盛唐诗歌比如李白，王维的，是如何体现诗歌格律美的

~ 李白诗歌中的盛唐气象
“盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象.”[1] 它“着眼于盛唐诗歌给人的总体印象,诗歌的时代风格、时代精神:博大、雄浑、深远、超逸；充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验；以及通过意象的运用、意境的呈现,性情和声色的结合,而形成的新的美感”[2] ；它涵盖了盛唐文人在文学中表现出的开阔的眼界,自由活跃的思想,蓬勃向上的生命力,激奋昂扬的气概.它展现了强大民族鼎盛时代的整体精神风貌.作为这一时期的伟大浪漫主义诗人李白,他的诗歌强烈而鲜明地表现出这种盛唐气象.
一、繁荣时代强盛民族的优越感、自信心和诗人积极的人生态度,远大的政治抱负.
一百四十年,国容何赫然.
隐隐五凤楼,峨峨横三川.
王侯像星月,宾客如云烟.
斗鸡金宫里,蹴鞠瑶台边.
——李白《古诗五十九》（其四十六）
忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室.
稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实.
九州道路无豺虎,远行不劳吉日出.
齐纨鲁缟车班班,男耕女桑不相失.
——杜甫《忆昔二首》（其一）
唐开国至“安史之乱”前,国家一直处于上升状态,特别是开元、天宝年间,四海升平,国泰民安,已达到封建社会的鼎盛时期.这种空前盛世极大地激发了国人的民族自信心和时代优越感.诗人禁不住内心的激动而放声歌唱,赞美这个时代,并决心献身这个时代. “非无江海志,潇洒送日月.生逢尧舜君,不忍便永诀”——杜甫在他的《赴奉先县咏怀五百字》里盛赞唐玄宗,将其与古代圣明君王尧舜相比,进而抒写自己的报国热情.“气蒸云梦泽,波撼岳阳城.欲济无舟楫,端居耻圣明.”——孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》）里以洞庭湖为喻,表明他生当盛世,又逢明主,就必须有为于天下,而不能无所事事地“端居”.“结束浮云骏,翩翩出从戎.……万里不惜死,一朝得成功.画图麒麟阁,入朝明光宫.大笑向文士,一经何足穷.古人昧此道,往往成老翁.” ——高适在他的《塞下曲》）中歌颂边塞战争的胜利,表明他对国家民族满怀信心,希望从戎征战,建立军功,而不屑做一个穷经书生. “虏骑闻之应胆慑,料知短兵不敢接, 车师西门伫献捷.”——岑参在他的《走马川行》中热情讴歌了西征军万难不惧万死不辞地勇过走马川后,又万般自信地预言敌军必闻风丧胆,捷报必立马传来.“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还.”——王昌龄在他的《从军行》（其四）中慷慨激昂地代征战将士发出破敌的钢铁誓言.在这种国富民强,群情振奋的时代,李白也写了许多表达自己慷慨报国,要赴边关杀敌的边塞诗.如《塞下曲六首》其一（“五月天山雪,无花只有寒.笛中闻《折柳》,春色未曾看.晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍.愿将腰下剑,直为斩楼兰.”）、《从军行》（“百战沙场碎铁衣,城南已合数重围.突营射杀呼延将,独领残兵千骑归.”）等.但李白更多的是以古代著名的兴邦定国的大贤自比,表现他建功立业的理想.如《经下邳圯桥怀张子房》：
子房未虎啸,破产不为家.
沧海得壮士,椎秦博浪沙.
报韩虽不成,天地皆震动.
潜匿游下邳,岂曰非智勇.
再如《梁甫吟》：
君不见朝歌屠叟辞棘津,八十西来钓渭滨!
宁羞白发照清水?逢时壮气思经纶.
广张三千六百钓,风期暗与文王亲.
大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人.
君不见高阳酒徒起草中,长揖山东隆准公!
入门不拜骋雄辩,两女辍洗来趋风.
东下齐城七十二,指挥楚汉如旋蓬.
再如《读诸葛武侯传,书怀赠长安崔少府叔封昆季》：
赤伏起颓运,卧龙得孔明.
当其南阳时,陇亩躬自耕.
鱼水三顾合,风云四海生.
武侯立岷蜀,壮志吞咸京.
再如《永王东巡歌十一首》（其二）：
但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙.
李白对古代建有奇功的人极力盛赞,一方面表现出他入世的愿望,一方面还在入世的基础上表现出他对建立功业的渴望.张良智勇侠豪,未随高祖前就为报效韩国,求觅壮士椎击秦始皇于博浪沙.单是这一点,李白就异常敬佩.姜太公以朝歌屠叟年八十而遇文王,辅佐武王建立周朝.郦食其不过高阳酒徒,以三寸不烂之舌东下齐七十二城.李白对他们的奇才奇智也是倾慕至极.诸葛亮深居隆中,躬自耕种,出山之后跟随先主刘备南征北战,取得了三分天下的奇功.谢安野林逸士,东山复出,扫退数十万南下敌兵…….他们都是时代的缔造者或局面的开创者.李白渴望成为这样的人,渴望建立这样的功勋.在这种理想的驱动下,他由衷地开始崇拜这些古代英雄,并极力讴歌他们,在这些讴歌中寄托着他远大的政治抱负.李白如此热忱地追求理想是他积极人生态度的延续,同时也是来自于这个时代精神的激励与鼓舞.
李白的报国热情是浓烈深沉的,信念是坚定的,在任何情况下他都不放弃.当入仕受阻时,他愤慨赋诗：“玉不自言如桃李,鱼目笑之卞和耻,楚国青蝇何太多,连城白璧遭谗毁.”（《鞠歌行》）“梧桐巢燕雀,枳棘栖鸳鸾.”（《古诗五十九》其三十九）.但不管他怎样慷慨陈词,怎样说自己怀才不遇,报国无门,对自己的能力,对国家社会的前途命运,他始终信心十足.如他的《行路难三首》（其一）：
金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱.
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然.
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山.
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.
行路难,行路难,多歧路,今安在.
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.
不难看出,这里诗人虽然满怀失路的悲愤,却从未对前程丧失信心.在诗中,他刚说到“冰塞川”“雪满山”,似已身临绝境,却马上又以姜太公、伊尹自比,认为曙光就在前边.刚说到“行路难,行路难,多歧路,今安在”,感到举步维艰,不知何往,忽又高唱“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,表示自己有冲破一切艰难险阻,实现自己政治抱负的决心和信心.再如《梁甫吟》：
我欲攀龙见明主,雷公砰訇震天鼓,帝旁投壶多玉女.
三时大笑开电光,倏烁晦冥起风雨.
阊阖九门不可通,以额扣关阍者怒.
白日不照吾精诚,杞国无事忧天倾.
猰貐磨牙竞人肉,驺虞不折生草茎.
手接飞猱搏雕虎,侧足焦原未言苦.
智者可卷愚者豪,世人见我轻鸿毛.
力排南山三壮士,齐相杀之费二桃.
吴楚弄兵无剧孟,亚夫咳尔为徒劳.
梁甫吟,声正悲,张公两龙剑,神物合有时.
风云感会起屠钓,大人 屼当安之.
诗人先言自己“欲攀龙见明主”,要辅佐明主建立一番功业,接着写自己的屡屡不得志.如“阊阖九门不可通”“阍者怒”“白日不照”等,使人感到诗人已完全走投无路,但他突然又满怀信心地说：“张公两龙剑,神物合有时.风云感会起屠钓,大人 屼当安之.”表示自己不久将来定能像晋张华那两柄神剑一样化龙入水,像姜太公那样与文王君臣遇合,施展才智,实现抱负.
二、诗人完美独立的人格与张扬的个性.
“集中地体现了盛唐气象的诗人,往往是富有魅力的人物.”[2]在盛唐诗人群体中“李白的魅力更是无人可以匹敌,他以一种震慑的力量征服了当时的读者”.[2]李白光彩四溢的魅力首先源自于他完美独立的人格,纯正的品质和傲岸的精神.李白积极入世,热衷于功名,是为了施展才能,实现人生价值；对于辱没身名而求跻身官场的行为,他是极鄙夷不屑的.李白身居廊庙,却不屈于权贵,大呼“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜” （《梦游天姥吟留别》）.这是诗人自我意识觉醒的宣言,是积蓄已久的呼唤自由的力量的喷发,也是文人要求人格独立的强烈呼声,它是张扬的,是蕴涵着无限激奋和毫不畏惧的反抗精神的.李白愤激立誓“乍向草中耿介死,不求黄金笼下生”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）,诗人宁死不屈,以死抗争,为的就是保持独立的人格.李白傲岸的精神不仅仅在于他的不屈与耿介,还在于他有挣脱世俗束缚,藐视王侯的气概.如：“揄扬九重万乘主,谑浪赤墀青琐贤.”（《玉壶吟》）“昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒.气岸遥凌豪士前,风流肯落他人后.”（《流夜郎赠辛判官》） “黄金白璧买歌笑,一醉累月轻王侯.”（《忆旧游寄谯郡元参军》）李白视万乘如僚友,与“五侯七贵”同饮酒,气凌豪士,醉轻王侯,在等级森严的仕宦官场中始终保持着潇洒自如的风度.
李白的魅力还来自于他超凡脱俗的精神境界.李白不同与普通凡夫书蠹,汲汲仕途只为享受荣华富贵；他身处尘世,却不沾尘埃；希望功盖寰宇,却视富贵如浮云.歌曰：“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒.”（《将进酒》）“人生贵相知,何必金与钱.”（《赠友人三首》其二）他抛却俗世的喧嚣,不取富贵,不重财货,愿己之所愿,贵己之所贵.李白人称“诗仙”,他必定有仙人的境界,他潇洒自如,游戏山水之间,超然尘外,不履高位,不牵于外物.所谓“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”（《梦游天姥吟留别》）,“终于安社稷,功成去五湖”（《赠韦秘书子春》）,“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）.诗句显示出李白不累于物,不受世俗网罗的约束,寄情山水的脱俗气质.李白的“仙”还在于他快意人生,达观乐世.“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月.”人生之了超越了世间之悲苦.如：“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼.”（《梁园吟》）“春风东来忽相过,金樽渌酒生微波,落花纷纷稍觉多,美人欲醉朱颜酡.”（《前有樽酒行二首》其一）“胡姬貌如花,当垆笑春风.笑春风,舞罗衣,君今不醉将安归.”（《前有樽酒行二首》其二）“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯..我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》）他宠辱皆忘,穷达不顾,脱于外物,随意挥洒,有仙人之飘然超逸,又有烈士之豪情.
李白的魅力还源于他极度张扬的个性.李白持才任气,快意恩仇,有敢于冲破一切科条律令的胆气,这可以概括为侠客精神.李白这种敢于“以武犯禁“,轻生死,重然诺的侠客精神使人感到英风激荡；他的诗歌因之获得一种难以抵御的力量和直冲霄汉的豪气；他的魅力更加光芒四射.李白诗中极力歌赞那些挟武纵气,游戏尘世的侠客.如：“少年学剑术,凌轹白猿公.珠袍曳锦带,匕首插吴鸿.由来万夫勇,挟此生雄风.交托从剧孟,买醉入新丰.笑尽一杯酒,杀人都市中.”（《结客少年场行》）“弓摧南山虎,手接太行猱.酒后竞风采,三杯弄宝刀.杀人如剪草,剧孟同游遨.”（《白马篇》）“托身白刃里,杀人红尘中.”(《赠从兄襄阳少府皓》)李白在描述剑客时他刻意追求自由与光辉.用“笑尽一杯酒”,“三杯弄宝刀”为依衬,用“如剪草”作夸张比喻,将仗剑挥刃的行为刻画得异常潇洒无累.李白《白马篇》的的侠客与曹植《白马篇》（“长驱蹈匈奴,左顾陵鲜卑.……捐躯赴国难,视死忽如归”）中的侠客形象均然不同,李白笔下的侠客逸气飞扬,曹植笔下的少年更勇武剽悍.李白刻画人物喜用鲜亮的词语,如“凌轹”、“雄风”、“风采”等,他着意突显少年侠客光辉形象.李白欣赏少年的任性与勇武,不顾及他们随时殒命的危险,却以赞许的眼光看待“托身白刃里”的勇气.这是对张扬的个性的赞美,是对无拘无束的自由精神的崇尚.
三、豪放风格中雄浑壮大的气势与昂扬浓烈的情感.
李白诗中蕴藏着雄浑壮大的气势,洋溢着昂扬浓烈的情感.“气酣落笔摇五岳,诗成啸傲凌沧州”（《江上吟》）的气势与“黄河落天走东海,万里写入胸怀间”(《赠裴十四》)的气概是他豪放精神的生动体现.李白有许多诗描绘自然景观,他笔下的事物绝不是客观事物的简单翻版和照相,他将自己的精神赋予自己描绘的对象.我们从诗人描绘的对象中可以感受到他的情感,诗篇中蕴藏着一种抑制不住的热情,脱然欲出,意要拥抱自然.李白完全投入到雄奇壮丽的锦绣山河中,忘我的赞美它们.如《望庐山瀑布》：
日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.
飞流直下三千尺,疑是银河落九天.
再如《望天门山》：
天门中断楚江开,碧水东流至此回.
两岸青山相对出,孤帆一片日边来.
再如《早发白帝城》：
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.
在《望庐山瀑布》中,“日照”“紫烟”给瀑布提供了一个色彩鲜亮的背景；描写瀑布用一“挂”字,小字大用,化动为静,反衬瀑布的雄奇高阔；“飞流”洒脱自如地描绘出瀑布高阔轻盈的形态；“挂”“飞流”“直下”“落”把庐山瀑布表现得一派生机,充满青春活力；“三千尺”“落九天”任意夸张,驰骋想象,形象新奇而又真切,极能突出瀑布的雄伟气势.《望天门山》诗人立足云端,望见两山对峙,如在天地间设立一座大门,大江回环,穿门而过,景观雄伟阔大；诗歌视眼开阔,境界高旷,表现出了诗人宽广的胸襟.《早发白帝城》中“轻舟已过万重山”一句轻快爽利；全诗色彩明丽,灵气激荡,挺拔飞动,充满朝气与激情,给人气势豪爽之感.李白的山水诗蕴涵着无限热情,它明显的区别与齐梁山水诗,即便同处与盛唐时代却有着避世隐逸思想王维与李白风格也均然不同.
李白喜欢歌颂雄浑、阔大的事物.李白的诗中已经融入了他的性格,从中我们可以体会到他独特的审美追求.如：
日月照之何不及此.惟有北风号怒天上来.燕山雪花大如席.片片吹落轩辕台.（《北风行》）
黄河西来决昆仑,咆吼万里触龙门.（《公无渡河》）
登高壮观天地间,大江茫茫去不还.（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）
一风三日吹倒山,白浪高于瓦官阁.（《横江词六首》其一）
浙江八月何如此?涛似连山喷雪来.（《横江词六首》其四）
惊波一起三山动,公无渡河归去来.（《横江词六首》其六）
在《北风行》中,诗人驰骋想象,大胆夸张,将雪花夸大犹如一丈见方的炕席,一片一片盖在轩辕台上,盖在人身上,硕大无比的雪花产生的压迫感令人惊恐失色.《公无渡河》《庐山谣寄卢御虚舟》从高处着眼,远处落笔,描绘壮阔的大江的景象.《横江词》以山比喻夸张浪涛之险恶.最有代表的是《蜀道难》,诗人泼墨挥毫,艺术手法交错叠用,共同构筑蜀山险峻.其句如：“噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难难于上青天!”开篇语气词连用,惊呼蜀道之难,天下为最,“难于上青天”,夸张比喻造成奇势,具有不可抗拒的震撼力.“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川.黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援.”诗人描写山势险峻,借用神话传说夸张蜀山之高,连太阳都不能过,到这就折回去了；善飞的黄鹤不可飞；善攀的猿猱不敢攀；其险峻让人难以想象.“百步九折萦岩峦.”以数字对比夸张,表现山路的曲折艰险.“但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间.又闻子规啼夜月,愁空山.”以飞鸟悲鸣渲染蜀道阴森可怖,子规啼月烘托蜀道空寂苍凉,让人不寒而栗.“连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁.”抓住一个景象特写,夸张蜀山绝壁连天,松树不得向上生长而只能向下倒挂,衬托山势的陡峭高峻.一连串的夸张、比喻、渲染顿时勾勒出一幅险山叠嶂图.以上几首诗中描绘的景象虽不同,但展现的特点却很相似,江波之壮阔,恶浪之凶险,狂风之猛烈,雪花之壮观,高山之崔巍,它们的美的特征是一样的,是大气磅礴的,雄浑有力的.这是诗人根据自己的审美趋,运用夸张,比喻等手法去极力展现大自然波澜壮阔的一面,创造一种崇高壮丽的阳刚之美.

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