桓荣勤学不倦文言文

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1. 桓荣勤学不倦翻译

桓荣早年遭遇社会动乱，与同族的桓元卿同处饥渴困境之中，但桓荣却不停地读书背诵，元卿嘲笑桓荣说：“你只是自讨苦吃白费力气，什么时候再用得上它呢？”桓荣笑着不回应他。等到他做了太常，元卿遗憾地说道：“我像一个农民一样目光短浅，怎么会料到学习的好处能像这样啊！”

原文：

桓（huán）荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣诵读不息。元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时得施用乎？”荣笑而不应。及荣为太常，元卿叹曰：“我农家子，岂意学之有利乃若是哉！”

扩展资料：

桓荣，字春卿，汉代永城龙岗人。少年时曾游学长安，习《欧阳尚书》，拜博士九江朱普为师。因贫穷无所倚，经常出卖劳力以糊口，但他勤学不倦，15年不曾回家。 他的老师朱普病故后，到九江奔丧，负土成坟，并留在九江教授生徒数百人。

王莽倒台，天下大乱，桓荣抱着经书，与弟子逃至深山，虽饥寒交迫，仍讲经不辍。汉光武帝建武十九年（公元43年），桓荣的弟子虎贲中郎将何汤推荐桓荣为太子讲学。光武帝召见桓荣说《尚书》，听后十分满意，于是拜桓荣为议郎，并赐钱 10万，命他教授太子。

后来桓荣因为太子经学已成，上疏要求辞职，太子执意挽留，未能获准。建武三十年（公元54年）屏为太常，主管宗庙之事。太子即位，是为明帝，以师礼待桓荣，对他十分敬重，并拜他的两个儿子为郎官。

桓荣年逾80，多次上书引退，明帝总是加以赏赐而挽留，并亲自去太常府，令桓荣上坐，为他设几杖，大会百官，自骠骑将军、东平王以下及桓荣的学生数百人，明帝亲自执弟子礼，每言都说：太师在此。

参考资料来源：百度百科-桓荣勤学不倦

2. 孙权劝学与桓荣勤学不倦文言文翻译

孙权劝学 译文：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。

孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁像我？我经常读书，自己觉得获益很多。”

吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

注释： （1）初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。（2）权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。

229年称帝。（3）谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。

（4）吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。（5）卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。

（6）今：当今。（7）当涂：当道，当权。

（8）掌事：掌管政事。（9）辞：推托。

（10）以：介词，用。（11）务：事务。

（12）孤：古时王侯的自称。（13）岂：难道。

（14）治经：研究儒家经典。治，研究。

“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。（15）博士：当时专掌经学传授的学官。

（16）邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。（17）但：只，仅。

（18）当：应当。（19）涉猎：粗略地阅读。

（20）见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。

（21）耳：语气词，表示限制语气，罢了。（22）多务：事务多，杂事多。

务，事务。（23）孰若：与……相比如何；谁像（我）。

孰：谁，哪个；若：比得上。（24）益：好处。

（25）乃：于是，就。（26）始：开始。

（27）就学：指从事学习。就，单独翻译为从事。

（28）及：到了……的时候。（29）过：到。

（30）寻阳：县名，在湖北黄梅西南。（31）论议：讨论议事。

（32）大：非常，十分。（33）惊：惊奇。

（34）者：用在时间词后面，不译。（35）才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。

（36）非复：不再是。复：再，又。

（37）吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。

阿蒙，指吕蒙，名字前加“阿“，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。

（38）士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几”。

士，读书人。（39）即：就。

（40）更（gēng）：重新。（41）刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。

刮目：擦擦眼。待：看待。

（42）大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。（43）何：为什么。

（44）见事：认清事物。见，认清，识别。

（45）乎：啊。表感叹或反问语气。

（46）遂：于是，就。（47）拜：拜见。

（48）别：离开。 孙权劝学 桓荣勤学不绢倦 译文：桓荣早年遭遇社会动乱，与同族的桓元卿同处饥渴困境之中，但桓荣却不停地读书背诵，元卿嘲笑桓荣说：“你只是自讨苦吃白费力气，什么时候再用得上它呢？”桓荣笑着不回应他。

等到他做了太常，元卿遗憾地说道：“我像一个农民一样目光短浅，怎么会料到学习的好处能像这样啊！” 注释： 1、桓荣：东汉人 2、初：开始，起初 3、遭：遇到 4、仓卒：匆忙，此指社会动乱 5、同：同处 6、饥：饥饿 7、厄：困境 8、辍：停止 9、哂：嘲笑 10、应：回答 11、太常：职官名称，负责祭祀礼乐及选拔人才 12、及：等，等到；到了……的时候 13、利：好处 14、得：可以 15、施：用上 16、若：像 17、是：（代词）这样 18、恨：遗憾 桓荣勤学不倦。

3. 桓荣勤学不倦

桓荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息，元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎？”荣笑而不应。及为太常，元卿叹曰：“我农家子，岂意学之为利若是哉！”

当初恒荣遭遇非常事变，与同族的叫恒元卿的同处于饥渴困顿之中，但恒荣勤学不辍，元卿讥笑恒荣说："你只不过是白费气力罢了，什么时候能再用上啊！"恒荣笑着不回应他。等到他做了太常，元卿感叹道："我就象农家人一样目光短浅，哪里料想到学习能有这样的好处啊！"

我们应该多读书，掌握知识，不是为了有什么才能而是为了为国作出贡献。

初：当初 厄：困顿嗤：讥笑 应：回应及：等

而荣讲诵不息 ：但恒荣勤学不辍

但自苦气力，何时复施用乎？：你只不过是白费气力罢了，什么时候能再用上啊！

桓荣勤学不倦，版本一：桓荣初值仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣诵读不辍。元卿哂之曰：“但自苦尔，何时得施用乎？”荣笑而不应。及荣为太常，元卿恨曰：“我农家子，岂意学之有利乃若是哉！”版本二：桓荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息。元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎？”荣笑不应。及为太常，元卿叹曰：“我农家子，岂意学之有利乃若是哉！”。两个版本的大致意思都是桓荣在困苦的环境中依然坚持学习，最终凭借这份努力获得了成功。

荣早年遭遇社会动乱，与同族的桓元卿同处饥渴困境之中，但桓荣却不停地读书背诵，元卿嘲笑桓荣说：“你只是自讨苦吃白费力气，什么时候再用得上它呢？”桓荣笑着不回应他。等到他做了太常，元卿遗憾地说道：“我像一个农民一样目光短浅，怎么会料到学习的好处能像这样啊！”

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陶鬼尤尼： 桓荣初遭仓卒,与族人桓元卿同饥厄,而荣讲诵不息,元卿嗤荣日:＂但自苦气力,何时复施用乎?＂荣笑而不应.及为太常,元卿叹曰;＂我农家子,岂意学之为利若是哉!＂ 当初恒荣遭遇非常事变,与同族的叫恒元卿的同处于饥渴困顿之中,但恒荣勤学不辍,元卿讥笑恒荣说:＂你只不过是白费气力罢了,什么时候能再用上啊!＂恒荣笑着不回应他.等到他做了太常,元卿感叹道:＂我就象农家人一样目光短浅,哪里料想到学习能有这样的好处啊!＂

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陶鬼尤尼： 桓荣勤学不倦原文:桓荣初遭仓卒,与族人桓元卿同饥厄,而荣讲诵不息,元卿嗤荣曰:“但自苦气力,何时复施用乎?”荣笑而不应.及为太常,元卿吧曰:“我农家子,岂意学之为利若是哉!”译文:桓荣早年遭遇社会动乱,与同族的桓元卿同处饥渴困境之中,但桓荣不停地读书背诵,元卿嘲笑桓荣说:“只是自讨苦吃白费力气,什么时候再用得上它呢?”桓荣笑着不回应他.等到他做了太常,元卿遗憾地说道:“我像一个农民一样目光短浅,怎么会料到学习的好处能像这样啊!”

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陶鬼尤尼：[答案] ①初:当初 ②厄:困顿 ③嗤:讥笑 ④应:回应 ⑤及:等 2、翻译:①而荣讲诵不息 :但恒荣勤学不辍 ②但自苦气力,何时复施用乎?:你只不过是白费气力罢了,什么时候能再用上啊!

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