苇岸《大地上的事情》全文(2)
一次,我穿越田野,一群农妇,蹲在田里薅苗。在我凝神等待远处布谷鸟再次啼叫时,我听到了两个农妇的简短对话:
农妇甲:“几点了?”
农妇乙:“该走了,十二点多了。”
农妇甲:“十二点了,孩子都放学了,还没做饭呢。”
无意听到的两句很普通的对话,竟震撼了我。认识词易,比如“母爱”或“使命”,便要完全懂它们的意义难。原因在于我们不常遇到隐在这些词后面的,能充分体现这些词涵义的事物本身;在于我们正日渐远离原初意义上的“生活”。我想起曾在美术馆看过的美国女画家爱迪娜·米博尔画展,前言有画家这样段话,我极赞同:“美的最主要表现之一是,肩负着重任的人们的高尚与责任感。我发现这一特点特别地表现在世界各地生活在田园乡村的人们中间。”
二十七
栗树大都生在山里。秋天,山民爬上山坡,收获栗实。他们先将树下杂草钊除干净。然后环树独出刨出一道道沟垄。为防敲下的栗实四处滚动。栗实包在毛森森的壳里,像蜷缩一团的幼小刺猬。栗实成熟时,它们黄绿色壳斗便绽开缝隙,露出乌亮的栗核。如果没有人采集,栗树会和所有的植物一样,将自己漂亮的孩子自行还给大地。
二十八
进入冬天,便怀念雪。一个冬天,迎来几场大雪,本是平平常常的事情,如今已成为一种奢求(谁剥夺了我们这个天定的权利?)。冬天没有雪,就像土地上没有庄稼,森林里没有鸟儿。雪意外地下起来时,人间一征喜悦。雪赋予大地神性;雪驱散了那些平日隐匿于人们体内,禁锢与吞噬着人们灵性的东西。我看到大人带着孩子在旷地上堆雪人,在我看不到的地方,一这同样进行着许多欢乐的与雪有关的事情。可以没有风,没有雨,但不可以没有雪。在人类美好愿望中发生的事情,都是围绕雪进行的。
二十九
一只山路上的蚂蚁,衔着一具比它大数倍的蚜虫尸体,正欢快地朝家走去。它似乎未费太多的力气,从不放下猎物休息。在我粗暴地半路打动时,它并不惊慌逃走。它四下寻着它的猎物,两只触角不懈地探测。它放过了土块,放过了石子和瓦砾,当它触及那只蚜虫时,便再次衔起。仿佛什么事情也未发生,它继续去完成自己庄重的使命。
三十
我把麻雀看作鸟类中的“平民”,它们是鸟在世上的第一体现者。它们淳朴和生气,散布在整个大地。它们是人类卑微的邻居。在无视和伤害的历史里,繁衍不息。它们以无畏的献身精神,主动亲近莫测的我们。没有哪一种鸟,肯与我们建立如此密切的关系。在我对鸟类作了多次比较后,我发现还是最喜爱它们。我刻意为它们写过这样的文字:
它们很守诺言 每次都醒在太阳前面 它们起得很早 在半道上上等候太阳 然后一块儿上路 它们仿佛是太阳的孩子 每天在太阳身边玩耍 它们习惯于睡觉前聚在一起 把各自在外面见到的新鲜事情 讲给大家听听 由于不知什么叫秩序 它们给外人的印象 好像在争吵一样 它们的肤色使我想到土地的颜色 它们的家族 一定同这土地一样古老 它们是留鸟 从出生起 便不远离自己的村庄(《麻雀》)
三十一
下面的内容,是我在一所小学见到的,为众多的学生保证书之一。原文抄录如下:
1.老师留的作业要认真按时完成。
2.下谭不追跑打闹。
3.不管是不是低声日都不大声说话。
4.不管什么时候都不能骂人。
5.学校举行什么活动都要听老师的。
6.老师提问要积极举手发言。
7.不逃学,积极参加课外活动为班争光。
8.不管上什么课都不搞小动作,在考试上得到九十分以上。
9.自己的事情要自己做。
(三(四)班 孙蕊)
我把这二十世纪末中国少年的誓言记在这里,但不想多说什么。惟愿我们的少年长大后,不再写出类似鲁迅先生曾写过的话:“长辈的训诲于我是这样的有力,所以我也很遵从读书人家的家教。屏息低头,毫不轻举妄动。两眼下视黄泉,看天就是傲慢‘满脸装出死相,说笑就是放肆。”(鲁迅《忽然想到》)
三十二
一架直升飞机,从小镇的上空呼啸而过。我看到街上三个孩子蹦跳着高喊:“飞机,飞机,你下来,带我们上动物园。”孩子们不去说别的什么地方,这是缘于生命的、在因袭与指导之外的选择。
三十三
世界上的事物,往往有两种以上的称呼。这里讲的,不指西方分类学上物种的“二名法”(用两个拉丁字构成某一物种名称的命名法,第一字是属名,第二字是种加词)或“三名法”(用三个拉丁字表示生物亚种或变种的命名法,由属名、种加词和变种加词构成)。而指我们认识的事物,大多拥有数个名称,分别称做学名、别名和俗名。它们各自有着神秘的来历,在不同的场所,体现自己独特的作用。比如太阳,亦称日,我还知道北方的农民称之“老爷儿”;鸱,亦称枭,民间则称之“猫头鹰”或“夜猫子”。学名是文明的、科学的、抽象的,它们用于研究和交流,但难于进入生活。它们由于在特征和感性上与其所指示的事物分离,遭到泥土和民间的抵触;它们由于缺少血液和活力,而滞在学者与书卷那里。别名是学名的变称,与学名具有同一命运。俗名是事物的乳名与小名,它们是祖先的、民间的、土著的、亲情的。它们出版民众无羁的心,在广大土地上自发地世代相沿。它们既体现事物自身的原始形象或某种特性,又流露出一地民众对故土百物的亲呢之意与随意心理。如车前草,因其叶子宽大,在我的故乡,称做“猪耳朵”;地黄,花冠钟状、甘甜,可摘下吮吸,故称“老头喝酒”。俗名和事物仿佛与生俱来,诗意,鲜明,富于血肉气息。它们在现代文明不可抵御的今天,依然活跃在我们的庭院和大地。它们的蕴意,丰富、动人,饱含情感因素。无论什么时候,无论走到哪里,只要我们听到这样的称呼,眼前便会浮现我们遥远的童年、故乡与土地。那里是我们的母体和出发点。俗名对人类,永远具有“情绪”意义。
三十四
在北方的林子里,我遇到过一种彩色蜘蛛。它的罗网,挂在树干之间,数片排列,杂乱联结。这种蜘蛛,体大入足纤长,周身浅绿与桔黄相间,异常美丽。在我第一次猛然撞见它的时候,我感觉它刹那带来的恐怖,超过了世上任何可怕的事物。相同的色彩,在一些事物那里,令我们赞美、欢喜;在另一些事物那里,却令我们怵目、悚然,成了我们的恐怖之源。
三十五
每次新月出现,只要你注意,你会在它附近看到一颗亮星。有时它们挨得很近,它们各自的位置,身处的背景,密切的情形,都让我将它们看作大海上的船与撑船人。可是不久,撑船人便会弃船而去。后来,我查阅了天文方面的书,始知这个撑船人原来是大名鼎鼎的金星,我们熟悉的太阳系第二位行星,地球最近的邻居。由于金星是地内行星,因而它的行踪往往飘泊不定。黄昏在西方最早显现,凌晨在东方最迟隐去的星,就是这个活跃的“撑船人”。在古代,中国人给它起了很优雅的名字:黄昏称它“长庚”,凌晨称它“启明”。希腊人比较粗爽,他们本能地、形象地、诗化地、亲昵地、直截了当叫它“流浪者。”
三十六
尽管我很喜欢鸟类,但我无法近距离观察它们。每当我从鸟群附近经过,无论它们在树上,还是在地面,我都不能停下来,不艰盯着它们看,我只能侧耳听听它们兴高采烈的声音。否则,它们会马上警觉,马上做出反应。终止议论或觅食,一哄而起,迅即飞离。我的发现,对我,只是生活的一个普通认识;鸟的反应,对鸟,则是对生命的一个重要的经验。
三十七
在樗树(臭椿)上,有一种甲虫,体很小,花背,角形,生物学称它为象鼻早或象甲。乡下孩子叫它“老锁”。它们通常附在樗树的干上,有时很低,伸手可及。只要有人轻轻一碰,它们便迅速蜷起六足,象鼻状的长喙紧贴胸前,全身抱在一起。此时,孩子们抓起一只,对着不断呼唤:“老锁,老锁,开门!”情真意切,永不生厌。仿佛精诚所至,它最终总会松开肢身,然后谨慎地,像一头小象,开始在孩子们的手上四下走动。
三十八
秋天,大地上到处都是果实,它们露出善良的面孔,等待着来自任何一方的采取。每到这个季节,我便难于平静,我不能不为在这世上永不绝迹的崇高所感动,我应当走到土地里面去看看,我应该和所有的人一道去得到陶冶和启迪。太阳的光芒普照原野,依然热烈。大地明亮,它敞着门,为一切健康的生命。此刻,万物的声音都在大地上汇聚,它们要讲述一生的事情,它们要抢在冬天到来之前,把心内深藏已久的歌全部唱完。第一场秋风已经刮过去了,所有结满籽粒和果实的植物都把丰足的头垂向大地,这是任何成熟者必至的谦逊之态,也是对孕育了自己的母亲一种无语的敬祝和感激。手脚粗大的农民再次忙碌起来,他们清理了谷仓和庭院,他们拿着家什一次次走向田里,就像是去为一头远途而归的牲口卸下背上的重负。看着生动的大地,我觉得它本身也是一个真理。它叫任何劳动都不落空,它让所有的劳动者都能看到成果,它用纯正的农民暗示我们:土地最宜养育勤劳、厚道、朴实、所求有度的人。
三十九
人类与地球的关系,很像人与他的生命的关系。在无知无觉的年纪,他眼里的生命是一口取之不尽、用之不竭的井,可以任意汲取和享用。当他有一天觉悟,突然感到生命的短暂时,他发现,他生命中许多宝贵的东西已被挥霍一空。面对未来,他开始痛悔和恐惧,开始锻炼和保健。不同的是,人类并不是一个人,它不是具有一个头脑的整体。今天,各国对地球的掠夺,很大程度上已不仅仅为了满足自己国民的生活。如同体育比赛已远远超出原初的锻炼肌体的意义一样,不惜牺牲竞争和较量,只是为了获得一项冠军的荣誉。
四十
我的祖父、祖母,两个年逾八十的老人。一次在我回乡下去看望他闪时,他们向我讲了这样一件事:
一天深夜,他们突然被响动的院门惊醒。借着微弱的月光,他们看到进来一个人,推着自行车。这个人来到屋前,拍着屋门,含混地叫着:“大爷您开门,大爷您开门!”他的叫声不断,声音可怜。听着这陌生而又哀求的叫声,起来的祖父给他打开了门。这是一个壮年汉子,渴了酒,自称走错了门,说了几句什么,不久便退出去了。
有着一生乡村经验与阅历的祖父、祖母,依然保持着人的最初的心和他们对人的基本信任。
四十一
与其他开端相反,第一场雪大都是零乱的。为此我留意好几年了。每次遇到新雪,我都想说:“看,这是一群初进校门的乡下儿童。”雪仿佛是不期而至的客人,大地对这些客人的进门,似乎感到一种意外的突然和无备的忙乱,没有收拾停当的大地,虽然还准备接纳它们。所以,尽管空中雪迹纷纷,地面依旧茫然无存。新雪在大地面前的样子,使我想象一群临巢而不能栖的野蜂,也象象历史上那些在祖国外面徘徊的流亡者。
四十二
在生命世界,一般来讲,智慧、计谋、骗术大多出自弱者。它们或出于防卫,或出于猎取。
假死是许多逃避无望的昆虫及其他一些弱小动物,灾难当头拯救自己的唯一办法。地巢鸟至少都要具备两种自卫本领:一是能使自身及卵的颜色随季节变化而改变;二是会巧设骗局引开走近己巢的强敌。蛛网本身就是陷阱,更有一种绝顶聪明的蜘蛛,会分泌带雌蛾气味的小球,它先把小球吊在一根丝上,然后转动,引诱雄蛾上钩。在追捕上低能的蛇,长于无声的偷袭;澳大利亚还有一种眼镜蛇,能以尾尖伪装小虫,欺骗蛙鼠。强者是不屑于此的。非洲的猎豹出猎时,从不使用伏击。动物学家说,鲨鱼一亿年来始终保持着它们原初的体型。没有对手的强大,使它抵制了进化。
看历史与现实,人类的状况,大体也是这样。
四十三
命名,是一种前科学的事情。在科学到来之前,每个事物都有它们自己土生土长的名称。这些名称身世神秘,谁也无法说清它们的来历,它们体现着本土原始居民的奇异智力、生动想象、无羁天性和朴素的心声,与事物亲密无间地结为一体。科学是一个强大的征服者,它的崛起,令所有原生事物惊恐。它一种无所顾忌的行径,改变了事物自体进程。科学的使命之一,就是统一天下事物的名称。它以一种近似符号的新名,取代了与事物有着血肉联系的原始名称。比如,美洲印第安人所称的“饮太阳血的鸟”,被科学家定名为孤蝠;非洲部落猎人们所称的“黄色的闪电”,被科学家定名为猎豹。
科学的使命还远远没有完成,而各地的“原生力量”,也从未放弃过抵抗。
四十四
《百年孤独》的第一页,有这样一个细节。在表演了磁铁的魔力后,神秘的吉卜赛人墨尔基阿德斯,对老布恩地亚讲:“任何东西都有生命,一切在于如何唤起它们的灵性。”
季节也是有生命的。为了感受这一点,需要我们悉心体验,也许还需要到乡村生活一年。以冬天为例,在北方,在北京,每年一进入公历1月,我就会感受到它显著的变化。此时的冬天,就像一个远途跋涉后终于到达目的地的、开始安顿下来的旅人。它让我想象乡村的失去光泽和生气,不再驾车的马和3年以上的公鸡。一个活泼的、冲动的、明朗的、敏感的、易变的冬天,已一去不返。而另一个迂缓的、安稳的、沉郁的、灰暗的、阴冷的冬天,已经来到我们身边。这是生命悲哀的转折。由此开始的,是冬天的一段让我们最难耐的时期。它给我们造成的心境,与我们从手上不再有书籍,心中不再有诗歌,已获取了民定财富或权力的人到中年者那里,领略的大体相同。
四十五
自从出现了精神分析学家,人类似乎便彻底改变了对自己的看法。二十世纪的现代主义作家们笔下的人,更让读者害怕。德车女作家沃尔夫在她的小说《一只公猫的新生活观》中,借公猫麦克斯之口说:“有些人希望使自己心地善良,乐于助人,忘记自己是动物的后裔,这是同他们缺乏生理知识有关。”
其实,这是对动物的曲解和污蔑。在影视上或书本里或生活中,人们知道了多少动物互助和利他的感人事迹!最近我从科教片《燕子》里知道,燕子在喂雏期,为了觅食,每天要飞出去二百多次,如果你想帮帮它,它回来也会将你放在巢边的昆虫叼走。雏燕出巢后,在野外,会受到任何一只成燕照顾。为仅是一个简单的例子。新闻中不是也有关于“狼孩”和“熊孩”的报道吗?最近它还告诉人们,一群骆驼抚养了死于沙暴中的阿拉伯牵驼人的两个婴儿。
在这则随笔中我是想说,如果人抱定要类的本性就是动物,从而做任何事情都心安理得,原谅自己,那么他其实是应验了中国民间一个说法:禽兽不如!
四十六
一九九一年元旦,一个神异的开端。这天阳不奇迹般恢复了它的本色,天空仿佛也返回到了秋天。就在这一天,在旷野,我遇见了壮观的迁徙的鸟群。在高远的天空上,在蓝色的背景下,它们一群群从北方涌现。每只鸟都是一个点。它们像分巢的蜂群。在高空的气唷中,它们旋转着,缓慢地向南推进。一路上,它们的叫声传至地面。
我没有找到关于鸟类迁徙的书籍,也不认识鸟类学家,这是我有生以来第一次遇到鸟类冬季迁徙,我不明白这是什么原因,也不知道这是些什么鸟。在新年的第一天,我遇见了它们,我感到了我是得到了神助的人。
四十七
一次,我乘公共汽车,在我的邻座上,是一位三十几岁带小孩的母亲。小孩还很小,正处在我们所说的咿呀学语时期。一个漂亮的、机灵的小男孩。在车里,母亲不失时机地教他认识事物,发音说话。他已经会说些什么了,一路上我都听着他初始的声音。忽然他兴奋地高喊:“卖鱼的!卖鱼的!”原来在自行车道上,有两个蹬平板三轮车的小贩。两个三轮车上驮的都是囤形的盛着水的大皮囊,与我们在自由市场常见的一样。
到站下车时,我问那位母亲:“您的小孩子有一岁吗?”答:“一岁多了。”
四十八
三月是远行者上路的日子,他们从三月出发,就像语言人表达出发,歌从欢乐出发。三月是羔羊也会大胆,世界温和,大道光明,石头善良。三月的村庄像篮子,装满阳光,孩子们遍地奔跑,老人在墙根下走动。三月使人产生劳动的欲望,土地像待嫁的姑娘。三月,人们想得很远,前面有许许多多要做的事情。三月的人们满怀信心,仿佛远行者上路时那样。
四十九
梭罗说,文明改善了房屋,却没有同时改善居住在房屋中的人。关于这个问题,我这样想过:根本原因也许在于孩子们与成人混在了一起(这里暂不涉及人性因素)。
可以打个比方:孩子们每天在课堂精心编织着他们的美丽的网,但当他们放学后,这张网却遭到社会蚊蚋的冲撞。孩子们置身在学校中,实际上就是一个不断修复他们破损了的网的过程,直至某一天他们发现这种努力的徒劳性。
成人世界是一条浊浪滚滚的大河,每个孩子都是一支欢乐地向它奔去的清澈小溪。孩子们的悲哀是,仿佛他们在世界上的唯一出路,便是未来的同流合污。
五十
我看过一部美国影片,片名已经想不起来了。影片这样开的头,一个在学校里总挨欺负的男孩,仿佛被神明选定,得到一部巨大的书。这是一部童话,讲的是一个名叫“虚无”的诚然怪物,吞噬幻想国的故事。当最后的毁灭逼近,女王即将死亡时,书告诉这个男孩,拯救幻想国和女王唯一办法,是由他大声为女王起一个新名。
这是一部寓意很深的影片。它让我想到泰戈尔讲的那句话:“每一个孩子出生时所带的神示说,上帝对于人尚未灰心失望呢。”
五十一
大地上的事情读后感
我是岸 我是渔港 我伸展着手臂 等待穷孩子的小船 载回一盏盏灯光 若干年前,这样的诗句曾让苇岸血液激涌,假如谱上曲子,我想只能是一曲因朴素而晴朗的民谣。苇岸像是飞鸟时代的手工劳作者,他在“闪光的树木和奔涌的'激流之间,在一条延伸到蓝色地平线的小路上,在光明和宁静里面,在乡村一角——...
散文丨陈元武:大地上的事情
大地上的事情 文丨陈元武 一 许多时候,我们都忘记了土地,水泥覆盖的地方,几乎成为我们与大地的屏藩。我所站立的地面上,铺着厚厚的水泥,砖头或者石板,被精心打磨过,切割成各种形状,在城市里,我的脚几乎沾不到泥土。而城市里却不乏污秽和烟尘,冬天的早些时候,天空渐渐失去了水分,那种蓝色仿佛被尘霾吸走了魂魄,变...
仿照《大地上的事情》写两个小片段
穿过水阁,在河边两棵大树下我们找到了几只小船。 我们陆续跳在一只船上。一个朋友解开绳子,拿起竹竿一拨,船缓缓地动了,向河中间流去。 三个朋友划着船,我和叶坐在船中望四周的景致。 远远地一座塔耸立在山坡上,许多绿树拥抱着它。在这附近很少有那样的塔,那里就是朋友叶的家乡。 河面很宽...
12部关于自然文学的书籍推荐
07、《大地上的事情》 苇岸 捕鸟人天不亮就动身,鸟羣天亮开始飞翔。捕鸟人采到一片果园,他支起三张大网,呈三角状。一棵果树被围在里面。捕鸟人将带来的鸟笼,挂在这棵树上,然后隐在一旁。捕鸟人称笼鸟为“游子”,它们的作用是呼喊。游子在笼里不懈地转动,每当鸟羣从空中飞过,它们便急切地扑翅呼应。它们...
这世界到处是礼物,只要你睁眼观看
道德经》中“天地以万物为刍狗”的“天地之道”。在美国,此书一出版被誉为“最有影响力的当代自然文学的范本”,“代表了最优良的写作”的自然文学经典,评论界认为“比《瓦尔登湖》更具胆魄”,使得作者在29岁那年因此而夺得普利策文学奖。相关畅销书:《大地上的事情》《寂静的春天》
惊蛰 阅读答案 苇岸
结构上:承上启下,起过渡作用(1分);内容上:“惊蛰”这一具有“革命”意味的节气,与上文中“显现出一丝善意的冒犯和介入”相呼应(1分),同时为下文展开描述“豁然晴朗”的画面做铺垫(1分)。(共3分)原句叠词、押韵并用(1分),琅琅上口,易于记诵(1分);改动后句子不再押韵,语言...
《惊蛰》的阅读答案
(选自《大地上的事情》)19. 根据文意,请概括 “惊蛰”一词的含义。(3分)20.作者认为二十四节气名称令我们骄傲和惭愧的原因是什么?(可联系当今人们运用汉语的实际情况分析)。(3分)21.试简析第②段画线句子的表达效果。(3分)22.文章第③段首句在结构和内容上有什么作用?(3分)23. 谚语...
初2下册的第一单元的鸟的主题的3个古诗 是什么有名字
名著推荐与阅读《钢铁是怎样炼成的》 第五单元(人与环境) 21、苏州园林(叶圣陶) 22、都市精灵(舒乙) 23、幽径悲剧(季羡林) 24、明天不封阳台(杜卫东) 25、治水必躬亲(钱泳) 诵读欣赏 文笔精华(三) 大地上的事情(苇岸) 写作 记叙中结合抒情和议论 修改文章专题训练——标点符号的修改 实践活动 一次有意义的集...
谈谈学习文学鉴赏的收获
苇岸在《大地上的事情·房蜂人》中写到:放蜂人在自然的核心,他与自然一体的宁静神情,表现他便是表现自然的一部分。每天,他与光明一起工作,与大地一同沐浴阳光或风雨。他懂得自然的神秘语言,他用心同他周围的芸芸生命交谈。他仿佛一位来自历史的使者,把人类的友善面目,带进自然。他与自然的关系,是人类与自然最...
求初一下册语文,文言文的翻译,全部
名著推荐与阅读《钢铁是怎样炼成的》 第五单元(人与环境) 21、苏州园林(叶圣陶) 22、都市精灵(舒乙) 23、幽径悲剧(季羡林) 24、明天不封阳台(杜卫东) 25、治水必躬亲(钱泳) 诵读欣赏 文笔精华(三) 大地上的事情(苇岸) 写作 记叙中结合抒情和议论 修改文章专题训练——标点符号的修改 实践活动 一次有意义的集...
贸隶利美: 苇岸说,“在这个世界上,一部分人,一生从未踏上土地.”这怎么可能呢?然而,我还是陷入沉思.当年,我读到这样的诗句时,是多么自豪,因为我的身心紧贴着大地的心跳;然而今天,我也要快变成“从未踏上土地”的人了.更可怕的...
开鲁县17257486719: 惊蛰 苇岸 ①二十四节气令我们惊叹叫绝的,除了它的与物候、时令的奇异吻合与准确对应,还有一点,即它的一个个东方田园风景与中国古典诗歌般的名称... - ?
贸隶利美:[答案] 1.春雷惊(唤)醒了自然万物.2.节气名称体现了汉语的简约性与表意美,我们因此为先人的智慧感到骄傲;今人运用汉语,存在不够规范、不够简洁、表意缺涛意美的现象,所以感到惭愧.3.比喻句,形象贴切地表现...
开鲁县17257486719: 求几本文笔比较好的书,最好是优美的散文. - ?
贸隶利美: 琦君散文(如《髻》《细雨灯花落》《读书与生活》《千里怀人月在峰》等,文笔清丽) 林清玄散文(如《莲花开落》 《冷月钟笛》《温一壶月光下酒》《鸳鸯香炉》《金色印象》《白雪少年》等,尤以菩提系列最为著名,哲理禅思) 余秋雨...
开鲁县17257486719: 一九九八廿四节气思考作者对人与自然关系的理解? - ?
贸隶利美: 在人与自然关系的处理上,苇岸自称观察者,这样的观察者有着与万物荣辱与共的灵魂,因此,在本文中,人与自然是平等的、对话的、交流的,而不是把自然人格化,或者托物言志,借景抒情.【作者简介】 苇岸,原名马建国,1960年1月7...
开鲁县17257486719: 阅读《大地上的事情》,回答后面的问题. 1.文章第一部分的最后写道:“看到一只在田野上空徒劳盘旋的鹞子,我想起田野往昔的繁荣.”试说说作者为... - ?
贸隶利美:[答案] 答案: 解析: 1.鹞子“徒劳盘旋”,表明没有野兔之类的猎获物,而野兔等是大自然的一部分,“不能维持一只兔子的生活的田野一定是贫瘠无比的”,所以作者不能不对比而想起往日田野的繁荣. 2.相同之处是都在掠夺,不同之处在于:人掠...
开鲁县17257486719: 惊蛰 苇岸 ①二十四节气令我们惊叹叫绝的,除了它的与物候、时令的奇异吻合与准确对应,还有一点 - ?
贸隶利美: 1.春雷惊(唤)醒了自然万物. 2.节气名称体现了汉语的简约性与表意美,我们因此为先人的智慧感到骄傲;今人运用汉语,存在不够规范、不够简洁、表意缺涛意美的现象,所以感到惭愧. 3.比喻句,形象贴切地表现了惊蛰“显现出一丝善意...
开鲁县17257486719: 《大地上的读书人》的读后感 - ?
贸隶利美: 1.不同时代的读书人,都是在大地上读书. 2.体现出在那时候的美好,突出了周围景色优美. 3.爱读书. 4.指每天都能读书.
开鲁县17257486719: 大地上的读书人读后感 - ?
贸隶利美: 大地之上没有书桌,没有书房,只有无限的风景.我捏着印有方块字的纸,缓缓走在山路上,心情随文字一路铺陈.看累了,就眺望镶着金边的云,落日远远地挂在山头.我忍不住想奔跑,想歌唱,和我的书.天黑透了,这才拔足狂奔. 在贫穷的乡村,走在荒芜的山路上,有一本书在你面前打开,有不同世界的人和你做伴、对话,是一件多么甜蜜的事情.在田间山头、在匆匆的脚步度量中,书上的每一个字句都跳跃着进入视线,但因此更加带着热腾腾的气息,可以拿到生活中掂量,可以在天地草木间寻找注解,可以以最强劲的频率和心灵发生共振.
开鲁县17257486719: 初二上苏教版语文4.5.6单元阅读欣赏篇目? - ?
贸隶利美: 第四单元16.大自然的语言 竺可桢17.奇妙的克隆 谈家桢18.*阿西莫夫短文两篇(恐龙无处不在、被压扁的沙子)19*.生物入侵者 梅涛20*.落日的幻觉 黄天祥 第五单元21.桃花源记 陶渊明22.短文两篇(陋室铭)刘禹锡(爱莲说)周敦颐23*.核舟记 魏学洢24*.大道之行也 《礼记》25.杜甫诗三首(望岳、春望、石壕吏) 第六单元26.三峡 郦道元27.短文两篇(答谢中书书)陶弘景(记承天寺夜游)苏轼28*.观潮 周密29*.湖心亭看雪 张岱30.诗四首(归园田居其三)陶渊明(使至塞上)王维(渡荆门送别)李白(登岳阳楼其一)陈与义
开鲁县17257486719: 做一个关于读书的调查.你读书吗?读什么书?不读为什么 - ?
贸隶利美: 读散文类,如苇岸的《大地上的事情》、王安忆《时间在空间里流动>