《大学》里面有哪些经典中华句典？

《省心录》里面有哪些经典中华句典？~

【不自满者受益，不自是者博闻】出自北宋林逋《省心录》。意思是：不自满的人会受益，不自以为是的人会博闻。
【知不足者好学，耻下问者自满】出自《省心录》。意思是：知道自己不足的人好学，羞于下问的人自满。
【穷不易操，达不患失】出自《省心录》。意思是：失意时不改变自己的节操，得志时不要斤斤计较个人得失。
【猛虎能食人，不幸而遇之，必疾走以避；小人能媚人，人喜与之亲，不幸而同利害，必巧为中伤】出自《省心录》。意思是：猛虎吃人，所以人见了必然赶快躲避；小人喜欢吹捧人，所以人们都喜欢和他亲近，但在利害冲突面前，他必然巧妙地诬蔑你，使你受害。
【强辩者饰非，谦恭者无争】出自《省心录》。意思是：强词夺理的人喜欢掩盖过失，谦虚的人与人无争。
【群马于平陆，集多士于大庭，非骏足奇才不得先】出自《省心录》。意思是：把马赶到平原上，把众多的人才集中在一起，良马和人中的奇才才能显露出来。
【忧国者不顾其身，爱民者不罔其上】出自《省心录》。罔：欺骗。意思是：为国忧劳的人不会顾惜他的身体，关爱百姓的人不会欺骗他的上级。
【上节下俭者，财用足】出自《省心录》。意思是：上下都能节约俭省，国家财物就富足。
【保生者寡欲，保身者避名。无欲易，无名难】出自《省心录》。意思是：养生要少贪嗜好，保护自己要避免扬名，但是不贪嗜好容易，做到不争名就难了。
【饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；广积聚，骄富贵，不知止者杀身】出自《省心录》。意思是：饱食甘美的食物，身着轻暖的衣服，不知道节俭的人好日子不会长；广积钱财，骄奢淫逸，不知道有所收敛就会遭到杀身之祸。
【不自是者博闻】出自《省心录》。意思是：不自以为是的人，就会有很广的见识。
【利可共而不可独，谋可寡而不可众】出自《省心录》。谋：计谋。意思是：有利要和大家共同享受，不能独占：但谋略只能和少数人商量，而不能由很多人来决定。
【豺狼能害人，其状易别，人得以避之；小人深情厚貌，毒人不可防范。殆其甚于豺狼也】出自《省心录》。殆：危险。意思是：豺狼害人，一看它的样子就知道了，所以容易提防；而小人表面上真诚反而难以防范，比豺狼更危险。
【大丈夫见善明，则重名节如泰山；用心刚，则轻死生如鸿毛】出自《省心录》。意思是：大丈夫把名誉气节看得像泰山一样重；把生死看得像鸿毛那样轻。
【多欲则伤生】出自《省心录》。意思是：欲念太多就会损坏身体。
【立身之道，非求备于人也】出自《省心录》。意思是：做人的方法，并不是对别人求全责备。
【父善教子者，教于孩提】出自《省心录》。孩提：幼儿。意思是：善于教育子女的父亲，总是在孩子还是婴儿时就着手做起。
【盖棺始能定士之贤愚，临事始能见人之操守】出自《省心录》。意思是：一个人是好是坏，只有到生命结束时才能作出结论；一个人是否有操守，只有在患难到来时才能看出来。
【寡言择交，可以无悔吝，可以免忧辱】出自《省心录》。意思是：做到少说话，交友有选择，就可以没有悔恨，也可以避免忧愁和屈辱。
【和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也】出自《省心录》。意思是：和群众能和睦相处，对下属能宽容相待，对别人能够谅解，这就是君子的为人。
【火之炎上，水之就下；顺其情，则烹饪之功成，灌溉之利博】出自《省心录》。意思是：火向上烧，水往下流；顺应各自的特点，就可用火烧饭，引水浇田。比喻应照事物的不同特点，正确加以利用。
【骄富贵者戚威，安贫贱者休休】出自《省心录》。戚戚：忧惧。休休：安闲自得。意思是：以钱财地位为骄傲的人，常常忧心忡忡：安于清贫的人，常常悠闲自得。
【器满则溢，人满则丧】出自《省心录》。意思是：器皿里的水满了就会向外流，人自满了就会受损失。
【声色者，败德之具】出自《省心录》。意思是：沉湎于歌舞美色，就会败坏道德。

【君子坦荡荡，小人长戚戚】出自《论语·述而》。意思是：君子胸怀坦荡，小人则总是忧虑不安。
【知之为知之，不知为不知，是知也】出自《论语·为政》。意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。
【过而不改，是谓过矣】出自《论语·卫灵公》。意思是：有了错误而不改正，这就是真的错误了。
【吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也】出自《论语·卫灵公》。意思是：我曾经整天不吃东西，整晚不睡觉而去思考，这样没有好处，不如去学习。
【岁寒，然后知松柏之后凋也】出自《论语·子罕》。意思是：到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。比喻那些不畏困难，意志坚定的强者。
【内省不疚，夫何忧何惧】出自《论语·颜渊》。意思是：内心没有愧疚，那还有什么可担忧和害怕呢？比喻没做亏心事，不怕鬼叫门。
【见贤思齐焉，见不贤而内自省也】出自《论语·里仁》。齐：看齐。意思是：看到有德行的人就想着向他看齐，看到没德行的人就从内心认真地反省自己有没有和他相同的缺点。
【子入太庙，每事问】出自《论语·八佾》。意思是：孔子进了周公庙，每一件事都详加考问。
【古之学者为己，今之学者为人】出自《论语·宪问》。意思是：古代的人学习是为了充实提高自己，现在的人学习是为了装饰自己，取悦别人。
【百工居肆以成其事，君子学以致其道】出自《论语·子张》。意思是：不同职业的工人们在工厂里完成他们的工作，君子则通过学习获得“道”。
【一言而可以兴邦……一言而丧邦】出自《论语·子路》。意思是：一句话可以使国家兴盛……一句话也可以使国家灭亡。
【君使臣以礼，臣事君以忠】出自《论语·八佾》。意思是：君主使用臣子时要以礼相待；臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。
【名不正则言不顺，言不顺则事不成】出自《论语·子路》。名：名分。意思是：名分不正确，说的话就不合乎道理；说话不合乎道理，事情就办不成。
【苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何】出自《论语·子路》。苟：如果。意思是：如果君主能够使自己的行为作风正派起来，这对于从事国事还有什么困难呢？如果自己作风不正派，又怎么能要求别人正派呢？
【为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之】出自《论语·为政》。北辰：北极星。意思是：用仁德施政，便会像天上的北极星一样恒定在一个位置，所有的星星都拱卫着它。
【君无贫，和无寡，安无倾】出自《论语·季氏》。意思是：财富平均，贫富差距不大，就不会感到贫穷；上下级之间和睦团结，就不觉得人少；人心安定，就不会担心被颠覆。
【不患寡而患不均，不患贫而患不安】出自《论语·季氏》。寡：财富少。意思是：（君主）不要担心财富少，要担心贫富差距大；不要担心贫穷，要担心人心不安。
【慎终追远，民德归厚矣】出自《论语·学而》。终：指父母死亡。意思是：为父母办理丧事要谨慎，要竭礼尽哀，对先人要至诚至敬地追念至祭，（这样）民间的风气就归于淳厚了。
【有德者必有言，有言者不必有德】出自《论语·宪问》。意思是：有崇高品德的人一定留有传世箴言，但留有传世箴言的人不一定品德高尚。
【夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人】出自《论语·雍也》。立：立身。意思是：仁德的人，自己要立身于世，也要使别人能立身于世：自己想达到的，也要使别人能达到。
【见义不为，无勇也】出自《论语·为政》。意思是：应该去做的正义行为，却不肯去做，这是没有勇气的表现。
【君子喻于义，小人喻于利】出自《论语·里仁》。喻：明白。意思是：君子知晓的是义，小人知晓的是利。
【饱食终日，无所用心，难矣哉】出自《论语·阳货》。意思是：整天吃得很饱，什么心思也不动，（这样的人）很难指望他有所成就。
【乡原，德之贼也】出自《论语·阳货》。乡原：外忠厚内奸诈的伪君子。原：同“愿”。德之贼：道德的破坏者。意思是：那种外表忠厚老实，内心阴险的伪君子是道德的破坏者。
【人而无信，不知其可也】出自《论语·为政》。意思是：人要是不讲诚信，不知道他怎么可以立身处世。
【德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也】出自《论语·述而》。修：修养。意思是：不修养德行，不讲求学问，听到正义的事情不去做，有了错误不能改正，这些是我所忧虑的事情啊。
【君子疾没世而名不称焉】出自《论语·卫灵公》。疾：担心。意思是：君子担心自己死后没有好名声被人称赞。
【志于道，据于德，依于仁，游于艺】出自《论语·述而》。游：练习。意思是：要立志向道，固守德行，倚靠仁义，练习六艺。
【君子怀德，小人怀土：君子怀刑，小人怀惠】出自《论语·里仁》。意思是：君子关心道德修养的提高，小人关心土地财产的获得；君子关心国家的法令，小人关心别人的恩惠。
【不患人之不己知，患不知人也】出自《论语·学而》。患：担心。意思是：不要担心别人不了解自己，担心自己不了解别人。
【士志于道，而耻恶衣恶食，未足与议也】出自《论语·里仁》。士：读书人。意思是：一个读书人立志于研究学问，在生活上却以穿粗布衣服、吃粗茶淡饭为耻辱，这种人不值得与他谈论。
【君子周而不比，小人比而不周】出自《论语·为政》。周：普遍。比：依附。意思是：君子对人一视同仁，不阿谀结私党；小人则专门结党营私。
【攻乎异端，斯害也己】出自《论语·为政》。攻：治学。意思是：专研异端邪说，这是害自己啊。
【可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也】出自《论语·泰伯》。寄：托付。百里：指大国。意思是：可以把辅佐幼主的任务交付给他，可以把国家的命运托付给他，即使国家遇到关乎存亡的危机大事，也撼动不了他的志向，这样的人算得上君子吗？这就是君子啊！
【不义而富且贵，于我如浮云】出自《论语·述而》。意思是：用违背道义的手段得来的财富和高官，对于我来说就像是天上转瞬即逝的浮云。
【富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不外也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也】出自《论语·里仁》。道：道义。处：接受。去：抛弃。意思是：富有和尊贵，是人们所希望的，但是如果不用正当的方法得到它，君子是不会接受的；贫穷与卑微，是人们所厌弃的，如果不用正当的方法去摆脱，君子是不会去摆脱的。
【君子固穷，小人穷斯滥矣】出自《论语·卫灵公》。意思是：君子能够坚持住贫穷，而小人贫穷了就胡作非为，坏事干尽。
【直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢】出自《论语·卫灵公》。意思是：多么正直的史鱼啊！国家政治清明时，他像箭一样正直；国家政治不清明时，他也像箭一样正直。
【见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣】出自《论语·宪问》。授：给予。命：生命。成人：品德完美的人。意思是：看见利益能想到道义，看见危险能付出生命，长期生活在困苦里却不忘记自己平生的诺言，也可以说是一个品德完美的人了。
【不在其位，不谋其政】出自《论语·泰伯》。位：位置。意思是：不在那个官位上，不要去参与那个官职的政事。
【用之则行，舍之则藏】出自《论语·述而》。意思是：用我，就行道于世；不用我，就藏道于身。
【危邦不入，乱邦不居】出自《论语·泰伯》。意思是：有危险征兆的国家不要去，在已经大乱的国家就赶快离开。
【贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言】出自《论语·宪问》。辟世：归隐。意思是：贤德的人在政治昏暗的时候就离开官场而归隐；其次，在动乱的时候迁到平安地带；再次，发觉别人的脸色不对，礼貌不周，就避开不再见面；又次，当与人说话不合时就避开不谈了。
【当仁不让于师】出自《论语·卫灵公》。让：谦让。意思是：当遇到该行仁德之事的时候（勇往直前地去做），就是老师在，也不要谦让。
【君子和而不同，小人同而不和】出自《论语·子路》。和：调和。意思是：君子与人相处时，努力调和关系但不盲目符合；小人与人相处则盲目符合，其实内心不同。
【君子病无能焉，不病人之不己知也】出自《论语·卫灵公》。病：忧虑。意思是：君子忧虑自己没有能力，不忧虑别人不了解自己。
【不以言举人，不以人废言】出自《论语·卫灵公》。以：因为。举：荐用。废：废弃。意思是：不因为这个人的一席言辞就贸然举荐他，也不会因为一席言辞而贸然废黜他。
【益者三友：友直，友谅，友多闻】出自《论语·季氏》。意思是：使人受益的朋友有三种：正直的朋友，诚信的朋友，学识渊博的朋友。
【主忠信，无友不知己者】出自《论语·学而》。主：亲近。意思是：亲近忠义诚信的人，不结交不如自己的人。
【君子以文会友，以友辅仁】出自《论语·颜渊》。意思是：君子以学术、文学、艺术等与朋友聚会，以朋友的良好学识来增强自己的仁德。成语“以文会友”出于此。
【晏平仲善与人交，久而敬之】出自《论语·颜渊》。晏平仲，春秋时齐国的大夫。意思是：晏平仲这个人善于和别人结交，时间长了，别人都很敬重他。
【躬自厚而薄责于人，则远怨矣】出自《论语·卫灵公》。厚：严格。薄：少。意思是：对自己严格，对别人宽容，那么别人就不会怨恨你了。
【自行束脩以上，吾未尝无诲焉】出自《论语·述而》。自行：自愿。脩：古代称干肉为脩。意思是：自愿地送给我一捆干肉，我从来没有不教诲的。
【夫子循循然善诱人】出自《论语·子罕》。意思是：孔子善于一步步的引导学生。比喻老师在教育学生时要循循善诱。
【不愤不启，不悱不发】出自《论语·为政》。启：开启。发：引发。意思是：不到冥思苦想而不得要领的时候不去启发；不到想说又不知道怎么去说的时候不去开导。
【子以四教：文、行、忠、信】出自《论语·述而》。意思是：孔子用四种方法教育学生：文化教育、行为规范、忠诚为本、信义为先。
【朝闻道，夕死可矣】出自《论语·述而》。朝：早晨。意思是：早晨求到了真理，即使晚上死也心甘情愿。
【笃信好学，守死善道】出自《论语·泰伯》。笃：忠诚。意思是：坚信自己的信念，勤奋好学，用至死不渝的信念来维护真理。
【女为君子儒，勿为小人儒】出自《论语·雍也》。女：通“汝”，你。意思是：你要做一个君子一样的儒者，不要做一个小人一样的儒者。
【士而怀居，不足以为士矣】出自《论语·宪问》。意思是：研究学问的人只贪图生活享受，就不能叫做研究学问的人了。

【一言偾事，一人定国】出自《大学》。偾：败。意思是：一句话就可以使事业失败，谨慎处理就可以使国家安定。

【欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物】出自《大学》。格：推究。明德：崇高的道德。齐：整治。意思是：想要向天下显示自己崇高道德的人，首先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，首先要治理好自己的家庭；要治理好自己的家庭，先要加强自己的道德修养；要加强自己的道德修养，首先要使自己的心地正直、纯净；要使自己成为心地纯正的人，首先要使自己的心意诚实；要使自己成为心意诚实的人，首先要使自己获得足够的知识；而获得足够的知识在于把握事物的原理。

【民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母】出自《大学》。意思是：老百姓喜欢什么，当权者就喜欢什么，老百姓厌恶什么，当权者就厌恶什么，这样才称得上是老百姓的父母官。

【一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱】出自《大学》。兴：兴起。意思是：如果君主的家庭成员之间，仁爱和睦，那么整个国家就会兴起仁爱和睦的风气；如果君主的家庭成员之间，互相谦让有礼，整个国家就会兴起廉让有礼的风气。反之，如果君主贪婪残暴，整个国家就会发生动乱。

【大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善】出自《大学》。意思是：《大学》的道理在于彰显自己本来清明的本性和德行。在于用这种德行接近感化臣民，在于使广大臣民达到善的最高境界。

【国不以利为利，以义为利也】出自《大学》。意思是：治理国家不要把金钱财富当作国家的利益，而要把仁义当作国家的财富。

【惟命不于常，道善则得之，不善则失之矣】出自《大学》。意思是：天命不会专门保佑一家始终如一，行善，才会天命所归，得到帝位；行恶，就会失去天命，失去帝位。

【生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣】出自《大学》。舒：从容。意思是：创造社会财富有个大的原则：那就是直接创造财富的人多，消耗财富的人少；生产的过程很快，使用的期限很从容，这样国家就会经常保持富足。

【长国家而务财用者，必自小人矣】出自《大学》。长：执掌。意思是：执掌国家军政大权，却一心只想着聚财敛富，贪图享受的人，一定是受了小人的影响。

【仁者以财发身，不仁者以身发财】出自《大学》。意思是：仁道的君主会将财富用到百姓的身上以取得美誉；不仁道的君主会利用自己的权利聚敛财富。

【其为父子兄弟足法，而后民法之也】出自《大学》。意思是：他在当父亲、儿子、兄长、弟弟时，其行为能够成为别人效仿的楷模，那百姓就会主动向他学习了。

【道得众，则得国；失众，则失国。是故君子先慎乎德】出自《大学》。意思是：有道德会得到民众的拥戴，有了人民的拥戴就能执掌一国；丧失人民的拥戴，就会失去国家。所以君子总是首先认真地修身养性。

【有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用】出自《大学》。用：开支。意思是：（君主）有好的德行就有人民的拥戴；有了人民拥戴就会有土地；有了土地就会有财富，这样国家就开支有余。

【德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺】出自《大学》。意思是：道德是立国的根本，财富只是末枝。君主本末倒置的话，就会使百姓争利，这是对人民施行抢夺别人利益的教育。

【楚国无以为宝，惟善以为宝】出自《大学》。意思是：楚国没有什么东西可以作为宝贝，只有善人可以当成宝贝。

【唯仁人，为能爱人，能恶人】出自《大学》。意思是：具有仁爱之心的人，能爱人民，能够果断地摒弃邪恶的人。

【成于中，形于外】出自《大学》。中：心中。形：体现。意思是：内心有了诚意，就会在外表言行上体现出来。

【小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而善其善】出自《大学》。闲居：独处。意思是：小人独处的时候，总是做坏事，没有他做不出来的。见到君子后，却又遮遮掩掩，以便掩盖他的恶行，伪装出一副善良的样子。

【自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本】出自《大学》。壹是：都是。意思是：从天子到平民百姓，都要以修身养性为做人的根本。

【君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人】出自《大学》。意思是：君子要自己具备（某种美德），之后才有资格去要求别人具备；自己没有（某种恶习），之后才有资格去批评别人的恶习。

【君子必慎其独也】出自《大学》。意思是：君子自己独处的时候，一定要谨慎自己的举止行为。

【富润屋，德润身，心广体胖，故君子心诚其意】出自《大学》。润身：增强修养。胖：大，舒坦的意思。意思是：富有能使住所华丽，品德能增强自己的修养。胸襟宽广，体貌就会安详。所以君子一定要使自己的意念诚实。

【为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信】出自《大学》。止：居处。信：诚信。意思是：做君主的要做到仁爱，做臣子的要做到恭敬，做儿子的要孝顺，做父母的要慈爱，和周围的交际往来要做到诚信。

【所恶于上，弗以使下；所恶于下，弗以事上】出自《大学》。恶：讨厌。意思是：厌恶自己上级的某些行为，就不用它对待自己的下属；讨厌下属的某些行为，就不用它对待自己的上级。

【好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身】出自《大学》。意思是：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这是逆大家的心意，一定会有祸患降临其身。

【货悖而入者，亦悖而出】出自《大学》。货：财物。意思是：违背道义而获得财物，也将因违背道义而付出。

【诚其意者，毋自欺也】出自《大学》。意思是：要做一个真心实意的人，不要自欺欺人。

【好而知其恶，恶而知其美】出自《大学》。意思是：对你所喜欢的人，要知道他的缺点，对你所厌恶的人，要知道他的优点。

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九原区15956596530： 大学之道在明明德在亲民在止于至善是哪一部典著中的名言 ？
达官观通： 此句出自《礼记》中的《大学》.《大学》原为《礼记》第四十二篇.宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句.朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典.至于《大学》的作者,程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”. “大学之道在明明德在亲民在止于至善”出自《大学》首章——经. (朱熹把《大学》重新编排整理,分为“经”一章,“传”十章.认为,“经一章盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意而门人记之也.”就是说,“经”是孔子的话,曾子记录下来;“传”是曾子解释“经”的话,由曾子的学生记录下来.)

九原区15956596530： 求大学经典文言文语句 - ？
达官观通： 祸兮福所倚,福兮祸所伏.

九原区15956596530： 中国国学经典都有什么,越全越好,谢谢. - ？
达官观通： 经部----十三经:周易尚书诗经周礼仪礼春秋左传春秋公羊传尔雅孟子礼记论语孝经春秋谷梁传其它 大学句章 中庸句章 论语集注 孟子集注 春秋繁露 韩诗外传 大戴礼记 史部----二十五史:史记汉书后汉书三国志晋书宋书...

九原区15956596530： 《大学》中包含什么道理?》??？
达官观通：《大学》阐述的是修身、齐家、治国、平天下的大道理.

九原区15956596530： 我国古代的经典四书 - ？
达官观通： 四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》 古典小说:《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》 四大传说:《牛郎织女》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》 谴责小说:《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》《老残游记》《孽海花》

九原区15956596530： 高职和专科有什么区别?？
达官观通： 高职是读职中通过参加3+1考试上的大专,高职和大专同属于高等教育的专科培养层次.只不过培养的目标或方向不同. 目前我国一般不再发展专科,凡是专科专业一律按高职方向设置.

九原区15956596530： 《四书》之 《大学》中提出的八条目是什么? - ？
达官观通： (1)格物——调查研究 格,就是确实研究清楚.“格物”就是要求人们亲历其事,亲操其物,实事求是,增长见识.在读书中求知,在实践中求知,而后发现规律,明辩道理. (2)致知——认清本质 就是探究事物发展的本来面目和规律性.透过表...

九原区15956596530： 大学里能学到什么知识 - ？
达官观通： 大学可以学到专业知识,还可以学到许多社会实践.

九原区15956596530： 《中庸》的＂诚＂,＂诚之＂,《大学》里的＂诚意＂和＂慎独＂之间的关系 - ？
达官观通： 诚,是心诚,全心全意,诚心诚意. 慎独就是要谨慎,举头三尺有神明,自己要谨慎,不要认为仅仅是一个人,别人不知道.

九原区15956596530： 请问在大学里转专业好转吗?是不是985,211大学转专业比分985,211大学转专业容易? - ？
达官观通： 1、学生转专业每学年集中审批一次,申请时间在每学年第二学期的最后两周.2、教务处于每学年第二学期末,根据转入专业的办学条件,分文、理科向全校公布转入专业的接受名额.3、为维护正常的教学秩序,原则上参加选拔后各专业转出人数一般不得超过所在专业当年招生数的3-5%,转入人数不得超过转入专业当年招生数的3-5%.