请问大家身边有以德报怨的例子没有？我想冤冤相报何时了，肯定有人懂得怎么化解恩怨。

烦恼与什么宗教有关~

都有关系 虔诚的宗教信仰会使你精神的寄托同时 宗教信仰可以缓解和治疗心理伤害 也就是可以解决一些没有必要的烦恼所以都有关系

要实践，看看这：
学佛是一件十分难得的事情，但我们学佛学什么？什么是佛？向佛学习什么？一定要搞清楚。佛是觉者 ，《华严经》 云： 奇哉大导师，自觉能觉他 。 这就是佛。如果用比较通俗的话讲：就是要了解自己，了解一切。行止圆满无缺。我们学习佛法就是要学这个，学做一个明白人，不作糊涂人。
自觉觉他首先是要自觉，了解自心。我们会有人说：难道我还不知道自己吗？事实上正是这样。我们大部分的人并不了解自己，不熟悉自己。为什么这样讲呢？我们不知道自己的身体如何运转，不知道他为什么会老，为什么会生病，为什么会死。这是任何一门科学都无法回答清楚的。我们不知道自己的语言逻辑是怎么产生的。不了解为什么有的事情想记记不起来，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，该如何做、如何行，什么才是生活的意义。这是很多哲学家热衷于探讨的问题。甚至于有人为此而发疯。是任何心理学家也不能彻底搞明白的问题。他或许能够帮助你解决一部分问题，却无法解决一切问题。
我们更不知道自己的思想如何运作，为什么就会有这样的想法，为什么会有梦、有幻。有自我，有恐惧，有爱情。这一切的问题无人能够回答。除了一个，那就是释迦牟尼佛。
然而世尊并不是简单的告诉我们答案。而是帮助我们了解答案。因为这些问题的答案不是能够用语言传达的。
《占察善恶业报经》 中讲唯心识观。就是解决这些问题的方法，什么方法呢？第一步就是对自己的行动、语言、思维切实详细地观察。随时随地、没有间断地观察。经典中讲“ 随身语意所有作业，悉当观察 ”
没有调查就没有发言权。我们解决问题首先要了解问题如何产生。我们要自觉，就要深刻、没有遗漏地了解。只有这样才能让我们彻底问题的根源，拔除病根才能痊愈、才能幸福。
这样的了解最初可以达到一个非常重要的目的。其实也是前面所提问题的初步答案。那就是“ 知唯是心 ”知道这一切无不是源于自己的心。这个心就是解决一切问题的根源。也是产生一切问题的根源。不仅是我们痛苦的源头，更是我们脱离痛苦、成就幸福，得到无上快乐、清静、喜乐的钥匙。
……
摘自地藏论坛《唯心识观（五）－知唯是心》

直到有一方觉悟了，不再怨恨，以德报怨。否则生生世世，苦苦斗争，没完没了！

以下是：

净空老和尚谈八大地狱及冤冤相报如何化解

「《会疏》曰：如八大地狱及长寿鬼云或长」。地狱寿命长，长寿鬼的寿命也长。「如飞蛾蜉蝣等云或短」，一切众生的寿命长短差别无量无边。「八大地狱」，这个我们要介绍一下，我们有个参考资料，这是《佛学大辞典》节录下来。「八寒地狱及十六小地狱之外，有八热地狱」，这八热地狱，「即八大地狱也」，这里所提到的八大地狱是说八热地狱。这一段从《佛光大辞典》，佛光山编的，「八热地狱条」里头节录下来的，就是这个地方所说的，《会疏》里头所讲的八大地狱。
第一个「想地狱」，这个名词很多同学很少看见，如果说「等活地狱」，很多同学比较熟悉，想地狱就是等活地狱。「此狱中受苦众生，手生铁爪」，手不是人的手指，是像老鹰爪子，「其爪长利」，爪长非常锋利像刀刃一样。「互相瞋忿，怀毒害想」，瞋恨心重，看到不如意的就想把他杀掉。所以他常常怀的是毒，就是瞋毒，叫三毒烦恼，瞋毒非常重，总是想杀人、杀众生。「以爪相攫(注:抓取)，肉即堕落；或被斫（注:意为刀砍）刺磨擣（注:撞击），想为已死，然冷风吹之，皮肉还生，寻复活起，故称想地狱」。一切法从心想生，这又得到了证明，他的念头不善，养成这种瞋恨的习气。
现在社会动汤，家不像家了，夫妻跟从前夫妻的关系不能够相比。以前的夫妻说离婚的那是大笑话，那是大新闻，怎麼可能会有这种事情发生？现在离婚太平常，简直是儿戏。夫妻不正常，儿女的关系这问题就严重。小孩可怜，生下来没有保障，说不定夫妻一吵架离婚了，这小孩没有父亲，没有母亲，多可怜。这种小孩在一个不正常的家庭，这种环境长大，他就有怨恨心，他就有毒害心。现在在小朋友当中，找一个心地善良，有爱心的，几乎很难找到，都是横行霸道，自以为是，目中无人。这社会怎麼能不乱！从前社会为什麼那麼好？小孩从小都被教好了。现在没人教，家庭环境好的小孩接受什麼教育？电视教育、网路教育，父母不教他，在学校老师也不敢教。在美国学生杀老师很平常的事情，对老师不顺眼就把他杀掉，美国这个风气现在应该还常有。我住在美国的时候我知道，小朋友上学书包里头带手枪的，因为枪支是自由买卖，一支手枪大概二十块美金就买到。所以他身上真带枪，他不高兴的时候真杀你，杀老师、杀同学已经不是新闻，这什麼世界！中国历史上所看不见的东西，在今天的社会全都看到了，今天这个社会就像这部经典所描绘的，所以我常常想，释迦牟尼佛在三千年前就知道我们现前社会状况，他所讲的全是现代社会。我读这个经我很佩服古人，古人的社会安定，那看这些经文是不是世尊说得太过分？不是这样的。可是今天再看这个经，对释迦牟尼佛不能不佩服，早就知道，就讲得这麼清楚、讲得这麼明白。
地狱里面众生被杀死，死了之後他又活，所以一日一夜万死万生，他出不来。死了之後，风一吹他又活了，再被人杀，杀了之後风一吹又活了，互相残杀，这种斗争没完没了。什麼时候觉悟，他才能出离地狱；没有觉悟，不服气，你杀我，我一定杀你，来报复你，这就没完没了。《地藏本愿经》里头讲得很多，也说得很详细，这些事情真有。
前几年，我请台湾一个画家跟我也是同学，同一个老师学佛的，江逸子居士，我请他画一张「地狱变相图」。这个动机从哪里来的？城隍来找我，附身来找我不是一次，找我好几次。是我家乡的城隍，安徽庐江县的城隍，说出我小时候的事情完全正确，不是假的。说出那些事情，只有我母亲知道，我弟弟都不知道，我这才相信真的是城隍。我问他，你做城隍做了多少年？一万多年。我问他，找我有什麼事情？希望我帮助恢复城隍庙。我说我有这个心，我也有这个愿，但是环境不许可，现在国家的政策，鬼神的庙宇不能恢复。听说佛的寺庙如果过去有，被毁掉，可以恢复，神庙不行。他听了也懂，也知道，就改给我提出阎王殿。我就想到，我们用浮雕，用这个方法，正好那个时候我住在新加坡，新加坡居士林外头建围墙，围墙上准备用浮雕。我说把「地狱变相图」雕在这个墙上好不好？他听了，他说好，那就不如画。我说画的最方便，更方便了。他说希望你画出来之後，把它复印，送到全世界每个净宗学会，让他们收藏，每一年展示一、二次。我说这个主意好。所以画这个像是城隍他提出的要求。
我就去找江逸子，找我的老同学，他一听很受感动。他告诉我，他说老师在世的时候，曾经叫他画两幅画，一个是「地狱变相图」，一个是「极乐世界变相图」，这两个对比。我背後这个就是极乐世界，就他画的。这张画不著色，为什麼不著色？极乐世界太微妙了，没有人能画得出来，所以只有白描，不敢著色。但是「地狱变相图」是彩色，二十六公分高，五十米长，长卷，一年完成，一个败笔都没有。我告诉他，我说这个画是城隍拿著你的手画的。他承认，神来之笔，速度那麼快，五十米的长卷一年圆满。这个画画出来之後，大量的复制，复制品也非常之精美。复制品我做了三种，大小做了三张，一张是跟原画一样大，另外一个是二分之一，再一个是四分之一。四分之一就这麼高，小卷的十几米长，携带很方便，原画要相当大的地方才能展览出来，做了不少流通全世界。确实是应该像城隍所说的，每年要做几次展示，提醒大家不要忘记。
根据什麼画的？根据道教《玉历宝钞》。所以这个画画完之後，我突然想起来，佛在经典应该对於地狱的状况有很多介绍。我就找了几个同学查《大藏经》，把《大藏经》从头到尾先详细翻一遍，找出二十五种佛讲地狱的，这二十五种节录下来很详细，比《玉历宝钞》好。《玉历宝钞》只讲罪人受报，没有讲为什麼原因，造什麼因得的果报讲得不很清楚，佛经里头讲得清楚。所以我就希望将来再有人再画地狱变相图，就用佛经这个材料。这材料非常丰富，我们把这些都抄出来了，编成一本书《诸经佛说地狱集要》，我给它提出这个名称，这从佛经上来的，《佛说地狱集要》。这个材料非常丰富，印得很多，印的数量很大，也印得非常好。不能不读，你读这个书你才有警觉心，绝不敢造地狱业，地狱进去容易，出来很难！
唐太宗要不是这部《群书治要》，何年何月能离开地狱！我们印这个书，根本不知道他在地狱。那一附身我们了解，做个好皇帝勤政爱民，因为杀人太多，他是个开国的皇帝，夺取政权的时候杀人太多，这个原因堕地狱。也给我们透露的信息，劝我们认真好好念佛，他也提到这个灾难是真的不是假的，我们不能够掉以轻心。他说除念佛之外，别的方法来不及了，一定要认真努力念佛。所以这个地狱不外乎心想生，这个心思都是瞋毒，瞋恚心太重了堕这个地狱。末後这一句说明业因，「凡犯杀生罪者堕此」，杀生堕地狱。
第二「黑绳地狱：此狱中狱卒，以热铁绳絣牵罪人，然後斩锯」。这个黑绳是铁的，而且是烧热的，把罪人先捆绑起来，然後按照这个捆绑绳索来把他锯，或者是把他砍断，受这种刑罚。死了之後，「复有恶风吹热铁绳，笼络其身，烧皮彻肉，焦骨沸髓，苦毒万端，故称黑绳地狱」。我们一般人晓得，这个黑绳捆绑是依照黑绳一寸一寸的来锯，一寸一寸的来折磨，这叫黑绳地狱。
第三「堆压地狱」，这个名称也少见，下面一个名称常见，「众合地狱」，这个名词《地藏经》上有。「此狱中有大石山」，石头山，「罪人进入後」，山自然合起来，这什麼？堆压而死。「山自然合起，堆压其身，骨肉糜碎，故称堆压地狱」。两个山合拢，人在里面夹碎了，这个业因，「凡犯杀生、偷盗、邪淫者堕此」。
第四个「叫唤地狱：谓受罪众生，既至此狱，狱卒即将其掷入大鑊」，就大锅当中。「沸汤烹煮，受诸痛苦，号啕叫唤，故称叫唤地狱」。这就是一般人所讲的油鼎，刀山剑树，油锅，受这种痛苦。业因，「凡犯杀生、偷盗、邪淫、饮酒者堕此」，五戒里头杀盗淫妄酒，他犯了四个堕这个地狱。
第五「大叫唤地狱：谓狱卒既将罪人沸汤烹煮已」，这是接著前面叫唤地狱的，受这个罪。「业风吹活，又捉向热铁鏊中煎熬，痛苦极切，发声大叫，故称大叫唤地狱」。大叫唤跟叫唤地狱应该是相同的，这是受极刑的时候痛苦不堪，大叫。业因，「凡犯杀生、偷盗、邪淫、妄语者堕此」，你看这两个合起来五戒全破了。
五戒除了酒这一条，前面四条叫性罪，本身就是罪，不受戒也要堕地狱。不是受戒堕地狱，不受戒不堕地狱，不是的，你犯的这个，就是堕地狱罪。酒，你没有受戒，这个没有罪，受戒才有罪。酒这一条叫遮罪，遮是防止，因为酒醉之後容易犯杀盗淫妄，所以它是防止的性质，本身没有罪，这一条我们要懂得。我们看看今天社会，作奸犯科，与酒有没有关系？你细心一观察，你就晓得关系太密切了，这酒害人。少量的酒对人有好处，酒喝醉了决定伤人，伤自己的身心，而且容易犯罪。佛把酒制定为重戒，有很深的意思在里头。
但是酒有开缘，五辛有开缘，为什麼要说这个？因为有人说酒不能喝，葱蒜这些东西不能吃，他就不肯吃素，他说这吃素有什麼味道？这些东西可以调味，用它做调味品都可以，那叫开缘。酒可以用调味，调味那个不会醉人的，它煮在菜里，煮在汤里，这个不会醉人的。五辛调味用的量少，不会产生作用，为什麼？五辛生吃，吃的量要够容易动肝火，就是容易发脾气，但是你吃的量很少不会发作。所以家庭里面饮食上用它来做佐料、做香料，佛统统许可的。那寺庙里面当然就不方便，要用这个做香料，有些人说你们受了五戒，怎麼还吃这些东西？会引起别人的讥嫌，所以寺庙是断绝。但是家庭里面，居士家庭里面可以用。有人吃素菜，这素菜很好吃，他就很喜欢吃，这才能容易把肉食断掉。这都是佛的慈悲，佛制定戒律通情达理，所以每一条戒都有开遮持犯，你要不懂的话你没有办法持戒，在什麼样状况之下该开要开，该止就要止，止是禁止你不能做，开是必须要做，这里头都要讲清楚、讲明白。所以戒律活活泼泼不是死呆板的。
摘自<净土大经科注>第456集
第六是「烧炙地狱」。烧炙现在我们叫烧烤，在外国就很多，他们吃肉食是以烧烤为主，主要的料理方法。「又作焦热地狱、炎热地狱」，有这麼两个名字。「此地狱以铁为城」，这个城是城墙，「烈火猛燄，内外烧炙，皮肉糜烂，痛苦万端，故称烧炙地狱」。不是烧死了就没有了，这个人的灵，就是阿赖耶的神识，烧死了，地狱里面的风吹过之後他又活了，活了再烧。真的是一天之中万死万生，分秒不停，要受这个苦难。所以叫烧炙地狱。
第七「大烧炙地狱」。我想这个跟前面应该是相同的，只是受的刑罚轻重不一样，同样是烧，温度不一样，可能这个地方温度比前面高。比前面高，我们就知道这个生死比前面就多，前面一天万死万生，这个一天不止一万。因为温度高，他死得快，风一吹马上就活了。在前面，大概一次生死比这个地方要缓和很多，大烧炙可能三、四次是前面的一次，这就是痛苦太多了，叫大焦热、大极热地狱。「谓狱卒将罪人置於铁城中」，放在铁城里面，「烈火烧城，内外俱赤，烧炙罪人，又有火坑，火焰炽盛；其坑两岸，复有火山，捉彼罪人，贯铁叉上」。这是看「地狱变相图」看到这些狱卒，地狱里这些鬼卒把这个人叉在铁叉上，「著於火中，皮肉糜烂，痛苦万端，故称大烧炙地狱」。前面每一条里头最後都有业因，杀生、偷盗、邪淫、妄语，这个後面虽然没有写，後面比前面果报更重，更重的就是五逆十恶。
我们看第八，这最後一条，叫「无间地狱，又作阿鼻地狱」，阿鼻是印度话，梵文，梵文称阿鼻，翻成中国叫无间，「无间地狱」。「谓有罪众生，於此狱中受苦，无有间歇，故称无间，乃极苦之地狱」。这个後头有业因，「凡造五逆罪、诽谤大乘者堕此」。五逆十恶、毁谤大乘，应该前面三种地狱，从烧炙地狱、大烧炙地狱、无间地狱，都是造这个罪业，这个罪业有浅有深。
五逆罪，杀父、杀母、杀阿罗汉。现在这个世间已经没有阿罗汉，等流的罪，跟阿罗汉相等的，就是老师。这是一个好老师，在这个世间教化众生，你把他杀害了，罪等於杀阿罗汉。出佛身血。最後一条破和合僧，破坏僧团，是个真正修行的道场。这都是後面这三种地狱。你在造作的时候，我们常讲心狠手辣，你就会堕无间地狱。还有一点点仁慈的心，杀他是奉命令的，自己不得已的，这个罪就轻，这就是前面烧炙地狱。於起心动念、於杀生的手段，手段非常残酷，你罪就重，堕地狱就堕得苦。前面我们曾经听说，唐太宗也是因为杀人太多堕无间地狱。我们相信这个事情是真的，不是假的，一般人捏造造不出来。
《成实论》里面说了五无间，「五种无间」。第一个是「趣果无间」，就是他没有中阴。前面跟诸位报告说，人死之後，断气之後，阿赖耶识八小时才离开。无间地狱没有，一断气立刻就到地狱去了，所以这个没有间断，就是没有中阴的间断，这个地方一离开，他就到地狱去了。所以「有极重罪者即向彼狱受其果报，无有间歇」，这趣果。第二个，「受苦无间，谓至彼狱受诸痛苦，无有间歇」，要等他罪受完了之後才能出来，这个时间太长了。第三个叫「时无间」，时无间是说到这个地狱受苦时节当中没有间歇。他在这个地狱一万年，这一万年每天受苦，没有一天不受苦的，受苦当中没有中断的，这时无间。
「命无间，谓彼地狱寿命一中劫无有间歇」，这是无间地狱。无间地狱的寿命是一个中劫，你说这个多可怕！唐太宗附体，有人问他，你在地狱里头多少年，他说的有几百年。这个几百年是人间算的，跟中劫来讲，他的时间不长，怎麼这麼快就出来了？我们看了这个经文会有疑惑。所以他在去年年初，去年三月二十五号，附体在忍师的妹妹身上，在澳洲，说出他是李世民。问他来有什麼事？他来感恩的。我们印《群书治要》，《群书治要》是他下令编纂的，这个功德他离开地狱了。我们对这个事情一无所知，不是为他印的，但是书确实是他下令编的。告诉我们，这部书能救全世界，所以他以这个功德地藏菩萨带他出来，多不容易！第五个，「形无间，谓彼地狱受罪众生，生而复死，死而还生，身形无有间歇」。这个我们听到他的报告，说明无间地狱的状况跟佛经上讲的完全相应，佛经上没有一句是假话，完全是真的，不是假的。
这个是八大地狱。『或长』，这就是八大地狱的寿命长，及长寿鬼，鬼道里面寿命长的，这不是好事情。寿命「或长或短」，如八大地狱及长寿鬼，这长，命长；如飞蛾蜉蝣，这个寿命很短。这是说其中寿命无量差别，下面这一句要记住，皆是宿业所感。「善趣以寿长为福，恶趣则以寿长为巨祸」。
『相从共生，更相报偿』，这两句话「表冤冤相报，无有穷尽」。地狱业尽了，你这个果报报尽，你可以离开地狱了。可是过去杀的这些冤亲债主，有人记恨在心，所谓深仇大恨，他不忘记，他要找你报复。所谓杀人偿命，欠债还钱，无论用什麼手段，非法夺取的，你一定要还债、要还命。「《会疏》曰：杀生等人，生生同出」，过去被你杀的人，他会跟你在同一个时候出现在这个世间。这是什麼？业力的感应，不同出在一个世间，他就不能报仇，不能向你要债，一定是又来了。你会死在他手上，你的财产会被他夺取。你甘不甘心？你不甘心，因为你不知道前生的事情，你把他当作冤家对头，来生的时候又要讨债还债，又要讨命偿命。这样的冤冤相报，世世代代没完没了，这多痛苦，双方都痛苦。所以，他要遇到三宝、遇到佛法，把这些事情都搞清楚、搞明白了，纵然是被人杀了，不怨恨。我过去欠他的，这个帐了了，下一生再不纠缠，债务还清了，没有怨恨，这才能化解。这个缘不容易遇到，遇不到你就转不过来，这个冤冤相报何时了！
所以《会疏》里头说，「杀生等人，生生同出，彼此互害，报其怨恨也」。「例如被杀者为索还命债，必追逐其冤对」，就是冤家对头，「同时出现世间方能报偿，是故冤家债主相从共生」，又遇到了。「今生人杀其羊，当来人死为羊，羊死为人」。那个羊死了变成人，投人胎，到人道来；人死了之後，堕到畜生道去，那个羊又碰到这个人，这个人把它杀掉了。「又如猫死为鼠」，老鼠死了之後它变成猫，「世世同生，讨命偿债，故云更相报偿。盖因讨债之人，往往报复过甚」，超过了，「又结新冤，故无了期」。而且怎麼样？一世比一世严重，一世比一世残酷，真正是苦不堪言，这桩事情总要搞清楚、搞明白。
佛有智慧，佛慈悲，教导我们「冤家宜解不宜结」，决定不跟人结怨、不跟畜生结怨、不跟鬼神结怨。现在人难了，鬼神不相信，畜生也不相信，跟人结怨他不在乎。想尽方法伤害别人，满足自己，损人利己，都是这样的心，都是这麼个念头，这怎麼得了？这个世界还会有安定和平吗？我们前面举联合国的报告，现在这个世间，每天杀生吃它肉，地上走的、水里头游的、空中飞的，全世界一年要杀多少？三千三百七十亿。这是历史上闻所未闻的，从来没有过的，哪一个时代能杀这麼多？联合国卫生组织又告诉我们，每天这个地球上孕妇堕胎的超过十五万人。这不是杀别人，杀自己儿女，每天要超过十五万，一年超过五千万。佛在经上告诉我们，儿女跟父母四种缘，没有四种缘不到你家来。第一个是报恩的，过去生中你对他有好处、有恩德，这一生到你家投胎，报恩。报恩就是中国人所说的孝子贤孙，好事情。你把他杀掉了，你堕胎把他杀掉了，你看，报恩变成仇人，来世再到你家来的时候是你的仇人，他是来报仇的了。我曾经看到个信息，好像是在香港发生的，一个妇女，年岁还不是很大，堕胎四十多次，这怎麼得了？这一生造的这个罪业，生生世世都酬偿不了。从这一段经文里面来看，她与哪一种罪相应？无间地狱，太可怕了！
宇宙人生的真相搞明白、搞清楚了，不但不敢怨恨一个人，对一切众生都要用善心对待。特别是怨恨我的人、毁谤我的人、侮辱我的人、障碍我的人、陷害我的人，统统要原谅他，不要记仇。记仇，冤冤相报，来世双方都痛苦。我们纵然受了伤害，纵然伤害致死也不怨恨，你走的时候心平气和，没有怨恨、没有留恋，你到哪里去？你生天，天道去了。这些不善的人成就自己的功德，好事情，不是坏事情。我们一切能忍受，学孔老夫子，一生以忠恕待人。忠就是真诚，用心不偏不邪，用真心待人；恕，原谅他的过失，无论他做多麼重大的罪业要原谅他。为什麼？他没有受过教育，从小到老没人教他，不要责怪他。佛在这个经上也劝勉我们，我们念过，先人无知，「不识道德，无有语者，殊无怪也」，你不要见怪他，他很可怜。他造的业，这种不善的业叫性罪，我们饶恕他、原谅他，他还是有罪，他还是有果报，那是他自己的事情。所以我们明瞭，有同情心、有怜悯心，这就对了，起心动念、言语造作决定不能伤害任何人，不伤害一切畜生。
摘自<净土大经科注>第457集

以德报怨要看什么情况吧，要是触及我的底线了，我只会让对方滚出我世界。

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金堂县18776734606： 请举几个历史上的例子来说明以德报怨和以直报怨! - ？
荤波寒痛：[答案] 以德报怨---老子,老子的思想是守势;以直报怨---孔子,孔子的思想进可攻,退可守. 对于不同的事情,采取不同的应对方法.比如将相和这个例子,廉颇不服蔺相如,蔺相如采取回避的态度,这既符合以德报怨,也符合以直报怨.因为蔺当时还没有展...

金堂县18776734606： 求一些真实的以德报怨的故事 - ？
荤波寒痛： 战国时期,梁国边境县的县令一职由梁国的大夫宋就担任.梁、楚两国都设有边亭.两国边亭的人员各自种了一块瓜田.梁亭百姓十分勤劳,多次给瓜田浇水灌溉,他们种的瓜长势很好.而楚人懒惰,给瓜田浇水灌溉的次数少,他们种的瓜长势...

金堂县18776734606： 以德报怨的故事 - ？
荤波寒痛： 从前有一位老人,他是个虔诚的佛教信徒.为了让儿子们多一些人生历练,他便对三个儿子说:“你们三人出门去,三个月后回来,把旅途中最得意的一件事告诉我.我要看看你们哪一个所做的事最让人敬佩.”他的三个儿子听完后,就动身出...

金堂县18776734606： 有什么事例是以德抱怨的?能不能给我举几个例子? - ？
荤波寒痛： 韩信大度的对待当年让他跨下之辱的人 并让他做了小官 孔子对阳货的宽容 诸葛亮七擒孟获 并让他继续管理南蛮地区 赵襄子多次放掉要为智伯报仇的死士豫让

金堂县18776734606： 名人中以德报怨的例子有哪些? - ？
荤波寒痛： 舜以德报怨的三个故事 1、修谷仓 舜有了媳妇,又当了尧王爷的女婿,心劲更大了,谷仓里 粮食一天天多起来,圈里的牛羊一天天肥起来,他想爹娘的心思也一天天重起来.一天,他带着新媳妇去看望父亲、继母、弟妹,还带了好些礼物.继...

金堂县18776734606： 在线等急求经典事例!!!!求几个在辩论赛上“以德报怨不是懦弱”的 ？
荤波寒痛： 抄几个1、李世民与魏征.他是李渊的二儿子,战功赫赫.在战斗的过程中,网络了... 成就了彪炳千秋的历史伟业.3、蔺相如与廉颇蔺相如也是一个以德报怨的楷模. 他以...

金堂县18776734606： 古代以德报怨被害的例子 - ？
荤波寒痛： 季文子任鲁宣公、成公的国相,但家中没有穿丝绸衣服的妾,厩中没有喂粮食的马.仲孙它规劝季文子说:“你是鲁国的上卿,做过两世君王的国相,你的妾不穿丝绸,马不吃粮食,人家可能会以为你吝啬,而且也不给国家带来光彩!”文子说...

金堂县18776734606： 以直抱怨,以德报德是个是什么概念?有这样的例子么? - ？
荤波寒痛：[答案] 以直报怨:用正直之道对待有怨恨的人. 释 义 德:恩惠.用恩惠报答恩惠. 出 处 《论语·宪问》:“或曰:'以德报怨何如?'子曰:'何以报德?以直报怨,以德报德.'”意为:有人问:“不记别人的仇,反而给他好处,如何?”孔子说:“那用...

金堂县18776734606： 找一件以以德报怨的事 - ？
荤波寒痛： 很好的朋友,两人生日的日子很近,他忘了你的生日,你过了几天后在他生日当天送上礼物,庆祝他生日..

金堂县18776734606： 请问中国文学中以德报怨的例子.以及外国文学中以怨抱怨的例子 - ？
荤波寒痛： 《西游记》多简单啊,这种事情多了去了,比如三打白骨精,孙悟空被唐僧整惨了,还逐出师门,如此等等 外国文学,就《基督山伯爵》,被害了,然后努力报仇.