“天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。”求理解?
出自老子的《道德经》:雌柔常以安静守定而胜过雄强,这是因为它居于柔下的缘故.
全文:大邦者下流,天下之牝,天下之交也.牝常以静胜牡,以静为下. 故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦.故或下以取,或下而取.大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人.夫两者各得所欲,大者宜为下.
翻译:大国要像居于江河下游那样,使天下百川河流交汇在这里,处在天下雌柔的位置.雌柔常以安静守定而胜过雄强,这是因为它居于柔下的缘故.所以,大国对小国谦下忍让,就可以取得小国的信任和依赖;小国对大国谦下忍让,就可以见容于大国.所以,或者大国对小国谦让而取得大国的信任,或者小国对大国谦让而见容于大国.大国不要过分想统治小国,小国不要过分想顺从大国,两方面各得所欲求的,大国特别应该谦下忍让.
出自老子《道德经》第六十一章:大邦①者下流,天下之牝,天下之交也②。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取③。大邦不过欲兼畜人④,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
本句意思,处在天下雌柔的位置。雌柔常以安静守定而胜过雄强,这是因为它居于柔下的缘故。牝,雌性。牡。雄性。
翻译:大国要像居于江河下游那样,使天下百川河流交汇在这里,处在天下雌柔的位置。雌柔常以安静守定而胜过雄强,这是因为它居于柔下的缘故。
出自老子的《道德经》:雌柔常以安静守定而胜过雄强,这是因为它居于柔下的缘故. 全文:大邦者下流,天下之牝,天下之交也.牝常以静胜牡,以静为下. 故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦.故或下以取,或下而取.大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人.夫两者各得所欲,大者宜为下. 翻译:大国要像居于江河下游那样,使天下百川河流交汇在这里,处在天下雌柔的位置.雌柔常以安静守定而胜过雄强,这是因为它居于柔下的缘故.所以,大国对小国谦下忍让,就可以取得小国的信任和依赖;小国对大国谦下忍让,就可以见容于大国.所以,或者大国对小国谦让而取得大国的信任,或者小国对大国谦让而见容于大国.大国不要过分想统治小国,小国不要过分想顺从大国,两方面各得所欲求的,大国特别应该谦下忍让.
白云先生:牝常以静胜牡,以静为下
转载 2016-06-09 00:19:15
道德经(六十三)
大国者下流,天下之牝,天下之交也。
上一章讲,不失其所,深根固柢,国家就会长久天平,不失其根本,谨守而勿失,不离失道德,这样的大国,才能持续的,永久的的保持强大。内政问题解决后,接下来,自然就会是外交问题。本章阐述的,就是国与国之间的外交之道。
一个国家之所以能够成为大国,老子认为,在于它以道治国,无所不克。所以大国作为有道之国,有责任,要为天下辅天之道,代天行德。并以此建立起天下秩序,以道德来垂范其他小国。这就是中国朝贡体系的理论根源。
大国者下流。此句是说,大国是天下文明的中心,天下事用,莫不交并于此汇集于此。道德经中,阐述类似道理的,还有后面章节中的这句:“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”
天下之牝,作为文明中心,要向天下诸国,输出道德,输出文明,输出秩序,输出标准。
天下之交也。小国是没有外交的,作为天下共主的大国,应该是各国外交秩的奠定者,和主导者。也是各国利益的交汇所在地,所以,同时还得要充当天下各国利益的仲裁者。
牝常以静胜牡,以静为下。
牝常以静胜牡,牝为雌,牡为雄。这句讲的是,有道胜无道,有德胜无德,
柔弱胜刚强的道理。
道德经中,多处多次讲到上下之辨。同时,还有先后之辨,刚柔之辨,强弱之辨,荣辱之辨。这些道理,都是有无之辨在不同角度和方面的具体化。
道,无,虚,静,曲,下,后,雌,黑,朴,辱。无极,不易之易。
物,有,实,躁,直,上,先,雄,白,华,荣。有极,变易之易。
为什么雌会胜雄呢,因为有之以为利,无之以为用。凡有形者,皆可统之御之用之胜之。凡有极者,皆可致与人。唯无极者,无以致与人。
牝常以静胜牡,以静为下。无论用道用兵,老子都主张,要恬淡为上。这里的静,就是指要恬淡为上。以静为下,虚而应之,后而先之,下而上之,蓄而王之。
所以,在中国的历史上,外交和军事史上,鲜有中国主动的无端挑衅攻打周边小国的情况发生。都是周边的小国,活蹦乱跳的,中国一开始根本不理睬,实在闹的鸡犬不宁,才兴兵讨伐。这背后的文化根源,并不是简单的中国人讲仁义,不喜欢欺负人,而是骨子里的外交军事文化和思想,几千年以来,一直都是这样。它的根源,就在道德经中。
反观中国历史上,周边的小国,他们则是相反的。三天不打,上房揭瓦,蛮夷之邦,从来是服威不服德。攒个几十年几百年的家底子,可以闹一把了,就开始犯边,寻衅滋事。
出自老子的《道德经》:雌柔常以安静守定而胜过雄强,这是因为它居于柔下的缘故. 全文:大邦者下流,天下之牝,天下之交也.牝常以静胜牡,以静为下. 故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦.故或下以取,或下而取.大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人.夫两者各得所欲,大者宜为下. 翻译:大国要像居于江河下游那样,使天下百川河流交汇在这里,处在天下雌柔的位置.雌柔常以安静守定而胜过雄强,这是因为它居于柔下的缘故.所以,大国对小国谦下忍让,就可以取得小国的信任和依赖;小国对大国谦下忍让,就可以见容于大国.所以,或者大国对小国谦让而取得大国的信任,或者小国对大国谦让而见容于大国.大国不要过分想统治小国,小国不要过分想顺从大国,两方面各得所欲求的,大国特别应该谦下忍让.
道德经第61章原文及译文
道德经第61章原文及译文如下:【原文】大邦者下流,天下之牝(pìn),天下之交也。牝恒以静胜牡(mǔ),以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得其欲,大者宜为下。【译文】治理一个很大的国...
《道德经》第六十一章赏析
大邦①者下流,天下之牝,天下之交也②。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取③。大邦不过欲兼畜人④,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。[译文]大国要像居于江河下游那样,使天下百川河流交汇在这里,处在天下...
“天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。”求理解?
天下之牝,天下之交也.牝常以静胜牡,以静为下. 故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦.故或下以取,或下而取.大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人.夫两者各得所欲,大者宜为下. 翻译:大国要像居于江河下游那样,
《老子》里的天下之牝什么意思?
原文是:大国者下流,天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。翻译为:大国应居于众流之下,天下众流才能汇集于此,天下万物才能安息于母怀! 母亲常安静的关怀却胜过了父亲的躁动的责斥,因为安静才能谦下的去关怀这个世界!参考资料:《老子 道德经第六十一章》全译 ...
道德经61章原文及译文
《道德经》第61章原文及译文如下:原文:大邦者下流。天下之牝(Pìn),天下之交也,。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜(xù)人,小邦不过欲入事人,夫两者各得所欲,大者宜为下。释义:大国要像居于...
《道德经》第六十一章赏析
【注释】1.邦:一本作国。一说为避刘邦之讳。2.天下之牝,天下之交也:一本作天下之交,天下之牝也。牝(pìn),有三种释义,第一种释义是指雌性的鸟或兽,与“牡”相对,第二种释义为锁孔,第三种释义为溪谷。此处为第三开种解释。交,会集、会总。3.或下而取:下,谦下;取,借为聚...
道德经六十一章原文译文和注释及感想
道德经六十一章原文译文和注释及感想如下:原文:大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。译文:大国要居于江河的下流,这...
道德经61章原文及译文
道德经61章原文及译文:【原文】大国者下流。天下之交,天下之牝,牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲,兼畜人。小国不过欲,入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。【译文】深根固柢才能成为一个大国,大国用...
《道德经》61章
原文:大国者下流,天下之交,天下之牝,牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲,大者宜为下 第一部分:大国者下流,天下之交,天下之牝,牝常以静胜牡,以静为下 ...
道德经·大邦者下流,天下之牝,天下之交也作品出处
《大邦者下流,天下之牝,天下之交也》这一名句出自中国古代哲学经典《道德经》的第六十一章。这部著作,全称为《道德真经》或《老子》,因其卓越的哲学思想而备受尊崇。相传为春秋时期的老子,即李耳,河南鹿邑人所著,是道家学派的重要基石,也是中国古代最早的完整哲学著作之一,分为上下两篇:上篇《...
播葛愈酚: 大国应居于河流的下游,即处于天下雌柔的位置,那正是天下河流与万物汇聚的地方.雌柔常常凭借自己的静谧和淡定战胜强雄.这正是因为雌柔淡定地处于下方. 因此,大国以谦下的态度对待小国,则能汇聚众多的小国,使它们处于自己的统治之下;小国以谦下的态度对待大国,则能够获得大国的庇护◦所以,谦下有时候能够汇聚众多的力量,有时候能够获得更强大的力量.大国只不过是汇聚更多的小国来增强自己的实力,小国只不过是想融入大国从而获得发展的机会,彼此的愿望都达到了满足.其中大国作为统治者,更应该态度谦下才对.
永兴县19829437302: "牝常以静胜牡,以静为下"出自哪里,作何解释 - ?
播葛愈酚: 道德经
永兴县19829437302: 天下第一牝是什么意思 - ?
播葛愈酚: 牝的意思是雌性的,又指母性的生殖器官,也叫产门.天下第一牝的山体、颜色,酷似女性生殖器官,高达38米,国内国外,见所未见,闻所未闻,因此人们称其为“天下第一牝.牝的意思是雌性的,又指母性的生殖器官,也叫产门.天下第一牝的山体、颜色,酷似女性生殖器官,高达38米,国内国外,见所未见,闻所未闻,因此人们称其为“天下第一牝.
永兴县19829437302: 有哪位能力能知晓下面文言文出处,请帮翻译下下面的文章!小弟感激不? ?
播葛愈酚: 最高的善就象水一样,水善于滋润万物却不与万物相争,它总是处于人们所厌恶的(... 用“道”来治理天下,那么鬼也就不灵(不作祟兴灾)了;不是鬼不灵了,而是它起...
永兴县19829437302: 鬼谷子七十二计术 - ?
播葛愈酚: 第一计阳谋阴谋 鬼谷子曰:“智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,圣人谋之于阴故曰'神',成之于阳故曰'明',所谓主事成者,积德也.” 第二计扭转乾坤 鬼谷子曰:“故静固志意,神归其舍,则威覆盛矣,威覆盛,则内实坚,...
永兴县19829437302: 诗经 礼记 老子中的经典语句 - ?
播葛愈酚: [原文]宠辱若惊①,贵大患若身②.何谓宠辱若惊?宠为下③,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患④?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下⑤.[译...
永兴县19829437302: 先有<<礼记>>还是先有<<诗经>> - ?
播葛愈酚: 《礼记》西汉 《诗经》从周王朝开始所以现有诗经 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”,对中国文化产生过深远的影响,各个时代的人都从中寻找思想资源.因而,历代为《礼记》作注释的书很多,当代学者在这方面也有一些新的研究成果 《诗经》的作者成分很复杂,产生的地域也很广.除了周王朝乐官制作的乐歌,公卿、列士进献的乐歌,还有许多原来流传于民间的歌谣.这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的,则有不同说法.汉代某些学者认为,周王朝派有专门的采诗人,到民间搜集歌谣,以了解政治和风俗的盛衰利弊;又有一种说法:这些民歌是由各国乐师搜集的.
永兴县19829437302: 柔静处下随遇而安是什么意思 ?
播葛愈酚: 此句语出《老子》,不能截取其中一句而论之.老子所倡导的是无为而治,柔弱胜刚强.夫守柔曰强,意在谦虚为上,随意而安,善于顺应环境,因势利导.道是处于下位,却又是无往不胜的.“天下之牝,天下之交也.牝常以静胜牡,以静为下.”
永兴县19829437302: 谁知道过秦论的原文呀? - ?
播葛愈酚: 过秦论分上中下三篇,上篇着重叙述秦王朝的兴亡过程.过秦论上 秦孝公据肴函之固,拥雍州之地,君臣固守,以窥周室;有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心.当是时,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之备,外连衡...
永兴县19829437302: 柔静处下 随遇而安是什么意思 - ?
播葛愈酚: 出自《水的哲学之领悟》,源于老子在《道德经》中对水的阐述. 句子原意: 学会(像水那样的)柔弱和平静,无论到哪里都能顺应环境,在任何境遇中都能满足.夫守柔曰强,意在谦虚为上,随意而安,善于顺应环境,因势利导.道是处于下位,却又是无往不胜的.“天下之牝,天下之交也.牝常以静胜牡,以静为下.”