集大成. ??...

巴塘县18694636650： 《我心目中的孔子》作文 - ？
其松欣桂： 走近孔子 孔子(前551年9月28日~前479年4月11日),名丘,字仲尼,中国春秋末期思想家、教育家,儒家学派的创始人.春秋鲁国曲邑人.孔子十五岁立志求学,年轻时做过几任小官,但他一生大部分时间都是在进行教学,“桃李满天下”...

巴塘县18694636650： 简述孔子的教育思想,并论述从孔子的教育思想受到的启发. - ？
其松欣桂： 教学方法:有教无类 因材施教 德以育人 启发诱导 诲人不倦 言行一致 学习方法:学思结合 学行结合 温故知新 虚心好学 实事求是 以学为乐 树立终身学习的观念 启发:教育的目的是培养人才,教人如何更好地发挥自己的价值,从而提高民族素质...

巴塘县18694636650： 对孔子因材施教的看法 - ？
其松欣桂： “因材施教”是孔子的又一个非常重要的教育思想.孔子指出,人的智力有智、愚、中之分,人的性格有鲁、之异,人的心理状态有勇进与退缩之别,而且每个人的才能有不同的发展趋势,教学中必须根据这些不同的心理特点因人而施教,才能...

巴塘县18694636650： 孔子的教育思想对对当代教育还有哪些可借鉴的意义 - ？
其松欣桂： 您的提问当中已经把孔子的教育思想部分或者绝大部分定为糟粕了,很不好答. 我只想说,我们国家的“经典”经过几千年的验证,都是正确无误的.你知道论语吗?不知道不清楚就不能随便下结论否定. 论语属于“经典”中的“典”,思想没有任何错误,如果您找到有错误的可以拿出来交流,看看到底是您理解有误还是孔子错了.说孔子思想是封建的维护统治阶级的糟粕,过时了,都是无知狂妄的表现,孔子思想哪一个时代都是正确的,所以才能称之为典籍,几千年实践证明无法撼动.