有岭南文化内涵的古文诗句

古诗是不是文言文？~

是的。
古诗，是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风，指的是产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。其特点是格律限制不太严格。
文言文包括古诗类、古文类、历史类等等。其中古诗就属于文言文当中的古诗类。像《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》、《诗经》、《千家诗》等，都是著名的古诗。

扩展资料：
文言文其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，因此注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，在“白话文运动”之前，除了白话文小说外的文章均是由文言体写成，包含了策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
参考资料：百度百科-文言文

古诗文的鉴赏有这样两个要求：一、鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧；二、评价文学作品的思想内容。在实际的考查中，诗歌鉴赏题的得分率一向偏低，很多同学都把它视为难以逾越的高峰，望而生畏，望而却步，以至做题时很遗憾地丢掉了应该得到的分数。要解决好这个问题，同学们应该从两个方面进行训练：一方面广泛的积累，尽可能多的掌握古诗词。另一方面，就是要研究鉴赏技巧，它是应对考试的重要手段。关于积累，同学们要在平时多下功夫；关于技巧我就以2005年高考语文试题（山东卷）第16题为例谈几点。此题就是考察学生的诗词鉴赏能力、考查文化素养和底蕴的题目。原题：阅读下面这首诗，然后回答问题。（6分）
江阴浮远堂 戴复古
横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。
最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。
〖注〗戴复古，字式之，号石屏，南宋后期诗人。
前人认为，"最苦无山遮望眼"在本诗中最具表现力，你对此有何看法？请作简要分析。
答案：这首诗写作者登江阴浮远堂遥望中原时，因国土沦陷而产生的忧愁和痛苦，"最苦无山遮望眼"一句对此表现得最为强烈和集中。该句一反常人登高时希望极目远望的惯常心理，在写法上别出蹊径，通过诗人望之则不忍、不望又不能的矛盾心理，充分表达了国耻不报、国土不归的极度悲愤之情。
解析：
一、每一首诗词的问世，都是作者情感的流露，都和作者当时所处的环境及作者的性格密切相关。所以注意积累古诗词的背景知识﹑注意诗歌提示性的信息（如题目﹑背景提示﹑注释等），这些是鉴赏古诗词首先须考虑的问题，有的还可能是理解诗歌的关键。
初读原诗，注意作者戴复古下有注释，为南宋后期诗人，由此可以联想当时的背景,南宋非常懦弱，偏安一隅。戴复古就生于"吾国日以小，边疆风正寒"、"人以廉称少，官从辟奏多"的靡靡不振的南宋。其父戴敏愿山野吟诗而终身布衣不仕，名重当时。戴复古自晓事起便"遂笃意古律"。笃意古律，在台州海边一隅肯定缺少视角纵深，走，外面的世界多精彩。复古先生咬咬牙，离开了"吾家老茅屋，破漏尚可住"的故乡，迈开沉重的脚步，开始了他遥遥无期的漂泊旅程，一走就是50年。戴复古的漂泊，从他第一步起就充满深深的忧愁。面对"麦麦少朝充食，松明夜当灯，老妪逢人哭，吾儿死谢陵"的同胞，诗人激动了！诗人愤怒了！诗人流泪了！是汉子要拍案而起，是匹夫要高歌直前！带上这份冲动，诗人无法掷投梭标，无法谋略救国，且以他泣国哀民的诗文呵护疮痍的山河，一抒心中之豪情，一吐胸头之块垒。
二、诗歌是文学作品中抒情的最好形式，从古到今都是这样。中国古代的诗歌表达相对含蓄，往往托物言志或写景抒情，我们鉴赏诗歌就是要品味出诗歌中所抒发的情。所以借助各种知识和信息，分析诗歌的情与景也是鉴赏诗歌的关键。诗歌中的情往往是隐含在各种描写中的，不是平白直露的，这就要求我们目的性很明确得去从各个角度剖析诗歌的各种技巧。
"横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁"，这首《江阴浮远堂》中表现作者思想感情的词语就是"愁"。"万里愁"是诗人登浮远堂的感喟。"愁"本是无形之物；"万里"是虚指的数词，是一种夸张的说法。在这里诗人借助江、山来烘托表现这种深愁，于是使原来抽象的情感，显得十分形象、真切，直贯诗末。上联写江，是近瞰。诗人将"大江流"与"万里愁"并提，既是望江水生愁，于江水寄愁，也是借江水喻愁。长江万里，愁亦万里；江流不尽，愁也无尽；无"大江流"，何言"万里愁"？下联点山，是远望。"最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州"，作者登上江阴浮远堂后，眺望而产生了山河破碎的感受，因无山遮隔，致使中原沦陷之地，尽在眼底，触目辛酸，令人生悲愁之感。借山寄愁，一反常人之法，以山遮断视线为愁，以不见所思为恨；却以无山遮掩为愁，以满目凄凉为恨，这就不能不望了。只因无山遮隔，才致使中原沦丧之地，尽收眼底，触目辛酸，令人生悲。由于"无山"，故能"极目"，因"极目"而视通万里，由此而生"万里愁"。"最苦无山遮望眼"实际上是对"愁"的进一步解释，因此这一句在本诗中最具表现力，是借山寄愁的一种非常含蓄的表达。
三、注意掌握一定的答题技巧。回答古诗鉴赏题，一般字数不会太多，但答题的内容要重点明确，顺序合理，用语准确，表达到位。如果语无伦次，用语模糊，即使理解对了，也可能丢分。
关于用语准确，表达到位，我建议大家掌握一些常用的名词术语：评价主旨类：深化意境、深化主旨、意境深远、意境优美、意味深长、耐人寻味、言近旨远、语言浅近易懂，主旨深远。言简意丰：语言简洁，内容丰富，意在言外，言外之意，言在此而意在彼，弦外音，味外味，言有尽而意无穷，含蓄蕴藉委婉不著一字，尽得风流。语意含而不露，或表达得不明显，耐人寻味。分析手法类：卒章显志：在文章末尾点明主旨。画龙点睛：用一两句精彩的话点明主旨。直抒胸臆：直接抒发感情。托物言志象征：把要抒发的感情、阐发的思想借助于对某种事物或物品的描摹议论表达出来。以小见大：由平凡细微的事情反映重大的主题。开门见山：文章开头就进入正题，不拐弯抹角。寄寓、寄托：把感情、主题放在一种事物上表现。衬托烘托：用一个事物来陪衬另一个事物，以使后者更突出。渲染：描摹色彩以加强效果。侧面描写：对比：目的是突出一方。怀古伤今、借古讽今：追念古代，伤感现实起兴：先言它物，以引起所咏之物。情景交融、情景相生：情因景生、借景抒情、以景衬情、融情入景、一切景语皆情语。语言特点类勾勒：简洁的语言描写，介绍事物的大概。浓墨重彩：描写详尽、细腻。惟妙惟肖：描写逼真，多指人或动物。体物入微、穷形尽态（相）：描写细致入微、刻画细致生动。诗情画意：议论类富有哲理，淋漓尽致。语言风格类：行云流水，结构、语言自然流畅。形神兼备：语言、结构等形式与内容主旨都无可挑剔。简洁洗炼（练）：语言简练利落。浅显明白如话：不雕塑饰，不加修饰。平淡无奇，质朴清新淡雅，词藻华丽明快：明白通畅。沉郁顿挫苍凉：低沉、苍劲、舒缓、悲凉等。雄健、雄浑：雄壮、强健、浑厚。文章结构做铺垫：在情节发生前的交代、暗示。埋伏笔：前段为后段埋下的线索。呼应、照应：前后的互相联系。浑然天成：结构非常完整，如同自然生成的。行文技巧类：虚实相生：虚，多指文章中想像的部分。水乳交融：紧密结合在一起。其它：构思精巧新颖，独树一帜，别具一格，不落窠臼，不落俗套。自出机杼：有创新，不沿用陈旧的格式、作法。颇具匠心，感情细腻，感情真挚，层次分明，一气呵成，琅琅上口。
最后，需注意两点：第一、;提高古诗词鉴赏能力不是听几首分析就能解决问题的，关键在于大家平时的钻研和积累。第二、任何老师和资料所讲的技巧、规律都不能死板运用。比如辛弃疾的词大部分是反映抗金爱国、反对偏安政策的，但也有表现农村闲适生活的。所以，同学们一定要根据情况灵活运用。

日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人——苏轼

岭南文化具有丰富的内涵，获得了相应的缤纷表现。岭南学术思想，吸取由中原相继传入的儒、法、道、佛各家思想并进行创新，孕育出不同风格的思想流派。这里既有雅文化、精英文化——如江门学派、岭南画派、岭东画派，又有市井文化；同时，还要顾及独具特色的民俗所体现出的文化，如“自梳女”、“结金兰会”和“不落夫家”等等。岭南的文学艺术雅俗并茂，岭南画派、岭东画派、粤剧、潮剧具有浓郁的地方特色，诗人张九龄、学者陈献章享誉全国，电影最先从岭南传入，而中国电影事业的重要奠基者郑正秋，中国现实主义电影的奠基人蔡楚生。岭南教育起步较晚，但宋明办书院风盛，如潮州府在宋朝就有三大书院，其中两大书院韩山书院，元公书院的建制规模都比较大。到了近代更是领教育革命之先。葛洪在岭南炼丹，创金丹道教理论，并有贡献于化学、医学。伊斯兰教、佛教较早从海路传入岭南，惠能创中国化佛教——禅宗南派，影响及于全国以至世界。岭南的农技、手工技、医学等在中国科技史上有一定地位，明清之际珠江三角洲的桑基鱼塘为中国最早的生态农业，而潮汕人精工细作，种田如绣花。郑之侨所著的《农桑易知录》更是一本幸存的珍稀古代农书。西医东渐，中国的西医院、西医学校以及西医生，均在岭南最早出现。岭南民俗与岭南饮食，异于北方，最富于地方特色。岭南文化中的艺术部分，颇具特色，以粤剧、潮剧和汉剧为例，它们扎根于南疆，又吸收了中原和周边文化，很值得探研。北有秧歌，南有英歌，英歌这样一个南方艺林的奇葩也是值得关注。

一丶唐 · 司空曙《送人游岭南》

万里南游客，交州见柳条。

逢迎人易合，时日酒能消。

浪晓浮青雀，风温解黑貂。

囊金如未足，莫恨故乡遥。

二丶唐· 李德裕《谪岭南道中作》

岭水争分路转迷，桄榔椰叶暗蛮溪。

愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。

五月畲田收火米，三更津吏报潮鸡。

不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。

三丶唐·孟浩然《送王昌龄之岭南》

洞庭去远近，枫叶早惊秋。

岘首羊公爱，长沙贾谊愁。

土毛无缟纻，乡味有槎头。

已抱沈痼疾，更贻魑魅忧。

数年同笔砚，兹夕间衾裯。

意气今何在，相思望斗牛。

四丶唐·柳宗元《岭南江行》

瘴江南去入云烟，望尽黄茆是海边。

山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。

射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船。

从此忧来非一事，岂容华发待流年。

五丶宋·李师中《菩萨蛮·子规啼破城楼月》

子规啼破城楼月，画船晓载笙歌发。两岸荔枝红，万家烟雨中。

佳人相对泣，泪下罗衣湿。从此信音稀，岭南无雁飞。

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启东市15012298785： 有“岭南文化内涵”的古文诗句有哪些? - ？
蛮艳呋麻： 一丶唐 · 司空曙《送人游岭南》万里南游客,交州见柳条.逢迎人易合,时日酒能消.浪晓浮青雀,风温解黑貂.囊金如未足,莫恨故乡遥.二丶唐· 李德裕《谪岭南道中作》岭水争分路转迷,桄榔椰叶暗蛮溪.愁冲毒雾逢蛇草,畏落沙虫避...

启东市15012298785： 在中国文化历史上,岭南文化独树一帜,请你搜集两首关于岭南文化的诗词, - ？
蛮艳呋麻： 自尔为佳节. 谁知林栖者, 桂华秋皎洁. 欣欣此生意. 日啖荔枝三百颗.唐代岭南诗人张九龄的《感遇》兰叶春葳蕤, 闻风坐相悦. 草木有本心, 卢橘杨梅次第新,对于岭南文化留有笔墨.望采纳~ 宋代苏轼的《惠州一绝》 罗浮山下四时春苏轼和张九龄都是被贬谪到岭南的官员,同时也是诗人, 不辞长作岭南人

启东市15012298785： 关于岭南文化的诗句有哪些呢 - ？
蛮艳呋麻： 苏轼《惠州一绝》 罗浮山下四时春, 卢橘杨梅次第新. 日啖荔枝三百颗, 不辞长作岭南人. 区仕衡 (宋)《岭南大雪》 海冻珊瑚万里沙, 炎方六出尽成花. 洛阳纵有行春令, 谁问袁安处士家. 宋之问(唐)《题大庾岭北驿》 阳月南飞雁, 传闻至此回. 我行殊未已, 何日复归来. 江静潮初落, 林昏瘴不开. 明朝望乡处, 应见陇头梅.

启东市15012298785： 关于“岭南文化”的3首诗词是什么? - ？
蛮艳呋麻： 1. 《岭南大雪》 宋 区仕衡 海冻珊瑚万里沙, 炎方六出尽成花. 洛阳纵有行春令, 谁问袁安处士家. 2. 《题大庾岭北驿》 唐 宋之问 阳月南飞雁,传闻至此回. 我行殊未已,何日复归来. 江静潮初落,林昏瘴不开. 明朝望乡处,应见陇头梅. 3. 《惠州一绝》 宋 苏轼 罗浮山下四时春, 卢橘杨梅次第新. 日啖荔枝三百颗, 不辞长作岭南人.

启东市15012298785： 急求关于岭南文化的诗词 - ？
蛮艳呋麻： 苏轼《惠州一绝》 罗浮山下四时春, 卢橘杨梅次第新. 日啖荔枝三百颗, 不辞长作岭南人.

启东市15012298785： 请问具有岭南文化特色的诗歌有那些?散文也可以.谢谢! - ？
蛮艳呋麻： 56五岭 睡狮猛醒,冲天怒气撼五岭.五岭悠悠,悠悠此情到宇宙. 挥毫泼墨,笔下大潮狂起落.潮落诗成,天下何人可争雄? ——————摘自白玉《新锐诗三百》

启东市15012298785： 关于岭南文化的诗词？
蛮艳呋麻： 岭南特色道文化,鸟语花香景如画.山清水秀人俊美,四季常有不同花.

启东市15012298785： 关于岭南文化的诗词3首 - ？
蛮艳呋麻： 惠州一绝(苏轼)

启东市15012298785： 关于西关或岭南文化的古诗句或对联.急求! - ？
蛮艳呋麻： 日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人

启东市15012298785： 形容广东的诗句有哪些? - ？
蛮艳呋麻： 1、惠州一绝【宋·苏轼】 罗浮山下四时春,卢橘黄梅次第新. 日啖荔枝三百颗,不妨长作岭南人. 2、岭南大雪【宋·区仕衡】 海冻珊瑚万里沙,炎方六出尽成花. 洛阳纵有行春令,谁问袁安处士家. 3、客居岭南【宋·张子龙】 天风吹白波,归客欲如何. 炎国逢花早,春船载雨过. 畏蛇焚瘿木,防蛊种衰荷. 洞口商人妇,时时送夜歌. 4、送人游岭南【唐·戴叔伦】 少别华阳万里游,近南风景不曾秋. 红芳绿笋是行路,纵有啼猿听却幽. 5、春日岭南 【宋·孙正平】 窗前修竹霭如云,巧语春禽只听闻. 睡起蒲团趺坐稳,惟将茗椀对炉薰.每天吃上荔枝三百颗,情愿长期做岭南人,原本说岭南的荔枝甘美,传达出人们喜爱之情.