通山特别的民风民俗

通山有那些风俗习惯~

通山山歌：亦名樵歌，是当地人民以世代相传的独特腔调和方言土语唱出的民间歌谣。通山县地广人稀，农忙时人民便集体劳动，通常会打鼓唱歌，激发出一派热火朝天的劳动场面。”
通山山鼓：是一种古老的农事鼓乐。山鼓又称“单鼓”或“胆鼓”，其形椭圆如胆，有“击鼓驱百邪，庶民胆如虎”的传说。已入选首批“非物质文化遗产”。史料表明，山鼓早在明、清至民国时期就普及并走向鼎盛。

最期文化：咸宁有着以铜鼓为代表的商周青铜文化，以赤壁之战为代表的三国文化，以北伐战争汀泗桥战役为代表的革命文化，以向阳湖文化名人村为代表的名人文化，以温泉、九宫山、陆水湖为代表的生态文化，在全省乃至全国都有着广泛影响。
民间文学艺术特色鲜明，民间歌舞、音乐、剪纸、布贴等远赴欧洲十几个国家演出和展览，呜嘟、高筒提琴是全国独有的民间乐器，提琴戏是全国独有的地方剧种，民间机智人物故事、民间叙事诗在全国民间文学殿堂占有重要的位置。

风景名胜：
通山九宫山：
九宫山位于湖北通山县境内，横亘于鄂赣边境的幕阜山脉中段，海拔1657米，为幕阜山之最高峰，是国家AAAA级风景名胜区、国家级自然保护区，拥有国家级重点文物保护单位——闯王陵（李自成墓）。九宫山既有江南山峰的奇秀，又具有塞北岭岳之雄、险、奇、幽、秀，被誉为“九天仙山”。
以上内容参考：百度百科——咸宁

　　通山是一片文化的热土。据考古记载，早在新石器时代就有人类在这里繁衍生息。刀耕火种。墩头山出土的石斧、石刀，郭家岭出土的甬钟，磨盘山出土的铜剑等，都是通山人民勤劳智慧的象征。通山还有独具地方特色的汉戏、采茶戏、山鼓、民歌或民间故事传说，它们在民间艺苑摇曳生姿，顾盼流芳，被后人视为民间艺术奇葩。
　　通山山鼓
　　相传起源于春秋战国时期的通山山鼓，是农民在野外劳动时，边劳动边以山鼓伴奏、唱歌的一种民间传统艺术。
　　山鼓的形状如戏曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身两边安铁环，系有牛皮带或缎带，便于鼓匠挂在胸前。演唱时，鼓匠右手执扦击鼓，左手托着鼓的底部，配合用手指调节出不同的音色。一名技艺出色的鼓匠，一般能够打出数十种节奏迥然不同、情绪各异的鼓点子。山鼓之音响亮清脆，数里之外能闻其声。
　　通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》两大类。此外还有一种《山锣鼓》。这种《山锣鼓》除鼓匠身背一面山鼓外，腰间还挂有一面铜锣，左手执钟打锣，右手拿扦击鼓。
　　山鼓的曲调与地方语言结合紧密，节奏性很强，加上旋律高亢激昂，质朴热烈，富有浓郁的地方色彩，是一种活跃劳动场面的艺术形式。1988年湖北省民间音乐舞蹈电视比赛中，通山县改编的节目《喜耘禾》山鼓，荣获银杯奖。
　　通山山歌
　　通山山歌，亦名樵歌，是当地人民以世代相传的独特腔调和方言土语唱出的民间歌谣。其唱腔丰富，通常以“打山鼓”伴唱的形式唱出来。清同治版《通山县志》载：“山壁晴光，桥间夜色，渔歌樵唱，田鼓寺钟……”，樵歌指的是山歌，田鼓则指山鼓中的栽田鼓。
　　建国后，通山民歌在口头流传的基础上，得到了政府部门的重视，2006年通山山歌被列入湖北首批非物质文化遗产名录。

通山山歌：通山县其特定的地理环境,形成了通山人民独具特色的民间传统文化-----山歌、山鼓。通山山歌，亦名樵歌，是当地人民以世代相传的独特腔调和方言土语唱出的民间歌曲。其唱腔丰富表高腔山歌、平腔山歌、哭腔山歌、盘歌、急口令等。山鼓是以“打山鼓”伴唱的民歌曲。

通山神歌：通山神歌的产生和发展经历了近千年的历史，到今天已经形成了一种格式十分讲究的民间音乐形式。一首神歌实际上是一首七言绝句，只在初一至元宵节期间吟唱，这是从有神歌以来的老规矩，后人一直效仿延袭。它的流传主要分布在老环城和厦铺一带。

通山山鼓：相传起源于春秋战国时期的通山山鼓，是农民在野外劳动时，边劳动边以山鼓伴奏、唱歌的一种民间传统艺术。山鼓的形状如戏曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身两边安铁环，系有牛皮带或缎带，便于鼓匠挂在胸前。

通城花鼓戏：通山采茶戏，因浓郁地方特色而广受群众喜爱，于2013年底入选第四批省级非物质文化遗产名录。
通山县茶叶种植始于唐朝，盛于清代。每逢采茶季节，男女青年遍布茶园，放歌于碧绿丛中，这些歌始称“采茶歌”，是采 茶戏的来源。采茶歌，不仅在思想内容、文学语言等方面为采茶戏的形成开拓了道路，而且在音乐曲调方面为采茶戏奠定了基础。 例如，流传于杨芳林一带的《十二月采茶歌》就直接被引用到《送香茶》这个传统剧目中。
后来，受黄梅、武宁等地采茶戏及汉剧的影响，通山采茶歌逐渐形成具有独特风格、强烈地方特色的地方戏曲——通山采茶戏。
通山采茶戏，分为南北两路发展传承：南路流传于富水河南岸，北路流传于富水河北岸。北腔比较粗犷，南腔较之婉转，共同 特点是锣鼓伴奏，一唱众和。
民间婚俗：民情淳厚的通山农村，昔日姑娘订婚时多以自织的土布荷包作为定情物，所以民间山歌''绣荷包''至今传唱。姑娘出嫁时必须有自织的绣花荷包、土布被褥和绣花的枕头，门帘、床帘、鞋垫等做嫁妆，以显示新媳妇的心灵手巧和聪慧能干。
农村中的荷包绣品更是讲究花样的变化，既有插针缠线的绸缎荷包，还有内装香料的真皮荷包。而最引人注目的仍然是五光十色的土布荷包。这种荷包是用土布做出荷包的形状，然后用各种针法绣上图案：装上棉花-表示情意绵长；艾叶-表示爱意贞烈；桂枝-表示早生贵子；荷叶-表示家庭和睦。缝合后，再在荷包下面缀上串有苡米、莲子、香榧、铃铛的穗子，荷包上端系在绣带上，绣带上常绣有“一帆风顺”“情意深长”“万事如意”等字样。
娶亲用的花轿，有“凤辇”之称。豪华绚丽，它集中了清代与民国时期的工艺精华。材料选用优质樟木、银杏木、椴木等长寿昂贵珍稀木材，采用浮雕、透雕、缕雕，贴金、彩描、绘画等工艺手法,形成了具有独特风格的花轿。
通城山歌：通山山歌，亦名樵歌，是当地人民以世代相传的独特腔调和方言土语唱出的民间歌谣。其唱腔丰富，通常以“打山鼓”伴唱的形式唱出来。清同治版《通山县志》载：“山壁晴光，桥间夜色，渔歌樵唱，田鼓寺钟…”，樵歌指的是山歌，田鼓则指山鼓中的栽田鼓。
通山县地广人稀，农忙时人们便集体劳动，通常会打鼓唱歌，以催工鼓劲。山鼓鼓音清脆，节奏缓急自由，鼓响歌起，满山鼓声满山歌，于是便激发出一派热火朝天的劳动场面。年代变更，代代相传，便形成了极具特色的民间传统文化——通山山歌。建国后，通山山歌等在民间得到充分的传承与发展，时至今日，“山歌热”在通山民间经久不衰。
通山山歌的歌词具有情感纯朴、想象大胆和比喻巧妙等特点，生动传神，真切感人。“早晨露水打湿鞋，要等东边日头来…”“天道酬勤好年成，稻耘三遍谷满仓，五谷丰茂好收成…”。

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