8句文言文

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1. 求文言高手翻译八句古文

楼主你好，希望我的努力对你有所帮助：

维北有斗 西柄之揭 ： 北天有北斗星，它向西方的勺柄高高地举起。

礼抗万乘 名显天下 ：与万乘之君分庭抗礼，名扬天下。

地无四方 民无异国 ：地方没有东南西北之分，百姓没有本国他国之分，天下一统。

要害之处 通川之道 ：调立城邑 毋下千家 凡是险隘之处，交通要道，都要计划修建这种城邑，城内的住户不得少于一千家。

肆成人有德 小子有造 ：如今成人有德行，后生小子有造就。

化不可代 时不可违 ：天地之气化，是不可用人力来代行的，四时运行的规律，是不可以违反的。

甚爱必大费 ：过分喜欢（某事物）就会有大的损失.

敦彼行苇 牛羊勿践履： 芦苇丛生长在一起，别让牛羊把它踩踏了。

谢谢采纳！

2. 语文写出8句文言文宾语前置

1。

天大寒，砚冰坚，手指不可曲伸，弗之怠。（“弗之怠”，宾语“之”前置。）

（明·宋濂《送东阳马生序》） 2。 始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

（“未之知”，宾语“之”前置。）（明·袁宏道《满井游记〉》） 3。

野语有之曰，‘闻道百以为莫己若’者，我之谓也。 （“莫己若”，宾语“己”前置。）

（《庄子·秋水·望洋兴叹》） 4。 公输盘曰：“夫子何命焉为？”（“夫子何命”，宾语“何”前置。）

（《墨子·公输》） 5。 宋何罪之有？（“何罪”是“有”的宾语。）

（《墨子·公输》） 6。 （诸葛）亮……身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。

（“莫之许”，宾语“之”前置。）（晋·陈寿《三国志·隆中对》） 7。

（韩）信度（萧）何等已数言上，上不我用，即亡。（“不我用”，宾语“我”前置。）

（西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》） 8。 （邹）忌不自信，而复问其妾……（“不自信”，宾语“自”前置。

）（《战国策·齐策·邹忌讽齐王纳谏》）。

3. 八句文言文《警世通言》加意思

《警世通言》是明末冯梦龙纂辑白话短篇小说集。

该书完成于明天启四年（1624年）。其题材或来自民间传说，或来自民间宗教宝卷和小说。

故事描述的时代包括宋、元、明三代。《警世通言》与作者稍前完成的《喻世明言》、以及稍后完成的《醒世恒言》一起，合称“三言”，是中国古代著名的白话短篇小说集之一。

通常亦与凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。男儿不展风云志，空负天生八尺躯。

——冯梦龙《警世通言》万般皆是命，半点不由人平生不做皱眉事，世上应无切齿人。——冯梦龙《警世通言》不可以一时之得意而自夸其能，亦不可一时之失意而坠其志吾生也有涯而知也无涯，以有涯逐无涯，乐此不疲。

闲看天际云，淡若银河水。春花秋月足风流，不分红颜易白头。

试把人心比松柏，几人能为岁寒留？。

4. 关于八古文的相关资料

光绪三十一年（1905），袁世凯、张之洞上《立停科举以广学校并妥筹办法》摺，得到谕允，于是，有着七百年历史的八股文寿终正寝。

从此，它被世人视之如敝屣、粪土，不屑一顾。事实上，八股文在历史上也曾有过辉煌的一页，也传下不少至今仍不失其妩媚的作品。

甚至有的批评家认为：“有明二百七十年，镂心刻骨于八股，如胡思泉、金正希、章大力数十家，洵可继楚骚、汉唐诗、元曲，以立一门户。”（焦循《易余龠录》）诚然，明代的诗文词赋都不足与异代抗衡，唯有八股文才是独领 *** 。

明代八股文能兴盛于一时，既属时代的召唤，也得之文化的积淀。黎锦熙《国语运动史纲》说：“明初八股文渐盛，这却在文坛上放一异彩，本是说理的古体散文，乃能与骈体诗赋合流，能融入诗词的丽语，能袭来戏曲的神情，实为最高希有的文体。”

在有明三百年中，八股文名家辈出，如王鏊、钱福、唐顺之、归有光、金声、章世纯、罗万藻、陈际泰，又是其中的佼佼者。俞长城《百二十名家稿》说：“制义之有王守溪（鏊），犹史之有龙门（司马迁），诗之有少陵（杜甫），书法之有右军（王羲之），更百世而莫并者也。”

王鏊的作品对后世影响很大，明、清士人无不奉之为圭臬，几至家有其书。吴敬梓《儒林外史》第十一回写蘧公孙的女儿，“十一二岁就讲书、读文章，先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟”。

女孩子尚且如此，士人更不用说了。 八股文到底是个什么样子？顾炎武《日知录·试文格式》讲到：“天顺以前，经义之文不过敷衍传注，或对或散，初无定式，其单句题亦甚少。

成化二十三年，会试 文，起讲先提三句，即讲乐天，四股；中间过接四句，复讲保天下，四股；复收四句，再作大结。弘治九年，会试 文，起讲先提三句，即讲责难于君，四股；中间过接二句，复讲谓之恭，四股；复收二句，再作大结。

每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。（原注：‘亦有联属二句，四句为对，排比十数对成篇，而不止于八股者。

’）其两扇立格，（原注：‘谓题本两对文，亦两大对。’）则每扇之中各有四股，其次第文法亦复如之。

故今人相传谓之八股。若长题则不拘此。

嘉靖以后，文体日变，而问之儒生，皆不知八股之何谓矣！”又说：“发端二句，或三四句，谓之破题。大抵对句为多，此宋人相传之格。

下申其意，作四五句，谓之承题。然后提出夫子（原注：‘曾子、子思、孟子皆然。

’）为何发此言，谓之原起。至万历间，破止二句，承止三句，不用原起。

篇末敷演圣人言毕，自摅所见，或数十字，或百余字，谓之大结。”文章本无定式，既然有了定式，到了晚末，“八股文”三字终至成为了一切僵死文字的总代表。

不容讳言，八股文在历史上罪孽深重。 首先是它败坏了读书种子。

士人为了挣得功名，皓首穷经，揣磨圣贤的言行和时文的程墨。到了后来，连经书也不读了，只“记其可以出题之篇，及此数十题之文而已”（顾炎武《日知灵·拟题》）。

清代徐大椿有讥刺士人的《道情》说：“读书人，最不齐。烂时文，烂如泥。

国家本为求生计，谁知道变做了欺人技。三句承题，两句破题，摆尾摇头，便道是圣门高弟。

可知道，〈三通〉、〈四史〉是何等文章，宋皇、汉祖是那一朝皇帝？案头放高头讲章，店里买新科利器。读得来肩背高低，口角嘘唏。

甘蔗渣儿，嚼了又嚼，有何滋味？辜负光阴，白白昏迷一世。就教他骗得高官，也是百姓、朝廷的晦气。”

（据袁枚《随园诗话》卷十二引）这类读书人究竟于世何补？顾炎武《日知录·拟题》愤而指出：“愚以为八股之害等于焚书，而败坏人材，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”甚至有人认为，明代亡国，就是用八股试士的缘故。

“崇祯末，有人拟一仪状云：‘谨具大明江山一座、崇祯夫妇两口，奉申贽敬。晚生文八股顿首。

’贴于朝堂，亦愤世疾俗之忠言也。”（见吕留良《东庄诗集·真进士歌》自注）甲申之变，崇祯自缢，这一仪状真的成了明社覆亡的谶语。

其次是它缺乏实用的价值。八股文一意代圣贤立言，远离现实，只能作为博取科举功名的“敲门砖”，别无它用。

像归有光，既是时文大家，又是古文巨擘。虽然二者同样当行出色，但是人们唯独记得他“直据胸臆，信手写来”的《先妣事略》《寒花葬志》《项脊轩志》等抒情记事之文，那才是他的“宇宙一样绝好文字”（王慎中《答茅鹿门知县书》）。

因为八股文缺乏实用的价值，所以一经赶下历史舞台，就失去了它的立身之所。不像诗赋，当不再被用作考试工具时，仍旧具有旺盛的生命力，以至于当今犹未衰竭。

诚然，八股文也间曾有过实用的个例，像晚明的一些篇章触及到时政的弊端，像清代尤侗的《怎当他临去秋波那一转》抒风月之情怀，像近人杨度《“颜渊季路侍”章》写共产主义者理想，都不过是个别士人的偶尔笔触，或个别才子的一时逸兴，终至成为历史的绝响。 三是它形式主义严重。

八股文有不少清规戒律，诸如怎样破题、承题、八股、落下……，如何起、承、转、合，都有着严格的规定，甚至在字数上也限定为五百或七百字。繁琐的程文格式，驱使人们只能。

5. 讲道理的古文名句（8条）

1、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

2、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

3、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

4、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

7、富贵不能淫，贫贱不能移。

8、自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。

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