唐朝司马圣王生日对联
司马圣王是张巡。
司马圣王是福建莆田民间广为奉祀的一位神明，司马圣王名字叫做张巡，是蒲州河东人，在唐玄宗年间，张巡考中了进士，并且先后担任了通事舍人、清河县令和真源县令。
在安史之乱的时候，张巡在守雍丘起兵对抗叛军，到了757年，安庆绪派出军队侵江淮屏障睢阳，张巡在没有粮草和外援的情况下死守睢阳，前后交战四百余次，使得叛军伤亡惨重。
后来因为粮草用尽，张巡被俘遇害，张巡遇害以后被朝廷追封为大都督和邓国公，在848年的时候张巡的画像被挂进了凌烟阁，一直到清朝都被历代帝王所祭祀。
扩展资料：
唐安史之乱后，张巡虽死，却屡受嘉封，成圣成王，司马圣王的民间信仰在中原一带形成。北宋靖康之难，中原战乱，人口南迁，是历史上中原汉人最大的南迁大潮。
此次南迁大潮中，福建是中原汉人主要的聚集地。伴随地域上的人口流动，南迁汉人将对人神司马圣王的信仰带至闽东，并延续至今。
江西鄱阳县有奉祀张巡的张王庙一座，据《鄱阳县志》记载，张王庙可追溯至唐，颜真卿时任饶州刺史，对张巡刚毅血性敬重有加，将张巡事迹传颂给饶州人民。
建张王庙，以张巡为典范，教化百姓忠孝仁义。据此推论，莆田一带司马圣王信仰亦可能是福建地方官员造神教化的结果。
不论是何种形成原因，司马圣王信仰历经千年、延续至今，且在民间仍有着极强生命力，不得不令人惊叹。
张巡生前不过是小小的中原地方官，且年四十九即卒，谁人能料到在千余年后的东南地区，他仍在被人们传颂、崇祀着。
民间信仰中，由人入圣，再升神界，素是常态。不论是源于政治教化或自主意识，民众一旦对某个历史人物产生感恩与景仰之情，自然会将其归入列圣、放进神龛、摆上祭坛。
参考资料来源：百度百科—司马圣王
司马圣王，也称司马圣侯。史载：张巡，邓州南阳人，唐玄宗开元进士。历清河、真源二县令，后迁睢阳太守。是时，唐帝国的版图很大，边境线很长，为了加强边境的防御力量，唐政府在平卢、范阳、河东、朔方、河西、安西、北庭、陇右、剑南、岭南等地方设置十个节度使，全面掌管一个地区的军队、财政和行政。安禄山叛变，于至德二年从范阳起兵，带领兵士十五万人向长安进攻，攻占洛阳后，在洛阳自立为帝。唐玄宗匆忙向四川逃走。时任睢阳太守的张巡，起兵讨之，与雍丘太守许远合兵坚守这个军事与经济要地的睢阳。叛军至，张、许率领军民与之进行共大小四百余战，杀叛军约十二万人，阻止叛军侵扰江淮。后被围困数月未解，粮尽，掘鼠雀以食。城陷，张巡血战被执，骂贼遇害。张巡牺牲后，人们为了纪念他的守土功绩，尊称他为司马圣王（即统兵元帅之神），故有“忠勇称司马，英烈号圣王”的联句，并纷纷立庙以祀之。
赫赫威灵唐代战功光史册凛然正气韩文书后挟风霜
张王殿上有两幅对联。
一为清朝拔贡谢桂芬撰写的对联：
千秋不朽睢阳齿
一字之褒正气歌
一为清末民国初鄱阳文人谭椿寿撰写的对联：
名山祀唐代忠贞，欲买良金写遗像
此地异睢阳祠庙，不教顽铁范神奸
柳母娘娘殿亦有佚名者书写之对联：
千江有水千江月
万里无云万里天
唐朝司马圣王生日对联
千江有水千江月 万里无云万里天
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