帛书版《道德经》揭秘 第八章 上善治水
①通行本中，是“上善若水”；帛书本中是“上善治水”，帛书整理小组认为“治，通似”。有朋友给笔者指出，这里应该是“治水”，笔者认为就算是治水，也是效法水的特性的意思，因为后面接着就是说“水善利万物而有静”这一特性，如果是治水的话，应该后面说一下治水之善是在何处，而且和自然作斗争并不是治水就行了，还有很多重要的事情，比如历法，农时。所以笔者还是采用符合传统的说法，“上善似水”。
这里向热心提意见的朋友表示感谢。虽然笔者没有采用，但是朋友的解释也很有可取之处，也给了笔者很多启发，各自保留意见，读者朋友们可以自己判断。
②静，在通行本中做争。那么这里是通假，还是被改动了呢？查阅帛书版别的地方，做“争”字的，写法并不是用“静”字。所以笔者认为这里就是“静”。那么这个静字怎么理解呢？结合其它地方“归根曰静”，应该是这样理解，水的善在于利万物，但是有自己的原则。
完整的翻译：真正的至善就好像水一样。水的善在于滋润万物而有自己的原则。处于众人都不喜欢的地方（水往低处流，人弃我取），所以最接近于道。
“居善地，心善渊，予善信，政善治，事善能，动善时。”这段要正确的理解，要先把句式弄清楚。很多人理解为“居，善地”——居住要住在好地方。这样勉强能解释得通，但是感觉象句废话一样，谁不想住好地方，但是什么是好地方呢？。其实这话的句式是“居“以”地“为善的意思。居住以住在地上为好，这好像也是一句废话，不住地上，难道居住到天上去啊？我们要弄清楚”地”的隐含意思，“气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地”（《幼学琼林·卷一·天文》），古人认为，轻清的无形物质为天，重浊而有形的物质凝结成地。所以居善地的意思是：居住要以形态稳定的地方为好。比如住在一个半山腰，前面是悬崖，或者后面是高山，或者住在河岸边，或者住在水上，这些都不是稳固的地方，容易发生自然灾害。所以不适合居住。
“心善渊”，心以象深渊一样为贵。之前说过，作为领导者不能心无城府，内心的想法都让人看透，这样很容易被人欺骗和蒙蔽，心要像深渊一样深不可测。
“予善信”，给予（奖励）以守信为贵，有些管理者喜欢随口许愿，当下属达到目标以后，却又反悔，如果经常这样，下属也不会再信任他，做事也就糊弄他，甚至暗地反对他。如果每次都能兑现承诺，那么下属会很信任他拥戴他，自然会积极的为他建功立业，商鞅的“徙木赏金”就是很好的例子。
“政善治”，为政以把事物安排的井井有条为贵，民众该怎么做都有据可依，而不是总是突发奇想。
“事善能”，做事以有能力为贵，这里的能是指有执行力，目标确定了，执行的时候碰到问题，总能想到办法妥善解决。
“动善时”，有大的举措以知时为贵。知时知机，是古代士人的基本素养，士农工商，士人之所以排在最前面，不是因为他们会寻章摘句辞藻华丽，而是他们知“道”，能把治下的老百姓管好。那么怎样才能知时知机呢，这是有一套决策的方法的。这个以后会慢慢讲。
“夫唯不静，故无尤。”（上面这六种方法静，虽然有可取之处）但不是做事的根本原则，所以并不突出。
这一段之前笔者把静当做争来解释，后来网友“浸淫之辞”指出不合理，并且提出了自己的看法，“上面的这六善，因为不静，所以是老子否定的”。在这里特别鸣谢。
考虑再三，笔者也发现自己自相矛盾了，因为前一个“静”作静来解释，这里又作争，是说不过去的。但是稍有区别的是，笔者认为老子对这“六善”，并不是否定的态度，只是觉得没有抓到最根本的本质。
《道德经》不会告诉我们什么具体事情该怎么做，好像很务虚，但是它告诉我们的是做人做事看问题的基本原则，经过一段时间的学习，这些原则就自然而然的体现在我们的日常行为中，我们会发现自己突然做事就有条理了，看问题也一下就看得透彻了，碰到困难总能找到解决办法了，也不容易被人蒙蔽了，这就是《道德经》的厉害之处。
道德经哪个版本的好?
河上公版本或者王弼版本的最好。原因是这两种版本的原文完整度高，逻辑思维体系最严谨；也是市场流通最广的版本。其次是傅奕版本。然后是帛书版本，这个版本有一定的残缺。最后是竹简版本，这个版本残缺最严重。读《道德经》纯粹从文学翻译角度作为切入口可选择《零基础读道德经》，这本书采用王弼版本，...
《道德经》第三章原文及译文解析(帛书版和通行版)
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帛书老子道德经赵威版的怎么样
不好，根据查询瑞文网得知。1、赵威版帛书老子《道德经》与原版老子《道德经》出入很大，字数只有原版老子《道德经》的一半，加之年代过于久远，很多错字、错简都无法复原。2、赵威版帛书老子《道德经》因格式错误导致版权未通过，否则会误导读者，需要重新改正并申请。
为什么有那么多人把《道德经》读成了阴谋论?
以阴谋论解读《道德经》是错误的，只能说是误解了其精髓。正确的读经方式是回归原本的老子著《道德经》，而不是被篡改涂抹的版本。加入讨论群，与志同道合者一起探讨，了解帛书《老子》的原貌，并获取相关资源，如马王堆帛书老子甲、乙本原图版、释文、全文注音版等，以提升对《道德经》的理解。
张其成全解道德经基本信息
张其成的著作《道德经基本信息全解》由华夏出版社于2012年1月1日出版，这是该书的首次版本，共有296页，字数约为35万。该书采用胶版纸印刷，开本为16开，包装形式为平装。《道德经》是中国古代哲学家老子所著，被认为是道家思想的基石。该书以“道”为核心，探讨了宇宙、社会和人生的本质与规律。
道德经注解哪个版本好
好的版本是任继愈的《老子全译》和老子著、辜鸿铭注释的《道德经》。以下是推荐这些版本的详细解释：一、《老子全译》：这个版本为众多研究者所推荐。它的优势在于集结了学界最新的研究成果，能够精准诠释道德经的经文原意，内容更为精确和现代。同时，这个版本在注解之外还进行了适当的翻译，便于现代读者...
道德经 哪个版本
一、《道德经》版本众多，历史悠久。由于历史传承和演变，不同版本间可能存在细微差异。因此，选择一个合适的版本非常重要。对于普通读者来说，中华书局出版的郭沫若注释版《道德经》是不错的选择。这个版本语言流畅，注释详细，能够帮助读者更好地理解原著。二、除了中华书局出版的版本外，还有其他出版社出版...
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《道德经》第九章：盈满与收敛的智慧——通行版与帛书版对比解读 通行版 王弼诠释的第九章，揭示了盈满与谦逊的微妙平衡：原文：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。译文：满盈过度，不如适时收敛；锋芒毕露，难以长久保持。进一步阐述：金玉满堂，无人能恒久守持；富贵若骄，必自招祸患。唯有...
《道德经》释疑出版信息
曹音的著作《道德经》由上海三联书店出版，这部作品在2012年3月1日首次与读者见面。书籍共包含126页的内容，采用16开本设计，选用优质的胶版纸印刷。值得注意的是，您购买的将是第一版，其国际标准书号为9787542637284。装订方式为平装，方便日常阅读和收藏。对于对《道德经》感兴趣的读者，这本书是不容...
藩览萘普：[答案] 三个问题的回答 1:全八章并没有表达要用“道”去感化谁,“上善若水”只是老子表达的一种理想状态:.个人觉得,全八章要表达的其实是四个字“不争,无忧.” 2:“无(名)”才是万物的本源,“有(名)”只是从我们开始认识万物开始的,...
南郊区19275786029： 《道德经》第八章全文及翻译 - ？
藩览萘普： 第八章 [原文] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时.夫唯不争,故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在...
南郊区19275786029： 道德经第八章上善若水的详细解释 - ？
藩览萘普：[答案] 上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几余道矣….我的理解是,最聪明的处世方法要像水一样,不骄不躁,水总是往低处留,可是万物都离不开水,人不论在什么时候都该谦虚一点.这样才会真正地接近于”大道”.
南郊区19275786029： 如何理解《道德经》第8章关于＂上善若水＂的论述?它反映了老子怎样的人生智慧 - ？
藩览萘普： 水善利万物而不争,即无为;处众人之所恶,即守柔处弱.因此说上善若水.大概反映了柔弱胜(优于)刚强,无为而无不为的论断
南郊区19275786029： 上善若水,水利万物而不争是什么意思? - ？
藩览萘普：[答案] 白话《道德经》第八章第八章原文:上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地;心善渊;与善仁;言善信;政善治;事善能;动善时.夫唯不争,故无尤.这是老子用我们常见的“水”来比喻“上善”,也就是玄...
南郊区19275786029： 道德经第八章注解上善若水.水善利万物而不争,处众 人之所恶(wù),故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故... - ？
藩览萘普：[答案] 一、第八章上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.二、原文:1、上善若水.2、水善,利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.3、居...
南郊区19275786029： 《道德经》第8章 上善若水 - ？
藩览萘普： 这个怎么说呢,您先读完《道德经》,后面自有解释. 上善若水篇 这一章的注释就不说了.至于你说他要用道去感化人们心中的邪念?好像他没有主动的要感化你吧.《道德经》通篇都是阐述道的存在和运化.不是《论语》,总是说教.因为...
南郊区19275786029： 道德经第八章的一些内容 - ？
藩览萘普：《道德经》第八章:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫为不争,故无尤.老子在第八章中赞美了水的品性,水滋养万物,却不与万物争利.水能包容一切,包括污泥浊水.人往高处走,水往低处流,纳百川终成大海.人若具有水的美德,定能成就一番大事.好些人不缺学问,不缺雄心壮志,也不缺乏能力.缺的往往是水的精神,做事斤斤计较,心胸狭窄,最终一事无成.《道德经》里有许多做人做事的道理,值得深入研究学习.
南郊区19275786029： 上善若水是什么意思?谢谢!？
藩览萘普：“上善若水”出自老子的《道德经》第八章,原文如下: “上善若水.水善利万物而不争.处众人之所恶、故几于道矣.居善地.心善渊.与善仁.言善信.政善治.事善能.动善时.夫惟不争、故无尤.” 明建邺憨山道者德清是这样注解的...
南郊区19275786029： “上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章第一句,“上善若水,水善利万物而不 - ？
藩览萘普：[答案] 解 释:最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.上善:至善,最完美;水:这里喻指与世无争的圣人.达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多了.若水:古水名.即今雅砻江.其与金沙江合流后的一段,古...
