人群用文言文怎么说

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1. 缘起,在人群中,我看见你,缘灭,我看见你,在人群中,用文言文怎

这类使用了现代汉语修辞手法的句子，无法对译为文言文。

例如：“在人群中，我看见你”和“我看见你，在人群中”，现代汉语改变位置后，意义发生了变化。从语法上讲，第一个“在人群中”是一个介宾结构，表示看见你的地方，是状语。第二个“在人群中”是一个短语，表示“再次见到你时，你已经是路人了”。文言文介宾结构状语后置，怎么说都是放在后面的，如：相逢于众里。

对这样的语句，只能另用文言文语法重新表述，只保留语意。

例如：初识于众里，一见钟情，缘起也；再逢于众里，萧郎陌路，缘尽焉。

2. '别人' 用文言文怎么说

文言文特殊句式总结 文言特殊句式 文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于现代汉语表达习惯的某些特殊的句式。

主要有：判断句，被动句，省略句和倒装句等。下边我们根据所学文言文，举例加以说明： 一、判断句： 文言文中也有用判断词“是”（或“非”）来构造判断句的现象，比如： 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

（《桃花源记》） 非我也，兵也。（《寡人之于国也》） 句中“是”“非”，和现代汉语判断词“是”“非”同义。

但是，这种用法不大常见。文言文往往用别的词或结构方式来表示判断。

（一）用其他判断词表示判断 例如： 此则寡人之罪也。（《勾践灭吴》） 翻译：这是我的罪过啊。

句中“则”译为“是”，即相当于现代汉语中的判断词。 此外还有：“即”“乃”“皆”“本”“诚”“亦”“素”“非”等等，例句： ①今天子有急，此乃臣效命之秋也。

②此诚危急存亡之秋也。 ③梁将即楚将项燕。

④臣本布衣。 ⑤且相如素 *** 。

⑥鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。 （二）采用“……者，……也”的方式构造判断句 例如： 廉颇者，赵之良将也。

（《廉颇蔺相如列传》） 译为：廉颇，是赵国的优秀的将领。 妻之美我者，私我也。

译为：妻子认为我美的原因，是私爱我。 句中判断词“是”的意思，是由“……者，……也”结构表示出来的。

当然，这个结构不是固定不变的，具体言语中，其结构变化十分灵活。比如： 1.用“……，……者也”表判断 莲，花之君子者也。

（《爱莲说》） 2.用“……者，……”表判断 四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（《游褒禅山记》） 3.用“……，……也”表判断 城北徐公，齐国之美丽者也。

译为：城北徐公是齐国的美丽的人。（注意，本句句末的“者”是“的人”的意思，不是结构助词。）

项脊轩，旧南阁子也。（《项脊轩志》） 4.用“……，……”表判断 刘备，天下枭雄。

（《赤壁之战》） 二、被动句 所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。这样的句子，称为被动句。

现代汉语中常用“被”表示被动关系，文言文中也有，但很少。比如： 忠而被谤，能无怨乎？ 译为：忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？ 在文言文中，被动句往往用“……为……所”和“……见……于”及其相应的变式结构来表示。

例如： （一）“……为……所” 1.“……为……所” （巨）偏在远郡，行将为人所并。（《赤壁之战》） 2.“……为……” 身死人手，为天下笑者。

（《过秦论》） 3.“……为所……” 不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》） （二）“……见……于” 1.“……见……于” 臣诚恐见欺于王而负赵。

（《廉颇蔺相如列传》） 吾长见笑于大方之家。（《秋水》） 2.“……见……” 欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。

（《廉颇蔺相如列传》） 3.“……于……” 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（《赤壁之战》） （三）省略被动标志的被动句 例如： 王之蔽，甚矣。

（邹忌讽齐王纳谏》） 译为：大王您被蒙蔽，很严重啊。 荆州之民附操者，逼兵势耳。

（《赤壁之战》） 译为：荆州的百姓归附于曹操，是被兵势所逼迫。 三、省略句 （1）主语的省略 旦日，客从外来，（邹忌）与坐谈，（邹忌）问之客曰……（《邹忌讽齐王纳谏》） 永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章……（《捕蛇者说》） （2）谓语的省略 夫战，勇气也。

一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……（《曹刿论战》） （3）动词宾语的省略 以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。（《廉颇蔺相如列传》） （4）介词宾语的省略 此人一一为（之）具言所闻。

（《桃花源记》） （5）介词的省略 将军战（于）河北，臣战（于）河南。（《鸿门宴》） 四、倒装句 文言文句中，某些句子语序与现代汉语不同，我们称之为倒装句。

其倒装现象主要有：主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置等。 （一）主谓倒装 为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。

这仅仅是因为语言表达的需要。例如： 甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） 嘻！晏子之家若是其贫也！（《晏子春秋》） （二）宾语前置 在现代汉语中，宾语往往位于谓语后边，作为谓语的施动对象。

而在文言文中，于某些条件下，宾语往往提到谓语之前，呈现宾语前置现象。这样的特殊情况一般有两种： 1.否定句中的宾语前置现象 否定句中，当谓语部分被否定副词修饰时，该谓语所带宾语一般会前置。

例如： 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》） “莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。

这样的否定副词一般有：“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等。 再如： 古之人不余欺也。

（不欺余）（苏轼《石钟山记》）。 2.疑问句中代词宾语前置现象 文言文疑问句中，当使用疑问代词做谓语动词（或介词）的宾语时，该宾语往往要放在谓语动词（或介词）的前面。

例如： 良问曰：“大王来何操？”（《鸿门宴》） “何操”应理解为“操何”，意为“带了什么东西”。 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。

在文言文中，。

3. 夸别人有文采,用文言文怎么说

一、天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。

出处——南朝·谢灵运

释义：天下的文学之才总共有一石，其中曹子建（曹植）独占了八斗，我的才学占一斗，天下其他人共分一斗。这就是人们常说的才高八斗的由来，可见曹植的才华与名气。从此以后，谢灵运的这句“才高八斗”就成了才学出众的代名词了。

二、惠施多方，其书五车。

出处——《庄子·天下》

释义：是说惠施的方法和本领都很大，在惠施家中所读过查阅的书籍都要依靠五个车子才能够拉的动。这个典故就是用来形容惠施的才能非常的大。惠施的学问十分广博，他所读过拥有的书多达五车。

三、温弟时文已才华横溢，长安诸友多称赏之。——清·曾国藩

才华：表现于外的才能。多指文学文艺书画方面而言。很有才华；或充满了才华。

四、吾闻老聃博古知今——《孔子家语·观周》

释义：意思是对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情，形容知识渊博。

五、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

出处——《孟子·公孙丑上》

释义：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

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川汇区13394399370： 缘起,在人群中,我看见你,缘灭,我看见你,在人群中,用文言文怎么说 - ？
宗纪泰亚： 这类使用了现代汉语修辞手法的句子,无法对译为文言文. 例如:“在人群中,我看见你”和“我看见你,在人群中”,现代汉语改变位置后,意义发生了变化.从语法上讲,第一个“在人群中”是一个介宾结构,表示看见你的地方,是状语.第二个“在人群中”是一个短语,表示“再次见到你时,你已经是路人了”.文言文介宾结构状语后置,怎么说都是放在后面的,如:相逢于众里. 对这样的语句,只能另用文言文语法重新表述,只保留语意. 例如:初识于众里,一见钟情,缘起也;再逢于众里,萧郎陌路,缘尽焉.

川汇区13394399370： 有一次,他在街上游玩,听到了一声尖叫“啊——”于是他急忙赶到人群中,用文言文怎么说? - ？
宗纪泰亚： 现代文与文言文对译:“有一次”文言词语可以用“某回”.“他在街上游玩”文言词语可以用“其于街耍”.“听到了”文言词语可以用“闻”.“一声尖叫啊”文言词语可以用“刺耳啊”.“于是他急忙赶到”文言词语可以用“其随奔”.“人群中”文言词语可以用“众里”.这个句子用文言文可以这么说:某回,其于街耍,闻刺耳“啊”,其随奔众里.

川汇区13394399370： 聚 在文言文中的意思 - ？
宗纪泰亚： 聚 jù 【名】 (形声.小篆,下面是三个人,表示人多;上面的“取”,作声符.本义:村落) 同本义〖village〗 聚,会也.——《说文》.按,邑落曰聚,今曰邨,曰镇,北方曰集皆是. 一年而所居成聚.——...

川汇区13394399370： 请问古文怎么说很拥挤?X然? - ？
宗纪泰亚： 【挨肩叠背】形容人群拥挤. 【挨肩叠足】肩挨肩,脚碰脚.形容十分拥挤. 【比肩叠迹】肩膀相靠,足迹相叠.形容人多. 【摩肩接踵】形容人多而拥挤的样子.

川汇区13394399370： 文言文中常见的见面礼用词 - ？
宗纪泰亚： 二人见面称 “你好”、“您好”.(回称:“你好”、“您好”) 初次见面称 “久仰”.(回称:“久仰”) 久别重逢称 “久违”.(回称:“久违”、“好久不见”) 看望他人称 “拜访”.(回称:“别客气”) 客人到来称 “欢迎”、“...

川汇区13394399370： 同胞用文言文翻译怎么说 - ？
宗纪泰亚： “同胞”就是文言词汇.《汉书·东方朔传》:“同胞之徒无所容居,其故何也?” 颜师古 注引 苏林 曰:“胞音胞胎之胞也,言亲兄弟.”原义是“相同的胞胎”.指同一个娘生的亲兄弟,来自于同一个胞胎.后引申为有共同祖先的人群.

川汇区13394399370： 喜欢用文言文怎么说 ？
宗纪泰亚： 喜欢用文言文表达为“欣悦”、“思慕”、“好(四声)”、“羡”、“说(悦)”、“爱”.翻译都需要朝着信、达、雅的目标去努力,应该可以自由组合,直至你想达到的押韵或者韵脚,与上下文呼应.

川汇区13394399370： 古文中有几种修辞手法 - ？
宗纪泰亚： 具体有比喻:可分为:明喻、暗喻、借喻、博喻(又名复喻)、倒喻(又名逆喻)、反喻、互喻(又名回喻)、较喻(又名强喻)、譬喻、饰喻、引喻、隐喻; 有白描,比拟(又名比体),避复,变用,层递,衬垫(又名衬跌) ,衬托(又名反衬、陪衬),倒文,倒装,迭音,叠字复叠,顶真(又名顶针、联珠),对比,对仗(又名对偶、队仗、排偶),翻新,反复,反问,反语,仿词,仿化,飞白,分承(又名并提、合叙、合说);

川汇区13394399370： 文言文中,“人情危惧”怎么翻译 - ？
宗纪泰亚： 你好朋友!“危惧”这两个字出自《尚书-汤诰》“栗栗危惧,若将陨于深渊.”,表示“忧虑恐惧”的意思;“人情”表示“人心(包括心里的想法、情绪等)”的意思.这四个连在一起可以翻译为“人们心里都很担忧害怕”,一般这个词中所说的“人”都是指一定规模的广泛人群而言,单独针对一个人的情境中是不会用到这个词的,这点你读的古文多了,自然就能够积累起语感、一望而深明其意的.如满意,望采纳.祝你生活愉快!

川汇区13394399370： 文言文商和甲的区别 - ？
宗纪泰亚： 问题“商和甲的区别”应为“商和贾(多音字之误)的区别”. 商贾(gǔ):从事商业活动人群的总称.一般情况下,文言文中“商贾”二字连用并无区别,泛指做买卖的人. 商、贾单独使用时是有区别的,它们的区别在于: 商,交易行...