为什么说苏轼风流豪放？

苏轼很风流？~

苏轼(1037--1101)，字子瞻，号东坡居士，他的诗词均感情豪迈奔放，胸襟开朗洒脱。 　　他的诗词以抒发个人情感和歌咏自然景物的篇章最多，他的《送鲁元翰少卿知卫州》、《有美堂暴雨》、《饮湖上初晴后雨》等篇或想象丰富，或气势雄浑，或清新隽美情致盎然，最能代表苏诗的艺术成就。他的表达对事物见解的诗，如《题西林壁》，被认为最能体现宋诗的理性特征，诗中通过艺术形象说理，蕴含丰富，新鲜有趣。表现苏轼以文为诗，以议论为诗诗风的《王维吴道子画》、《读孟郊诗》、《书王主簿所画折枝》等诗亦被认为是北宋文化所达新高度的标志。　　苏轼的词相比他的诗有更大的艺术创造性。他突破了以前离愁别绪、男女恋情的老套，将悼古、怀旧、记游、说理等诗材皆纳入词的表达范围，给词以更深广的意境，一改晚唐五代词家的婉约之风，开创了词的豪放一派。　　《水调歌头》(明月几时有)、《念奴娇》(赤壁怀古)一向被认为是最能代表苏词风格的作品。前一首词从幻想天堂的不胜寂寞凄冷，转向寄情于人间的天长地久。后一首借赤壁旧址的壮观景象、古人的英雄气概抒发诗人的豪情壮志。这两首词皆写于作者失意之时，“人生如梦”的低沉之调不免时而可闻，但它毕竟难掩苏词激情奔放、达观洒脱、恢宏阔大的主弦律的高亢之音。 豪放而不风流。

苏轼字子瞻，号东坡居士，是北宋文学家、书法家、文坛领袖，诗词书画全才。


他于1037年出生在今四川眉山县的一个书香门第之家。父亲苏洵是北宋颇有成就的、著名的文学家，家中藏书很多；母亲也是一位有文化修养的妇女。他家有“门前万竿竹、堂上四库书”之美誉。


四川是文人荟萃之地，曾有“天下诗人皆入蜀”的美称。苏轼的家乡眉山既有奔流不息的岷江，又有峥嵘的群山，是江山灵秀汇聚之地。环山抱水，风景秀美的地理环境和良好的文化气氛，对苏轼的影响都是很大的。这不仅孕育了苏轼的聪慧和灵秀，而且也养成了他既洒脱、豪放，又稳重、热情的个性。


父母的引导使苏轼自幼喜爱读书学习。很小的时候，母亲就开始亲自教他认字读书，还常给他讲故事。稍懂事的时候，父亲就是他最好的老师，给他讲经论道。因此苏轼七岁时就精读“四书五经”；八岁开始学诗，对欧阳修、范仲淹的文章十分崇拜；十岁能文，并且出口成章，一再得到亲朋好友们的夸奖。


有一次，在花园里，父亲吟了两句诗：“轻风细柳，淡月梅花。”苏轼听了说：“父亲，这真是好诗呀！”父亲说：“轼儿，这算不得好诗，要是在每句中加上一个很妙的字，那才会变成好诗呢！你想想，加上什么样的字好呢？”苏轼想了一下，就说：“前句加上一个‘摇’字，后一句加上一个‘映’字。就成了：轻风摇细柳，淡月映梅花。”父亲摇摇头，说：“太一般了，不好。”


苏轼又想了想，很快说：“有了，改成‘轻风舞细柳，淡月隐梅花’。”父亲听了说：“意思是出来了，不过用字太熟，也不好。”苏轼又说：“父亲，那你说用什么字好呢？”父亲沉思了片刻，说：“这样吧，你晚上睡觉时好好想想，再想不出来，明天要打你屁股啦！”


这天晚上，苏轼翻来覆去思索着，睡不着。天亮了，苏轼老早就爬起来，跑到父亲的房间里对父亲说：“父亲，那两个字我想出来了。一个是‘扶’字，一个是‘失’字。成为：‘轻风扶细柳，淡月失梅花’。”父亲说：“妙！这‘扶’字不只写了杨柳柔弱的形态，还写出了轻风绵绵的情意；这‘失’字更妙，写出梅花、月色溶在一起，没法分辨的情景。”


得到了父亲的夸奖，苏轼心里美滋滋的。不久，父亲要外出游学，苏轼和弟弟苏辙就拜张易简为师，继续学习。


听多了众人的夸奖，再加上自家书房中已经找不到没读过的书了，苏轼渐渐骄傲起来，他觉得自己从先秦诸子百家到汉代大赋、唐代诗歌都很精通，可以说到了“学富五车”的程度了。在这种自满情绪的支配下，他得意洋详地在自己书房挂了一幅自己写的对联：


识遍天下字


读尽人间书


就在小苏轼自满的时候，发生了这样一件事。一天，一位白发苍苍的老人拿着一本书上门求教。他对小苏轼说：“我问了好多文人，但他们都不认识这本书上的字。听说你博学多识，大家都把你叫神童，你肯定认识，所以我走了好多路专门来找你，希望能得到你的帮助。苏轼一听很自信地接过老人手里的书，心想：“不就是字吗？我肯定行！”


但他翻开书看了一会儿就呆了，这本书他不但没看过，连名字都没听过，而且书中有很多字他根本就不认识。这一刻，他明白了人外有人的话的意思了。对着老人满含希望的眼睛，他只好惭愧地摇了摇头。


通过这件事，苏轼觉醒了，觉得自己需要学习的知识还有很多，以前那么骄傲实在是不应该。他又想起自己作的那令人脸红的对联，于是苏轼连忙回到书房，准备扯下来。但就在动手的一瞬间，他忽然停住了，只见他略一思索，拿来笔墨，在上下联的前面各加两字，然后端详一番，满意地摊开书本又发愤用功去了。这一切都被站在窗外的母亲看得很清楚。于是她来到书房，只见对联变成：


发愤识遍天下字


立志读尽人间书


母亲看见了，微笑着点点头。


苏轼不仅勤奋好学，而且兴趣广泛。一天，刚下过一场细雨，窗外翠竹郁郁葱葱，令人赏心悦目。他想画下来，可是几次提笔，都无从下手。


偏巧，这时表哥文与可来了，他是个画竹的高手。表哥说：“这样奇妙的竹景，你怎么不把它画下来呢？”苏轼说：“表哥，你是画竹的专家，我正想画竹子，但是不知从何处下手。现在请你来教我画墨竹吧！”


表哥文与可也不推辞，对着窗外绿竹一阵凝思，随即挥笔飞舞。不一会儿，一幅千姿百态的墨竹画成了。


苏轼说：“表哥，你画得这样好，有什么奥妙呀？”表哥文与可说：“有什么奥妙呢？不过多看多想多练罢了。下笔之前，必须多看，在胸中酝酿出竹子的形态和形象来，当这个形象出现时，你就马上动笔……画竹子要画出神韵来。”苏轼听了表哥的话就说：“这叫成竹在胸啊！”“对！对！是胸有成竹！”


从此，苏轼在看书研读和写作之外，又加紧练习书画。按表哥所说的，他时刻注意观察周围景观，勤学苦练，功夫不负苦心人，终于成了著名的书画家。


1061年，苏轼再次参加了“制科”考试，直言当时存在的弊政，并不有所隐瞒。宋仁宗很赏识他，升他做了礼部员外郎。


1066年，父亲苏洵去世。苏轼又回家守孝三年。期满后，与堂妹成婚。第三次也是最后一次离开四川。


1069年，王安石任宰相，开始大刀阔斧进行变法。苏轼起而与王安石抗争。苏轼和王安石的分歧主要是不同政见的分歧。如在解决宋朝财政拮据的问题上，王安石主张“理财”，苏轼主张“节流”。这是一个根本的分歧，这种分歧是苏轼反对王安石变法实践的根源。


1071年，苏轼到杭州做官。在杭州，他公务余暇时间访问寺庙，在湖边喝酒，题诗做词，留下了许多歌颂西湖的千古绝唱，最脍炙人口的恐怕要数“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这样的句子了。


他同僧侣歌妓交往，留下了很多趣话，活尽文人的洒脱。他体贴民间疾苦，因而也很有政绩。他和太守一道治理钱塘六井，开沟易管引西湖水，使六井水常满，为杭州百姓解决了吃水问题。苏轼在杭州任满后，又先后在密州、徐州、湖州任职。


元丰二年（1079年）7月28日，太常博士皇甫遵从汴京赶到湖州，把时任湖州太守的苏轼当场拘捕，押解回京，送交御史台审讯，因御史台又名“乌台”，于是这场北宋历史上著名的文字狱就叫“乌台诗案”。


既名“诗案”，当然是写诗惹的祸。苏轼也主张变革，但反对王安石的激进，政见不合自然要形诸笔端。王安石倒是个正直的大臣，只把苏轼赶出京城不影响他的变法就行。但到后来，变法之争演变为新旧党争，苏轼便成了新权贵们打击陷害的主要对象。这些人摘出苏轼的一些诗文，说他不尊重朝廷，居然敢骂皇帝。苏轼有两句诗“根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知”，副宰相王珪向神宗挑拨说：“陛下飞龙在天，而轼求地下之蛰龙，其不臣如此！”指责苏轼欺君，欲置苏轼于死地，其实神宗还不昏庸，说：“他写桧树，关朕何事？”


苏轼入狱时曾与儿子苏迈相约：如果案情不重，平时送饭只送肉菜，如果情况严重就以送鱼通知。一次，苏迈因事托人代送，这人正好弄到一条鱼，就送了进去。苏轼大惊，料自己必死，就写了两首绝命诗托狱卒转交给弟弟苏辙。其中一首写道：“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君世世为兄弟，义结来生未了因。”


因众人的营救，在被关押一百三十天后，苏轼出狱，被贬往黄州。但他并没有因此而放下手中的笔，照样吟咏人生，指斥时弊。真个是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，不过不是为美人，而是为国家，为文学。


离开政治漩涡的中心，苏轼做过八处16年地方官。为官一任造福一方，在自己力所能及的范围内，他总要尽力为当地百姓办一些好事，如徐州抗洪、杭州修湖、密州赈灾，令当地百姓十分感念爱戴。即使是在流放海南期间，仍能不遗余力地推行文化教育，终于使这块蛮荒之地书声朗朗，文人辈出。


仕途虽然坎坷，但在文学艺术的领域里，苏轼却是古今第一奇才。他诗、词、书法、绘画无一不精，每门艺术都走在北宋时代的前列。苏轼的文风也极大地影响了北宋和后代的文风。


1101年，苏轼从海南回来不久，病逝于常州，享年65岁。

苏轼（1037—1101），北宋大文学家，字子瞻，号东坡居士，四川眉山（今四川省眉山县）人。出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早有文名，母亲能教他读《汉书》。少年时就十分关注社会的风俗人情和朝廷的政治措施。希望继承范仲淹、欧阳修的事业，在政治上有所作为。青年时期才华横溢，具备了广博的历史文化知识和多方面的艺术才能。宋仁宗嘉祐二年（1057）考中进士。深受欧阳修、梅尧臣等人称许。宋仁宗末年，向朝廷上制策《辩试馆职策问札子》，提出厉法禁、抑侥幸、决壅蔽、教战守等主张。要求“励精庶政，督察百官，果断而力行”。表现出要求改革的政治家风度。由于苏轼生活和地位的局限，他的改革强调“任人”而忽视变更“法制”，尤其反对急进的措施。当神宗初年，王安石实行打击豪强兼并的新法时，他就上书反对。请求外任，离京任杭州通判。后转知密州（今山东省诸城县）、徐州（今江苏省徐州市）、湖州（今浙江省湖州市）。元丰二年（1079）因作诗讽刺新法，被捕入狱。这就是所谓“乌台诗案”。出狱后，责授黄州团练副使，为了生计，他在郡城旧营地的东面辟地耕种，自号东坡居士。黄州位于长江中游险要之处，武汉三镇即在它的西面，历史上无数英雄曾经在这里开展政治军事斗争。在江山与英雄的激发之下。苏轼写出了著名的散文和词章：《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等。宋哲宗即位，所谓一朝天子一朝臣，旧党司马光为相执政，苏轼被召回京，任翰林学士。这时，司马光等旧党要废除一切新法，苏轼权衡利弊，又主张对新法“校量利害，参用所长”，反对执政大臣一意孤行，招来旧党程颐一派的攻击。不得已，外任杭州等地知州。绍圣元年（1094）新党再度执政，苏轼先后被再贬到岭南的惠州和海南的琼州做别驾。宋徽宗即位（1100）因大赦，从天涯海角的蛮荒回到内地，次年七月卒于常州（今浙江省常州市）。一生著有《东坡全集》100多卷，遗留2700多首诗、300多首词和许多优美的散文。

苏轼的一生，思想集儒、道、释于一身。平生倾慕贾谊、陆贽，在政治上从儒家思想出发，排斥道家老庄为异端。然而他又喜读《庄子》的文章，老庄“无为而治”的思想同他的“法相因则事易成，事有渐则民不惊”的主张相一致。他又喜欢和僧人交往，向佛修行。在生活上认为“游于物之外”，则“无所往而不乐”。“听其所为”而“莫与之争”。表现出佛、道两家超然物外、与世无争的洒脱人生观。然而儒家比较现实的生活态度又影响他积极进取地生活着。虽然在政治仕途上受打击排斥，屡遭贬谪，他始终没有消极颓废。力所能及地做善事。在文学、书法，绘画等艺术领域孜孜不倦地追求进取，虽贫困而不潦倒，虽挤压而不屈从，虽暮年而“不见老人衰惫之气”。这种豁达的心胸，表现在文学创作上，便形成了风流倜傥的豪放风格。

苏轼的散文同韩愈、柳宗元、欧阳修并称。为“唐宋八大家”之一。他的政治论文《策略》、《策别》、《策断》各篇，从儒家政治理想出发，广引历史事实加以论证，针对当时封建社会带有根本性质的问题提出了自己的对策。他认为：“当今之患。外之可畏者西戎北胡，而内之可畏者天子之民也。西戎北胡不足以为中国大忧，而其动也有以召内之祸。内之民实执存亡之权而不能独起，其发也必将待外之变。”基于他对当时政治形势的认识，他主张对内施行宽仁之政，通上下之情；对外主张“先为不可胜，以待敌之可胜”，从而争取对敌斗争的主动权。他的历史论文《平王论》、《留侯论》是另一种表现形式。《平王论》反对为避寇迁都，在政治上起到了积极的影响。由于各种局限，苏轼早年的进策和史论，议论多流于空泛，也看出其政治上的保守态度。《劝亲睦》主张恢复小宗来劝导人民亲睦；《武王论》以汤武革命为非圣人；《商鞅论》以商鞅变法为破国亡家之术等，皆为书生之见，思想内容方面无甚可取。然而，在写作方面，善于随机生发，翻空出奇，对士子的科场考试颇有用处，一直以来，成为应举士子的敲门砖。当时秀才们的口头禅是：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”由于苏轼在政治斗争的历练，在元祜、绍圣年间，针对具体政治问题写的奏议《因擒鬼章论西羌夏人事宜札子》、《奏浙西灾伤第一状》等，议论贴切，从实际出发，改变了空论习气。

苏轼的书札、杂记、杂说、小赋等，大都夹叙夹议，随笔挥洒，不仅袒露出作家的胸怀，也表达出对人生对艺术的见解和追求，成就远远超过他的政治论文。《传神记》写僧惟真画曾鲁公像，初不甚似，经过细致观察，于眉后加三纹，就十分逼真，说明细节真实，对传达人物神情的重要性。《书吴道子画后》说，画家要“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。就是说，既要掌握艺术的规律，又要有创造性，自出新意而不为规律所束缚。在豪放的笔墨之外，表现一定的思想深度，这就是所谓的“妙理”。虽然讲绘画，其他艺术门类何尝不是如此，至今仍有启迪意义。在黄州时写《答秦太虚书》、《答李端叔书》，在惠州写《答参寥书》，谈生活、谈文艺、谈谪居时的心境，都很亲切有味道。在语言文字上毫无装腔作势之嫌。他不仅摆脱了汉魏以来辞赋作者“以艰深文其浅陋”的文风，也避免了韩愈等古文家“力去陈言夸末俗”的矜持习气。苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》谈“画竹必先得成竹于胸”的艺术见解的同时，他回顾了与文与可往来唱和的交情，表现出文人之间坦率而富有风趣的性格。全文不过700字，有诗、有赋、有书札、有叙事、有议论，似乎随笔漫游，不着边际，然而，表现作者和文与可亲密深厚的交情以及对亡友的深沉悼念这一主旨，贯穿全篇，形散而意不散。他所作的名篇《赤壁赋》用诗的语言，抒写江山风月的清奇怡人，感慨赤壁之战的历史英雄人物。其实，周瑜击败曹操的赤壁在湖北嘉鱼县东北，长江南岸。和苏轼所游的“赤鼻矶”不是一个地方。苏轼泛游长江，浮想联翩，借题发挥，通过主客对答，水与月的譬喻，探讨宇宙与人生的哲理：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”表现出苏轼在政治上受到挫折时的矛盾和苦闷心情。然而，当他用老庄和佛家的思想来观察宇宙人生时，又豁然开朗，表现出旷达洒脱的人生态度。赋中的主客，实际上代表苏轼思想的两个侧面，他虽沿用汉赋以来“抑客伸主”的作法，但是，无论内容还是形式，都更像一首美妙的散文诗，尽脱汉赋刻板的句法和齐梁骈俪的作风。《后赤壁赋》与《赤壁赋》同为苏轼的名篇。前一次游赤壁是元丰五年初秋七月。后一次游赤壁是在同年初冬十月。前一次游赤壁，活动仅限于船中，《赤壁赋》虽然也描绘江上景色，主要内容还是谈玄说理。后一次游赤壁，主要活动在江岸，《后赤壁赋》以叙事写景为主。“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。天然句法，景语不俗。文末梦境，出人意料，又在情理之中，为景物又平添了朦胧的浪漫色彩。

《石钟山记》是苏轼所创作的脍炙人口的名篇佳作。石钟山，在今江西省湖口县鄱阳湖的东岸。它包括两部分。一部分在县城的南边，叫“上钟山”；一部分在县城的北边，叫“下钟山”。各距县城约1里，高600尺左右，方圆10里左右。苏轼这篇文章，重点辨明“石钟山”名称的由来。先提出郦道元、李渤的说法，认为他们的说法让人怀疑，同时加以辩驳。然后写亲自月夜实地考察，发现石钟山附近水中有许多石穴罅，中流又有“空中而多窍”的巨石，波浪冲进石穴里，就像钟鸣一样发出响声。苏轼认为，这才是石钟山“独以钟名”的真正原因。并引申议论，强调对任何事物作出判断，必须“目见耳闻”，必须作深入的调查之后，才能得出结论。这是正确的。

苏轼的诗歌，题材广阔，风格多样。他历经从仁宗到徽宗五朝皇帝，足迹几乎遍及当时中国的重要州郡，远至大西北、海南儋耳。一生顺境、逆境，荣辱、祸福，穷达、得失集于一身，他把写诗当成日常功课，无论何时何地都坚持写作，一直到老。而关心国计民生、同情民间百姓疾苦是苏诗的重要内容。他重视文学的社会功能，主张“诗歌要有为而作”，因此，创作了许多为黎民的悲歌。《许州西湖》谴责地方官吏役民开湖为游春，不顾连年饥荒，视百姓如草芥的贪鄙嘴脸。《送黄师是赴两浙宪》：“哀哉吴越人，久为江湖吞。官自倒帑廪，饱不及黎元。”抨击官府挥霍钱粮，百姓却处于水深火热之中的黑暗现实。在凤翔时作《和子由闻子瞻将如终南太平宫溪堂读书》，揭露朝廷摊派徭役给百姓造成的灾难。在杭州时作《除夜直都厅囚系皆满，日暮不得返舍》诗，对为糊口奔走贩盐，身陷囹圄的穷苦百姓表示同情。被贬黄州时作《五禽言》、《鱼蛮子》借渡河农夫和渔民之口，控诉地租剥削的残酷性。被贬惠州时所作《荔枝叹》借控诉唐玄宗、杨贵妃的罪恶，抨击用人民血汗来“争新买宠”的当朝权贵。

苏轼有些政治讽刺诗，针砭时弊，同情人民疾苦，往往和不满王安石新法的情绪交织在一起，以致得罪权臣。《山村五绝》皆针对盐法、青苗法等，讥诮朝政：

烟雨濛濛鸡犬声，有生何处不安生。但教黄犊无人佩，布谷何劳也劝耕。

当时贩私盐者多带刀杖，故该诗取西汉龚遂令人卖剑买牛、卖刀买犊之事，讥讽盐法太急。有些诗夸大了新法之弊，有失偏颇。但他写《石炭》、《答吕梁仲屯田》等诗，涉及社会问题，表现出他关心国事、民事，也是难能可贵的。

苏轼的写景诗以及由此生发的哲理诗，最是脍炙人口，具有极高的艺术价值。这些诗亦来自“江山之助”，他漂泊所到之处，饱览山川奇景，三峡的奇绝、长江的壮阔、西湖的妩媚、钱塘的怒潮、北国海棠、南岭荔枝、儋州黎寨、草木人情，无不尽收笔下，写入诗中。构成了独特而新颖的意象和境界。《饮湖上初晴后雨》：

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

苏轼写西湖晴雨，好景奇景。用拟人化手法，把西湖比做西施，意境深远。于是，后人遂称西湖为西子湖。苏轼两度任职杭州，每览江南山水，必要写诗，《游金山寺》、《望海楼晚景》、《望湖楼醉书》等诗，长江夜色、江南晴雨、西湖胜景，在苏轼笔端，都留下了美丽动人的形象。在密州、彭城、胶东，他写的《登常山绝顶广丽亭》、《百步洪》、《登州海市》等诗，描绘江北名胜和地方风物令人过目不忘。远放惠州、儋州时，不但以浓厚的兴致再现岭南风情，而且能寓情于景，表达自己的哲思理趣。《赠刘景文》：

荷尽已无擎雨盖，菊残惟有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄桔绿时。

诗篇以荷、菊、橙、桔4种花木的不同形象和色彩。概括秋去冬来的时空变化，暗示时间和人生之宝贵，告诫人们要珍惜美好年华。曲尽其妙，寓意委婉，清新可爱。《题西林壁》哲理诗更是意象丰富，议论精辟自然，饱含理趣：

四川眉山县苏轼塑像横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

通过写游山观景的感受，说明只有超脱局外。才能看清事物全部真相的道理。《琴诗》、《泗州僧伽塔》、《洗儿》诸诗或暗喻满意的成果有赖于主客观的统一，或指明大自然的变化并非由于神灵的主宰。寓深刻的人生哲理于意象之中，以奇趣哲理取胜。《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”像这种“人生恰似燕爪泥”的诗，即景寓意，因物寓理，情理交融，意在不言中，情、景、理三者有机统一，意蕴无穷。苏轼的创作，开拓了哲理诗的新时代。

苏轼以文为诗，以超乎寻常的艺术创造力作诗，想象丰富，比喻新颖贴切。奇趣横生。他各体皆工，尤擅长七言。《次韵法芝举旧诗一首》：

春来何处不归鸿，非复赢牛踏旧踪。但愿老师真似月，谁家瓮里不相逢。

诗人用春来归鸿、赢牛旧踪的形象，比喻人生飘忽不定，生动深刻而又明白通俗。以皎月祝愿老师把清辉洒满人间，人们在水瓮前与老师相逢。这里人、月、水互相转换映照，通过人与物空间位置的循环切换过程，产生联想、形成比喻。从而寄托对法芝老师的深情厚谊，既出入意外，又合乎常理。真是别开生面，令人拍案叫绝。

苏轼不仅诗、文写得卓有艺术成就，他的词作也表现出了精湛的艺术创造性。他冲破了词专写男女恋情、写离愁别绪的框框，扩大了词的题材，提高了词的意境。凡是怀古、感旧、记游、说理、写景、状物等题材，都可以用词来表达。苏轼“以诗为词”的创作实绩。使词摆脱了仅仅作为乐曲的歌词而存在的状态，成为一种独立的新诗体。《江城子·密州出猎》写他在射猎中所激发出来的要为国杀敌立功的雄心壮志：

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

苏轼不满弥漫词苑的浮艳柔媚之气，于柳永和婉约词派之外，另立门户，成为宋词豪放派的卓越开创者。最能代表豪放词风的是《念奴娇·赤壁怀古》：

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

这首词面对长江，畅想古代英雄人物，感叹自身失意之情，雄奇阔大，豪放恢弘。上片咏赤壁，即景状物，极尽江山之胜。下片缅怀周瑜，因景生情，爱江山更爱美人，突出英雄本色。衬托自我，抒发身世之叹。结尾“人生如梦”貌似颓废，实乃不平之鸣，激愤之词。同样表现豪放词风的名篇还有《水调歌头·明月几时有》：

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

这首词，幻想琼楼玉宇“高处不胜寒”，浮想联翩，笔势奇转，由天上到人间，逸兴洒脱，面对现实，理解人生，热爱生活。有理想色彩。又不乏现实根基，不愧为“中秋词”的千古绝唱。

苏轼的词，风格多样化，也不乏缠绵妩媚之作。《江城子·乙卯正月二十日记梦》：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

这是宋代词坛上第一首悼亡之作。苏轼这首词是为悼念妻子王弗而作。感情沉挚婉曲，思念之意令人回肠荡气。儿女情长尽在字里行间。而所作《蝶恋花》则又是清雅绮丽，色彩纷呈：

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

这首词写佳人嬉戏欢笑，无意中勾起了墙外行人的春思，驻足传情，却惹恼了本来无情的佳人。风情妩媚动人，于曲折细腻之中独具凝重淳厚之笔。正如清人贺裳所言：“如此风调，令十七八女郎歌之，岂在‘晓风残月’之下！”

《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的一首词作。这首词雄浑苍凉，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中，唤起读者对人生的思索，融景物、人事感叹、哲理于一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量。

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定南县18449323287： 为什么说苏东坡是豪放派词人? - ？
娄虏复方： 他的风格不止是豪放.... 苏轼词风可分三类(1)豪放风格.这是苏轼故意追求的理想风格,他以充沛激昂甚至悲凉的感情融入词中,写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜;(2)旷达风格.这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风;(3)婉约风格.苏轼婉约词的数量在其词的总数中占有绝对多的比例,这些词感情纯正深婉,格调健康高远,也是对传统婉约词的一种继承和发展.

定南县18449323287： 苏轼的三百多首词中,豪放的词很少,旷达婉约的词很多,请问,为什么我们还说苏轼的词风是豪放的? - ？
娄虏复方： 你也说旷达的多,心胸开阔,处世旷达就是豪放的一种体现呢.再说苏轼著名的词作豪放的最深入人心!比如大江东去.

定南县18449323287： 苏轼是豪放派的代表人物,为什么?请举例说明 - ？
娄虏复方： 豪迈派的杰出代表,苏轼注重将慷慨激昂,悲壮苍凉的感情融入词中.善于在写人,咏景,状物时,以豪迈奔放的形象,飞动峥嵘的气势,阔大雄浑的场景取胜.词风旷达,《念奴娇赤壁怀古》是苏轼豪迈词风的代表作之一.

定南县18449323287： 怎么理解苏轼的豪放诗风? - ？
娄虏复方： 苏轼之所以能取得这样的成就,不仅因为他的创作体现了这场文学变革所追求的文化理想,审美趋向,也不仅因为苏轼比其他作家具有更雄大的才力、高超的技巧.而且,甚至更重要的,是因为苏轼的...

定南县18449323287： 苏轼为什么那么豪迈 - ？
娄虏复方： 苏轼是北宋时期著名的文人,诗词书画都很有成就.其词豪迈刚健,是两宋豪迈派词人的代表人物.与黄庭坚、辛弃疾齐名.其实苏轼一生都不怎么得志,王安石和司马光都不怎么待见他.一个在仕途不得志的人肯定是心绪烦闷的,加之苏轼又是文骨华章,文彩出众,作的诗词文章肯定有所体现.政治上的失意使自己的胸襟抱负无法施展,通过文学加工来渲泄也就不足为奇了.

定南县18449323287： 苏轼一生如此坎坷,他的词为何如此豪放,成一代豪放词宗? - ？
娄虏复方： 知人论世的话且不说了,我的观点:一是基因,二是家风.苏洵老家伙就是个有才好学的人,但他比不上儿子;为什么呢,因为儿子的后天经济、文化基础是他创造的,苏洵有了儿子以后才好学不倦,对儿子的影响正是时候.苏洵喜欢庄子和纵...

定南县18449323287： 苏轼为什么转向豪放词风 - ？
娄虏复方： 简而言之他是想让词成为与文和诗并驾齐驱的文学体裁,以及将文以载道的主要运用于词 苏轼现存约四千首,其诗内容广阔,风格多样,而以豪放为主,笔力纵横,穷极变幻 苏轼彩像 ,具有浪漫主义色彩,为宋诗发展开辟了新的道路.燮星期...

定南县18449323287： 为什么苏东坡是豪放派词人? - ？
娄虏复方： 应该是他对豪放派的形成和影响深吧,本来词的境界只是比较单纯婉约的,到了苏东坡的手里有了很大的开拓,为了与以往的词风区别,人们才会分豪放和婉约两派的.其实两派词人也都是婉约和豪放都写的,只不过是哪派特点更突出罢了.您说呢?