为什么印光法师是大势至菩萨化身？

印空法师为什么是大势至~

　　宣化上人：印光法师确系大势至菩萨化身


　　除非临命终时有遗嘱的例外，要不然绝对不会泄漏佛的密因。泄者不住，住者不泄，怎可大肆宣传说自己是真菩萨？这真是欺世盗名，迷惑众生，成为大妄语人。
　　讲到这里，我又想起印光法师。他是净土宗第十三代祖师，其学问、道德、修持都是上乘。他是陕西人，口音比较难懂，故讲经时都没有什么人来听。他就索性到普陀山，闭关十八年，专心研究大藏经。后来有人请他到上海居士林来讲弥陀经。这时有个女学生梦见有人对她说：“你应该到上海居士林去听大势至菩萨讲弥陀经。”这个女学生根本不懂佛法，不知有弥陀经，更不知有大势至菩萨，可是梦中的境界非常清楚。第二天早晨看报，果然有印光法师在上海讲弥陀经的消息。为好奇心起见，也就往居士林听经，觉得很有道理，和印老有缘份，便皈依他。并将梦中的事告诉印老。印老没有承认，也不反对，只是再三叮咛她，不可向第三者透露。三年后，印老圆寂，女学生痛哭流涕，才把三年前的梦说出来。大家都怪她为何不早说，让大家可以多亲近，多请法。这真是当面错过，交臂失之。由此证明印光法师确系大势至菩萨化身，来度众生，故火葬时，有很多五彩的舍利。
　　现在一般无惭愧之人，居然自认自己是活佛真菩萨，和楞严经完全相反。不错！人人都是佛，但要经修行证果，不修怎可乱说自己是佛！
　　（摘自宣化上人《楞严经浅释》）

当然是真的 。印光大师乃大势至菩萨应化身的原始证据
纪梦悼印光大师　　（杨信芳女士）
　　余十八岁时，肄业上海女子中学。有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最深。其母张太太，雅爱余，以亲女视我，故我亦以“阿母”称之。放学归来，辄膳宿于张家，习以为常。民国廿五年国历十一月廿三夜，余宿张家，与孝娟共榻。中宵睡去，遥见观音大士立小岛上，环岛皆海，水天一色。大士身长丈许，璎珞庄严，手持净瓶，如世所绘。余则在一叶扁舟中，舟驶近岛，大士招手告余曰：“大势至菩萨现在上海教化众生，汝何昏迷，不去闻法？”余无以答。大士又曰：“印光和尚是大势至化身，四年后化缘毕矣。”言讫而隐。忽骇浪滔天，舟几覆，余大呼“救命”。孝娟推余醒，曰：“信芳汝其魇耶？”余告以梦，相与一笑。翌晨，以梦告张太太，并问：“有否菩萨名大势至，有和尚名印光者乎？”张太太固信佛，惊曰：“大势至乃西方极乐世界之菩萨。印光和尚之名，昔曾闻诸孝娟之父，云是普陀山得道高僧。”余问：“印光和尚今在上海耶？”张太太曰：“不知。”余为之闷闷。次日读《申报》，见登有《丙子护国息灾法会通告》，乃知上海闻人请印光和尚来沪在觉园主持法会。奇哉此梦！三人惊诧不已。乃与张太太母女同赴觉园，听印光大师说法，三人同皈依焉。余蒙赐法名“慧芬”，张太太“慧范”，孝娟“慧英”。愧余孽障深重，未能精进，今则携男抱女，终朝碌碌，净业益荒芜矣！昨得苏友书，云印光大师已坐化于灵岩山。嗟夫！大师逝矣。化缘四年，竟符昔梦。余与大师有一段香火因缘，不可无词，垂泪走笔，语不成文，寄上海《觉有情半月刊》发表，藉志余哀。南无大势至菩萨！　二十九年十二月七日　杨信芳记　（载《印光大师永思集》）

这种说法是基于佛家净土宗一个女信众的个人体验。其体验如下：

印光大师到上海去讲《弥陀经》，很多人听，这回不是没有人
听了，因为南京那个地方佛法不太兴，所以就是大德高僧，没有人给他宣传，不会有人知道，就不会有人来听经。但是到上海，因为他有一些皈依弟子都在上海，这
些皈依弟子知道师父来讲经，就各处宣传，你来听啦！你来听啦！这把佛教徒都叫来听法了。其中有一学生，这学生不是个佛教徒，大约十八、九岁，二十岁的女学
生，有一天晚间她作了个梦。作什么梦呢？有人告诉她说：「你要到居士林去听经啊！现在大势至菩萨在那儿弘扬佛法，讲《弥陀经》呢！」第二天早上看报纸，果
然居士林有一位印光老法师在那儿讲《弥陀经》。

哦！奇怪了？我怎么作梦是大势至菩萨在那儿讲《弥陀经》？于是她就来听经，同时也带了很多学生来听经。她告诉这些学生她梦见这位法师是大势至菩萨。她也不
知道大势至菩萨是谁？然后就问信佛的人，什么叫大势至菩萨？这些个信佛的人问她是怎么一回事？她就说她在梦中听人家说大势至菩萨在上海居士林讲《弥陀
经》，叫她来听经。她对这些居士一讲。这些个居士想：喔！这老法师大约是大势至菩萨来的。于是就去告诉印光老法师，有一女学生在梦中听人说你是大势至菩萨
在这儿讲《弥陀经》呢！老法师说：「不要乱讲，胡说八道的。」把这些人骂了一顿，没有人敢再说了。以后这位女学生也就皈依印光老法师。

在这位女学生的梦中，也告诉她这大势至菩萨再待三年，他就回去，见不着他了。果然过了三年，民国三十三年，这位大势至菩萨──印光老法师就圆寂了。圆寂之
后一般人才知道：哦！他是大势至菩萨再来的。所以，印光老法师他最欢喜写《楞严经》上的<大势至菩萨念佛圆通章>，有很多居士都有他特别写这
一章的字画。因此近代印光老法师是开悟的大德高僧。不是说佛灭度五百年之后，就没有阿罗汉了，那不但是阿罗汉，还超过阿罗汉呢！

在部分净土讲义中，我们可以经常看到这样一句话：“末法亿亿人起修罕一得道唯以念佛得度生死”，意思就是在末法时代众生根性修其他佛法已经不能得度，只能靠净土法门念佛求生净土才能得度解脱。传说词句是出自《大集月藏经》，然查阅《大集月藏经》却无相关文段，大藏经整个《大集部》都没有有关末法只能修净土得度的任何描述。环顾整个大藏经所有佛说经教中都没有任何有关文字。

那么这一句末法唯净土能度究竟出自哪里呢？出自道绰禅师所著《安乐集》：
第五、又问曰：“一切众生皆有佛性，远劫以来应值多佛。何因至今仍自轮回生死，不出火宅？”
　答曰：“依大乘圣教，良由不得二种胜法，以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道；二谓往生净土。其圣道一种今时难证。一、由去大圣遥远；二、由理深解微。是故《大集月藏经》云：‘我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。’当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。
看到这里大众应该明白，道绰禅师所引用的引号内蓝色月藏经文段才是总结经中意，而后面红色那句是禅师自己所说。而后世净土讲义当中未能仔细甄别，也未亲自翻阅《大集月藏经》，误将经意蓝色文句与禅师所说红色文句连在一起都说成《大集月藏经》所有。以致后世以讹传讹成为《大集经》文字，莫说经中无有此句，恐怕道绰禅师也从来没有说过后面那句是经中所有。讹传可以止息了！
大菩萨的化身以讹传讹，说末法时代唯念佛可了生死！谣言出处已清晰查明！这不是一般的谣言而是毁佛灭法，他留世文稿有上百起谣言！教内推广《太上感应》等十余种外道典籍！说他是大菩萨化身更扯的谣言亦清晰可见！

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沙河市18313935514： 何以证明印光大师为大势至菩萨转世再来? - ？
郸要诺沛： 众生入道 各有时节因缘 固然不得强求 只可随缘劝化 印祖为大势至菩萨再来 确有依据 民国一女生曾梦观音菩萨为其开示印祖为大士再来 尚有其他几则感应可说明 且抛开此等感应 细研文钞 不难发现印祖专弘净土 而尤常以大势至圆通章为人开示演说念佛之要妙 观其言教 与势至大士多有暗合之处 何须疑之

沙河市18313935514： 印光法师真是大势至菩萨化身吗? ？
郸要诺沛： 当然是真的 .印光大师乃大势至菩萨应化身的原始证据纪梦悼印光大师 (杨信芳女士) 余十八岁时,肄业上海女子中学.有同学张孝娟女士,住西门路润安里,与余交谊...

沙河市18313935514： 人们怎么知道印光大师是大势至菩萨再来的?有什么依据吗? - ？
郸要诺沛： 南无大势至菩萨南无大势至菩萨南无大势至菩萨南无大势至菩萨南无大势至菩萨南无大势至菩萨南无大势至菩萨南无大势至菩萨南无大势至菩萨南无大势至菩萨南无大势至菩萨!

沙河市18313935514： 印光大师是大势至菩萨化身吗 - ？
郸要诺沛： 能

沙河市18313935514： 大势至菩萨圣诞为什么是七月十三 - ？
郸要诺沛： 净土宗第13代祖师,印光大师的生日是农历7月13日!有传,印光大师是大势至菩萨的化身!,,为了表法,人们认定,大势至菩萨圣诞为七月十三

沙河市18313935514： 有了解大势至菩萨的吗?能不能介绍一下. - ？
郸要诺沛： 大势至菩萨,梵名摩诃娑太摩钵罗钵眵,意译作大势至或大精进.略称势至菩萨、势志菩萨.大势至菩萨以智慧光普照一切,令众生离三途,得无上力;又彼行时,十方世界一切地皆震动,故称大势至.与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛...

沙河市18313935514： 什么是法身.报身.化身?说简单一些.？
郸要诺沛： 法身:佛所得之无漏法,及佛之自性真如如来藏.法身即无漏无为、无生无灭. 遍一切处.无所不在. 报身:是现在寺庙中所现的圆满之相 三十二相 八十种好. 化身:是和我们一样的肉身.像印光大师 就是大势至菩萨的化身. 还有其他诸佛菩萨变现的化身.很多... 佛菩萨从未停止在三界六道中救渡众生.

沙河市18313935514： 请说出西方三圣、极乐三圣、华严三圣是哪三位菩萨? - ？
郸要诺沛： 满意答案 来来4级2010-12-22西方三圣即极乐三圣,西方极乐世界教主阿弥陀佛与他的左胁侍观世音菩萨和右胁侍大势至菩萨合称“西方三圣”,又称作“阿弥陀三尊”.华严三圣,华严经所述的华藏世界中的三位圣者:毗卢遮那佛...

沙河市18313935514： 成佛必须要吃尽苦头吗? - ？
郸要诺沛： 也并不是非如此不可!我们是罪恶生死凡夫!要是靠自力修持,确实会很难!古德言“重于举三千大千世界”!但是有一个法门,它不是靠自己修持,而是专门仰仗弥陀弘誓愿力!那就是净土宗!众所周知,印光大师乃是大势至菩萨的应化之身...