人死了,为什么要“入土为安”?
人生前不管有多大作为死后都是一把黄土,黄土就是人这一生的终结。埋在了土里就代表这个人的一声,画上了句点。
人死之后入土为安,也是对亡者一种尊重的做法。按照传统习俗,都是埋在地下,这样死人才会感到安慰。如果亡者不入土,那亲人心里也不安心的。所以择好日子把亡者的事处里好,亡者善终,送者善别。
“入土为安”是处理死者的传统习俗,即把死者的遗体或遗骨掩埋在泥土里。 土葬习俗普遍流行于世界各地。 人类的这种习俗约始于旧石器时代中期。这种习俗的普及经历了漫长的岁月,并且与某种观念的最终成熟有着密不可分的联系。 土葬的出现与人类灵魂观念的萌发有关。早在几万年以前,人类已经有了两个世界的观念。人们懂得把活人与死人分开,把生与死分开,认为人死后会到另外的世界生活,灵与肉可以分离。 人类对于死者的埋葬,已经是一种以灵魂信仰为依据的有意识的行为。
“入土为安”的由来 处理逝者遗体、遗骨的方式,传统的习俗是“入土为安”,即把逝者遗体、遗骨掩埋在泥土里。放眼四海,土葬习俗曾普遍流行于世界各民族的社会生活中。据考古成果印证,人类以此方式处置已故同类,约始于旧石器时代中期;在我国则要推迟至旧石器时代晚期以后。从现存考古资料看,不论元谋人、蓝田人、北京人,还是丁村人,似均无“入土为安”的习俗。迄今为止,考古发现最早有意识地埋葬死者的,是生活在距今约一万八千年的山顶洞人。考古研究表明,这种习俗的普及又经历了漫长的岁月,这显然与某种观念的最终成熟有着密不可分的关系。
我国中原的广大地区,土地肥沃,农业文明悠久。人们认为人类必须依附自然,与自然息息相通,死者必须埋入地下。“入土为安”实际上是这一哲学思想在丧葬上的反映。
我们常用的汉字“葬”,也形象地说明了这一观念:死后放入土中,下面填些树枝,上面洒些土,种上纤草。《易经》中记载的“古之葬者,厚衣之以薪,藏之中野,不封不树”,大概也是这个意思。后来的不少学者均从理论上阐释了这一习俗。他们认为:“万物不能越土而生,人亦万物中一物”,所以死后要归于土,又说“人由五土而生,气之用也,气息而死,必归葬于土,返本还原之道也”,所以“葬者,乃五行之返本还原,归根复命,而教化之变达也”,将人死后入土,提到教化的高度。所谓“入土为安,落叶归根”成为汉人的信念,影响至深。
一开始,它的意思是在原始社会,有些人死了,只把尸体留在野外。后来发现,尸体会被野生动物吃掉,用草席包裹,然后被野生动物拉开。后来,它进入棺材时代,并将尸体埋在棺材里,以避免在一定程度上被大自然所包围。环境的侵蚀。
“入土安危”不仅是为了死者的安息,也是为了生者的安危。
来源
明冯为民的歌曲《玩骷髅儿抱怨公道》写道:“自古棺材就被盖住了,地球是安全的。”明凌孟初31卷:“亲戚有很多办法:‘从来没说过地球是安全的,我们为什么要抱着它三年呢?’
扩展资料:
与死者打交道的传统习俗是把死者的尸体或骨头埋在土里。丧葬习俗在世界各地盛行。
这种人类习俗大约始于旧石器时代中期。这种习俗的流行经历了很长一段时间,与某种观念的最终成熟密切相关。
埋葬的出现与人类灵魂观念的萌生有关。早在几万年前,人类就有了两个世界的概念。人们知道如何把生与死、生与死分开。他们认为死后他们将生活在另一个世界,灵魂和肉体可以分离。
埋葬死者已经是一种基于灵魂信仰的有意识的行为。由此可以看出,以墓地为标志的冥界世界就是地下世界。
参考资料来源:百度百科-入土为安
人生前不管有多大作为死后都是一把黄土,黄土就是人这一生的终结。埋在了土里就代表这个人的一声,画上了句点。
人死之后入土为安,也是对亡者一种尊重的做法。按照传统习俗,都是埋在地下,这样死人才会感到安慰。如果亡者不入土,那亲人心里也不安心的。所以择好日子把亡者的事处里好,亡者善终,送者善别。
“入土为安”是处理死者的传统习俗,即把死者的遗体或遗骨掩埋在泥土里。
土葬习俗普遍流行于世界各地。
人类的这种习俗约始于旧石器时代中期。这种习俗的普及经历了漫长的岁月,并且与某种观念的最终成熟有着密不可分的联系。
土葬的出现与人类灵魂观念的萌发有关。早在几万年以前,人类已经有了两个世界的观念。人们懂得把活人与死人分开,把生与死分开,认为人死后会到另外的世界生活,灵与肉可以分离。 人类对于死者的埋葬,已经是一种以灵魂信仰为依据的有意识的行为。
“入土为安”的由来 处理逝者遗体、遗骨的方式,传统的习俗是“入土为安”,即把逝者遗体、遗骨掩埋在泥土里。放眼四海,土葬习俗曾普遍流行于世界各民族的社会生活中。据考古成果印证,人类以此方式处置已故同类,约始于旧石器时代中期;在我国则要推迟至旧石器时代晚期以后。从现存考古资料看,不论元谋人、蓝田人、北京人,还是丁村人,似均无“入土为安”的习俗。迄今为止,考古发现最早有意识地埋葬死者的,是生活在距今约一万八千年的山顶洞人。考古研究表明,这种习俗的普及又经历了漫长的岁月,这显然与某种观念的最终成熟有着密不可分的关系。
“入土为安”的由来 处理逝者遗体、遗骨的方式,传统的习俗是“入土为安”,即把逝者遗体、遗骨掩埋在泥土里。放眼四海,土葬习俗曾普遍流行于世界各民族的社会生活中。据考古成果印证,人类以此方式处置已故同类,约始于旧石器时代中期;在我国则要推迟至旧石器时代晚期以后。从现存考古资料看,不论元谋人、蓝田人、北京人,还是丁村人,似均无“入土为安”的习俗。迄今为止,考古发现最早有意识地埋葬死者的,是生活在距今约一万八千年的山顶洞人。考古研究表明,这种习俗的普及又经历了漫长的岁月,这显然与某种观念的最终成熟有着密不可分的关系。 设问:在土葬习俗出现之前,人类是怎么处置同类中已故者的尸体的,土葬习俗是如何出现的,土葬习俗及其相关的观念又是怎样形成的呢? 一说,人类丧葬史上曾有过一个“食葬”阶段,即以分食尸体的办法处置死去的氏族成员。《隋书·东夷列传·流求国》:“其死者气将绝,举至庭,亲宾哭泣相吊……南境风俗稍异,人有死者,邑里共食之。”元周致中《异域志·啖人国》:“凡父母老则与邻人食之,其邻人之父母老亦还彼食之。”因知“食葬”习俗曾流行一时。而土葬习俗是氏族成员之间血亲感情逐渐养成后的选择。 一说,人类丧葬史上曾有过一个“弃置垂死之人”的阶段(无所谓殡葬),如古籍中所述的“弃之沟壑”就是这种处置方式。土葬习俗的出现则与人类孝亲观念的形成有密切关系。这种观点,也符合早期儒家对土葬形成原因的解说。如孟轲以为:上古时代父母死了,子女便把尸体弃置山沟。后子女见父母遗体遭兽咬虫叮,内心感愧,于是就将尸体掩埋。“盖归反蔂梩而掩之,掩之诚是也,则孝子仁人之掩其亲,亦必有道矣”(《孟子·滕文公上》)。《吕氏春秋》也以孝亲之说解释土葬由来:“孝子之重其亲也,慈亲之爱其子也,病于肌骨,性也。所重所爱,死而弃之沟壑,人之情不忍为,故有葬死之义。葬者,藏也。” 一说,土葬习俗的出现与初民灵魂观念的萌发有关。在元谋人和北京人时代,人死弃尸于野,与动物处置同类的方式没有区别。至山顶洞人时代,人类已有了两个世界的观念。人们不仅懂得人与自然界的分别、与动物的分别;而且懂得把活人与死人分开,把生与死分开,从而产生人死后到另外世界生活的灵肉可以分离的灵肉二元观。因此在旧石器时代中晚期,人类对于死人的埋葬,已经是一种以灵魂信仰为依据的有意识的行为。这种观点实际上也是秦汉部分学者解释土葬起源的观点,如《礼记·祭义》曰:“众生必死,死必归土,此谓之鬼。骨肉毙于下,阴为野土”;《韩诗外传》曰:“人死曰鬼,鬼者归也。精气归于天,肉归于土”。这与当时的人关于冥府、地府的观念是一致的。湖北江陵凤凰山汉墓中,曾出土有记载死者身分和下葬时间的“遣策”,这类写明是“告地下官吏书”的遣策,在另一些古代土坑墓中也常有发现。由此可见,土葬所象征的阴间世界,就是地下的世界。 一说,土葬习俗缘起于灵魂信仰,但其普及为我国传统的殡葬习俗,与根深蒂固的崇土意识密不可分。中原土地肥沃,人们以农耕为业,把土地视为生命之本,并由此形成生命从泥土中来然后回到泥土中去的观念。人死葬入土中,正与生生不息的生命创始与轮回的认识相契合。旧时民间有一个关于土葬起源的传说,颇能反映土葬习俗中的心态:相传殷周之际,中原盛行野葬,尸体被抛置野外任由鸟兽自然啄食殆尽。姜子牙徒弟武吉之母死后,武吉照老规矩把老母背到了野外,然后哭着来见师父。姜子牙问他何故面有戚色,他回答说,想到老母将被野兽撕食,所以伤心。姜子牙想了片刻,说:“人活着要食土,死了也该入土啊!为何不挖坑将老母埋入土中呢?”武吉忙拜谢师父的点拨,返回去把母亲埋了。从此,人们用土葬方式处置亲人的遗体,并有“人吃土欢天喜地,土吃人叫苦连天”之谚,意思是说人活着吃土里长的庄稼是高兴事,人死了被土“吃”掉是伤心事,以此形容人无论死活都离不开土。
封建的古代,土地为人们的生命之本,人本从土里来,就该回到土里面去,入葬土中,符合古代生生不息,生命创始,轮回之道的思想,在没有儒家思想之前,古人们认为,人死后是抛到野外,会野兽吃掉,即使不被吃掉,腐烂发出的臭味也实在不能接受,所以故人们将死者裹上草席,埋入土坑之中,就可以防止这一系列的问题,而且能让死者更体面一些,也确实符合一定道理。
到后来的封建王朝时期,孔孟思想盛行,孝道更是中国人必学之道,各种讲究也因此流传出来,慢慢的死者为大的思想也开始蔓延出来,用尽可能好的条件去“善待死者”,烙印进了古人脑中,从以前的草草入葬,到后来各种讲究的葬礼仪式,都是推崇这种思想。
如何看待人死之后不能"入土为安"
三叔这个人就爱喝酒,中年的时候得过脑出血,不过是比较轻微的,后期恢复得也不错。他去世的原因是心梗,所以家里的人一点都没有准备。我三叔的后事结束以后,可能我父母年龄比较大了,在这方面考虑得有些多,所以再一次吃饭的时候,就忽然说起这个事来了。母亲说:“我跟你爸以后要是没有了,就不...
入土为安,为何人死后还要停尸三天不尽早下葬,不停尸有什么影响么?_百 ...
还有一个传说是扁鹊治好了储君,大家都以为他死了,只是进去了假死状态。所以为了避免这种现象,就会停尸三天。生老病死是人生常态,虽然中国文化一直很忌讳谈及死亡,但也讲究“死者为大,入土为安”。死者为大,对于死者我国自古以来都非常重视,对于丧礼从古至今都是很讲究的。所以如此看来是有影响的...
人死后为什么没有立刻下葬而是要三天才能入土?
而假死通常也不会超过72小时的时间,所以将死者停留在家中三天,也是为了确认是否真的死亡。只有在确定真的离开时候,才会将亲人下葬,让他们入土为安。当然了这样的情况,在现在发达的医学下,不会存在类似的情况。但也会停留三天,甚至是更长的时间,才会将死者下葬。这都是因为下葬也需要一个好的日子...
为什么有习俗要求人死后要放一个月再入土为安?
再则按照老辈说法,历代来也碰到过死者因特殊原因致死,后来经自身的慢慢运气,而重新复活过来,当然这个几率好像大海丢针,的确是很少的,而摆放段时间也会防止有这种情况的出现。其他要办白事的酒席,而买菜什么的,也需要一定的时间,所人死后要摆放一段时也是有各种因素的存在,而不是单一的为什么。
死后入畜道是什么意思?
(向读者解释该短语的含义)“死后入畜道”是一种中国民间信仰,指的是死后灵魂进入动物的身体。据信,人死后灵魂会进入另一个世界,而在这个世界里,人们认为动物也有灵魂。因此,如果一个人在生前因某种原因得罪了神灵,而神灵又不直接惩罚他\/她,那么该人的魂魄就会被放入动物身体中,被逼重新经历...
为什么有的人死后入了鬼道
通前三轻,遂成六趣。故知一切苦业由自心生,但能摄心,离诸邪恶,三界六趣轮回之苦,自然消灭离苦,即得解脱。———由此论而言,有可能你所说的的那位好人,五戒十善修的不全,贪心又较重,故而入了鬼道。
古代帝王死后,让人殉葬也就罢了,为什么还要在死前灌入水银?
为何非要灌入水银呢?专家解释道,这些妃子死后,为了保证她们的容颜不老,而水银则是最佳选择。可以杀死细菌、起到防腐的作用。史料记载了当时殉葬的妃子共有46人,但是葬在何处,没有明确记载。人殉制度是残酷的,晋人葛洪撰编的《西京杂记》,就记载了西汉广川王刘去,平时盗墓成性,有一次去盗掘...
《三生三世》中,墨渊在死后,天族为什么要把他葬入无妄海?
他临死前说的那句话只是为了安慰白浅,让她好好活着罢了。真正相信墨渊会回来的只有白浅和折颜,白浅一直将墨渊奉若神明,墨渊的话不管多么荒唐她都会相信,因为墨渊一定不会骗她,所以她想方设法保住墨渊的仙体。为什么葬入无妄海当初白浅喂墨渊心头血,因为失血过多,差点都没有命了,如果不是狐帝用...
武则天死了之后,李显为何要把武则天葬入乾陵?
十一月时,武则天于上阳宫去世,享年82岁,而她临死前的最后一个要求,居然是要与自己的丈夫李治合葬在一起,最后李显只能遵从遗嘱,将其与李治合葬于乾陵。此时一个疑问产生了,武则天为何要坚决的与李治合葬在一起呢?按照常理来讲,武则天曾经做过皇帝,营建一座恢弘壮丽的帝王陵寝,她是完全具备资格的...
人死了已经入土啦,为什么晚上会看见有白光
人死了已经入土,晚上不会看见白光。首先,人死后被埋在土里,身体逐渐腐烂,但这个过程需要一定的时间,不可能立即消失。如果尸体被埋在土里,通常会形成一具干尸,而不是白光。其次,有些人相信灵异现象,认为晚上出现白光是因为死者的灵魂或其它灵异力量的作用。但是,这些现象并没有科学依据,不能解释...
艾阀硫酸: 入土为安,为的不仅仅是让亡者安息,更是让生者安心.它源于原始社会,有族人死去,只是将遗体扔在野外,后来人们发现遗体会被野兽吃掉,后用草席包裹,然也会被野兽扒开,再后来就进入棺椁时期,将遗体放在棺材中埋在地下,才能在一定程度上避免受自然环境的侵蚀.
曾都区18928588046: 为什么一定要入土为安 - ?
艾阀硫酸:[答案] 中华民族生生不息,中华民族有五千年的文化,这五千年的文化大约就是从轩辕黄帝时算起的,而殡葬业也是中华文化的一... 他们早已融入华夏大地,千秋永存. “人死为大,入土为安”这是一句俗话,意思是死者是受到尊敬的,没人再去和一位死...
曾都区18928588046: 为什么人死后都说是入土为安 - ?
艾阀硫酸: 人死之后入土为安,也是对亡者一种尊重的做法.按照传统习俗,都是埋在地下,这样死人才会感到安慰.如果亡者不入土,那亲人心里也不安心的.所以择好日子把亡者的事处里好,亡者善终,送者善别.
曾都区18928588046: 人去世为什么入土 - ?
艾阀硫酸: http://wenwen.sogou.com/z/q656549947.htm?device=mobile&ssid=0&from=1000953b&uid=0&pu=usm@0,sz@1320_1002,ta@iphone_2_4.1_2_5.2&bd_page_type=1&baiduid=E752E51551F367ABDF7843436BF46906&tj=www_zhidao_normal_3_0_10_title
曾都区18928588046: 为什么一定要入土为安 - ?
艾阀硫酸: 它最初的意思是,在原始社会,有族人死去,只是将遗体扔在野外,后来人们发现遗体会被野兽吃掉,后用草席包裹,然也会被野兽扒开,再后来就进入棺椁时期,将遗体放在棺材中埋在地下,才能在一定程度上避免受自然环境的侵蚀.入土为...
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艾阀硫酸: 入土为安”指的不仅仅是让亡者安息,更是让生者安心.它最初的意思是,在原始社会,有族人死去,只是将遗体扔在野外,后来人们发现遗体会被野兽吃掉,后用草席包...
曾都区18928588046: 为什么人死后要埋 - ?
艾阀硫酸: “盖棺定论,人死为大,入土为安”这是一句俗话,意思是死者是受到尊敬的,没人再去和一位死者去争地位、荣誉、名利等.战争中牺牲了的战士,往往优先被尊为功臣、英雄也是这个道理.而及早把死者下葬,更是对死者最大尊敬,死者在九泉之下就可以安息了.如果不能把死者及早安葬,对死者未免残忍,对生者也是一种折磨.
曾都区18928588046: 为什么说入土为安? - ?
艾阀硫酸: 入土为安源于人们对死者死后要四肢身体完整地埋葬才会在“那边”过得好的信仰 立碑主要是为了记述死者生前的功绩,便于后人祭拜
曾都区18928588046: 为什么人死后归于土 - ?
艾阀硫酸: 中国上古有一位造人之神,她就是女娲:“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务力不暇接,乃引 于泥中,举以为人.”人都是土做的,死后自然归于土
曾都区18928588046: 为什么人死后,都说是入土为安 - ?
艾阀硫酸: 旧时土葬,人死后埋入土中,死者方得其所,家属方觉心安.