原本是对学问家的称呼，《长安十二时辰》中，为何称呼帝王为“圣人”？

上海的演变史?~

上海是怎样形成的？历史上经历了怎样的变迁

上海地标性建筑“东方明珠”图
一、上海之名的由来
上海简称沪，又称申。因此，上海的地方戏沪剧亦称申曲。相传上海一带是战国时期楚国宰相黄歇的封邑。黄歇是战国“四公子”之一，号春申君，与齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君并称。传说黄浦江是由春申君黄歇所开凿，故称黄歇浦，又称春申江。
今上海市郊龙华塔及市内静安寺是上海最早的建筑物，相传是三国时吴帝孙权赤乌年间(公元238-250年)建造。龙华塔原名报恩塔，是孙权所建十三塔之一，孙权因母亲信佛，所以建寺建塔以报母恩。静安寺初名重玄寺，在吴淞江侧沪渎上，北宋大中祥符元年(公元1008年)改今名，南宋嘉定中迁市内。

龙华寺图
龙华寺图
关于黄浦江，南宋以前文献，都没有记载。到了元朝才出现关于黄浦的记载，但不称黄浦江，黄浦逐渐成为太湖下游的重要泄水道是元代以后的事。故黄浦江由战国春申君黄歇所凿之说，是元朝以后文人附会而成的。龙华塔据宋《绍熙云间志》记载，建于五代时吴越国钱俶时期(公元947-978年)。而静安寺据南宋《舆地纪胜》记载，建于吴越国宝正元年(公元926年)，故龙华塔与静安寺属五代末北宋初的建筑。
上海的简称沪，与沪直接有关的是“沪渎垒”古迹。沪即是一种捕鱼的工具簖(duan断)，是用竹子编成的。当地人用此插入江海中，潮来沉没，潮退又露出，鱼随潮而来，被竹子拦住，故海称沪海，江称沪渎。梁简文帝吴郡石像碑称：“松江之下，号曰沪渎”，《太平寰宇记》也记载：“松江东泻海曰沪海，亦曰沪渎。”古人称松江下游为沪渎。但古人指的松江下游是指今距苏州城不到百里的一段吴淞江。而沪渎垒在青浦县东北旧青浦西沪渎村。从广义来说，沪渎统称松江下游；唐宋以来松江下游已伸展到上海境内，故上海又称沪。

二、上海的形成
二、上海的形成
龙华塔和静安寺的建筑年代证明，至少古迹所在地在 五代以前唐代已成陆，上海城区至迟在九世纪已成陆。唐开元初兴建的第一条海塘——旧瀚塘，对上海形成具有决定意义。从此，海塘内土地免除海潮的侵蚀，农业生产有了一定的保证。当时属昆山县土地日见辽阔，户口日增。于是三十多年后的天宝十年(公元751年)划昆山南部、嘉兴东部、海盐北部设华亭县，即今松江县。华亭县的范围很大，据《嘉庆一统志》记载：“天宝……置华亭县，其东北为华亭海”，包括了华亭沿海海面。
由于近海，则是天然的盐场，土地含卤量高，农业生产并不发达，没有引起人们的重视。经过一个时期的开发，到了宋朝，随着东南沿海贸易日益发展，华亭以东海滩不仅是重要盐场，而且是个重要的海口。熙宁七年(公元1075年)已是“人烟浩穰，海舶辐辏”的对外贸易重地，引起了宋朝廷的注目。于是北宋末在此设立舶提举司和榷货场，以管理诸蕃贸易，并设立上海镇。在唐天宝年间青龙镇是吴淞江下游海运中心。到宋朝，由于吴淞江上游日益淤浅，下流也随之狭窄，海船已不能直接进入青龙镇，故宋末设上海镇，在今上海旧城。

上海老城区（一）
上海老城区（一）
元代，上海继续迅速发展，市场贸易日益茂盛，户口骤增，“民物富庶”。到至元年间(公元1264-1295年)据嘉庆上海县志记载，已是“一切解运权衡特达不与他府埒(等)”说明上海的经济力量已超过其他城镇，也说明上海与内地的经济联系的密切程度，此时已形成了以上海镇为中心的经济区域了。于是，至元二十九年(公元1292年)以华亭县东北的长人、高昌、新江、海隅五乡始置上海县，县治即今旧城。这时上海县辖境较大，包括今青浦、南汇、川沙三县，南北四十八里，东西达百里。
明代的上海县更为繁华。永乐时又凿通范家浜，交通便利，北方的商人到上海贩运布匹，南方的商人则运糖到上海，把棉花运回南方。到这时期棉花已成为上海的主要经济作物，而织布则是农民的主要副业。据《弘治上海县志》记载，此时的上海已是“人物之盛，财赋之伙，盖可当江北数郡，蔚然为江南名邑”。明代中叶，我国沿海倭寇侵扰日益严重，为了抵御倭寇，嘉靖三十三年(公元155年)始筑城郭，城周九里，高八尺，开设东、南、西、北、小东、小南六门，城周开城壕。即今上海旧城(上海城垣于公元1912年后拆除，旧城垣遗址在今人民路)。明代的上海不仅是东南一经济中心，政治作用也日益加强，成为一个具有相当规模的城市。这时上海辖境南北九十里，东西达一百六十余里，面积达二千平方里。

上海老城区（二）
上海老城区（二）
由于上海经济发达，户口日增，沿海土地猛涨，明末清初陆续在上海县境内设立三县。嘉二十一年(公元1542年)划上海西部三乡为青浦县。雍正二年(公元1724年)又在上海南部设南汇县。嘉庆十年(公元1805年)划浦东高昌一带设立川沙县。
三、上海河道的变迁
黄浦江和吴淞江穿上海市区而过，今天吴淞江(即苏州河)自太湖经吴山、昆山、青浦、嘉定入上海，过外自渡桥入黄浦江，黄浦江源于淀山湖，自松江过闵行镇转向北流，在陆家咀与吴淞江相汇，转东北流至吴淞口入海。今天黄浦江水量丰富，江面大，吴淞江只是黄浦江的一支流，这种情况正与历史情况相反。古代黄浦江是吴淞江的一支流，故至今黄浦江入长江之口仍称吴淞口，而不“黄浦口”。

龙华寺图
龙华寺图
历史上的吴淞江流量大，江面宽，唐代江面最宽处达二十米吴淞江口有个小岛，由于吴淞江的流量大，一直扩展不大，但到了宋代，由于水源减束，河道弯曲，河床变窄，河面宽度迅速变小，造成吴淞江下游经常淤塞，而吴淞江口的小岛迅速扩大，这时的上海早已成陆。到了元代这种情况更加剧，吴淞江下游经常发生水患。而江口小岛因江流海潮夹带混沙加速了沉积，经过一个时期的发展，竟与南岸相连，吴淞江被迫向西北入海，即成今吴淞江的流向。
这时靠上海县治最近的有一范家浜，北入吴淞江，南接黄浦水。至明代，情况更严重，吴淞江上游逐渐淤塞，太湖水无法宣泄，通吴淞江的黄浦水也日益缩小。永乐时期(公元1403-1425年)由户部尚书夏原吉治理，他采用分吴淞江水，使其从白茆浏河直接入海，以分其势；同时开浚范家浜，让其上接黄浦以达泖湖的水，从此，吴淞江逐渐淤塞，吴淞江的水通过目前的河道注入范家浜。范家浜由于水源充沛，下流日益阔深，而昊淞江下游日益萎缩，目前仅存虬江遗迹。自吴淞江流入范家浜后，遂称黄浦江，至于浦东一带旧黄浦江就逐渐成为了平陆。

四、上海于清代闻名世界
四、上海于清代闻名世界
清代的上海不仅是东南沿海的经济中心，也是贸易中心。上海地处滨海的优越地理位置，早已引起英国商人的注意。乾隆十七年(公元1752年)东印度公司向英国政府建议，要以上海为北方通商枢纽。此后又多次派人窥视上海要求通商，都遭到拒绝。
公元1842年，英国用炮舰攻打吴淞口，迫使清政府签订南京条约，从此上海被迫开为商埠，法美日等国接踵而来，他们在上海划定租界，使租界面积达四十六平方公里，成为全国大城市租界面积最大的一个城市。在划租界的同时，帝国主义攫取各种筑路、驻扎军队、领事裁判等权。他们还开银行，倾销商品，开设工厂榨取大量的高额利润，把上海变为帝国主义侵略中国的基地，从此上海以“冒险家的乐园”而闻名于世界

历史上陈真确有其人，还是霍元甲门下的弟子。
陈真1892出生祖籍山东泰安，生于湖北襄阳，后居上海，是“精武门”霍元甲的徒弟这一点在绝大数人，是给予肯定的。
因为当时民国时期在霍元甲去世时，在一张报纸史上列出了，出殡者们的名单，和徒弟们的名单，陈真这个名字第一次在官方的报纸上出现，从而证明 了历史上“精武门”中确实有陈真这个人。

扩展资料：
查询的资料中证实陈真的存在，但此人的事迹可能多半是假的，都无证可考，人们经常传说的陈真是这样的：
陈真刚开始，并不被霍元甲看好，霍元甲不让陈真学习武功后来，陈真偷着学习，刻苦练习，终于学会了迷踪拳。 并得到霍元甲的肯定，于是开始真正成为霍元甲的徒弟。
霍元甲看陈真勤学苦练，于是凑学费让陈真去国外留学师夷长技以制夷，陈真在日本留学后得知霍元甲的消息，于是急忙放弃学业回来，找出凶手为师傅霍元甲报仇。
霍元甲后来又在叛徒空中得知，日本人武馆为了竞争上海的地位，从而买通霍元甲的徒弟暗下毒手，于是就有了在1912年单挑虹口道场刚柔流137人的经典之战。
参考资料：百度百科-陈真

主要是因为这两个原因：第一，魏晋南北朝时期佛教盛行，已经有了这样的称呼。第二，跟武则天和李治的二圣临朝也有很大的关系。帝王的别称有皇上、皇帝、官家、家家、今上、万岁爷等不同的称呼。这些称呼无不是为了凸显出君主和其他人的区别，为了显示皇家的威严。

魏晋南北朝时期，战争连年，老百姓们生活在水深火热之中。当老百姓们发现靠自身的力量无法摆脱困境的时候，就把目光转向了鬼神，于是佛教大肆盛行。统治者们为了在思想上很好的统治民众，就宣称自己是神仙转世，把寺庙里的神仙、圣人头像换成了自己的。所以，那个时期开始就有了圣人的称呼。

到了唐朝时期，出了个伟大的女人，她就是武则天。武则天其实是李世民的妃子来，但是李世民在位时期，武则天一直就是个才人而已，在后宫里位置低下。直到李治上位，李治对武则天的感情浓厚而郑重。浓厚就是李治不管武则天的身份，宁愿背上骂名，也要把武则天娶回来，成为自己的妃子。

郑重就是李治公开在朝堂上确认武则天的身份，两人一同上朝，史称：二圣临朝，意思就是说这个国家有两个君主。这就为后来武则天的登基打下了基础。所以到李隆基时候，低下的朝臣开始用圣人来称呼皇上，也就是说《长安十二时辰》里面这个称呼是正确的。

唐朝时期，“圣人”也是皇帝的代用词，早在唐高宗时期，武则天和唐高宗就被人合称为“二圣”。后来唐玄宗也被称作圣人。
这个圣人出自《礼记.大传》：圣人南面而治天下，必自人道始矣，即圣人坐北朝南而治理天下。能治理天下的自然是帝王。所以唐朝将皇帝称作“圣人”，皇帝的称呼除了常见的陛下，圣上等，比较少见的还有宋朝的官家也是用来称呼皇帝的

早在《易·说卦》中，就有“圣人南面而听天下，向明而治。”的说法，意思是古代天子坐在南边，治理天下，其中的“圣人”就专指帝王。

在唐朝的时候，就开始使用“圣人”二字，武则天和唐高宗，又被称为二圣，皇帝的称号除了是圣人，还有陛下，官家等。

答案是：这是对自我膨胀的皇帝的，言不由衷的恭维和具有时代性的称呼。

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