《道德经》第九章原文及译文，通行版和帛书版！
《道德经》第九章：盈满与收敛的智慧——通行版与帛书版对比解读
通行版
王弼诠释的第九章，揭示了盈满与谦逊的微妙平衡：
原文：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。
译文：满盈过度，不如适时收敛；锋芒毕露，难以长久保持。
进一步阐述：金玉满堂，无人能恒久守持；富贵若骄，必自招祸患。唯有功成身退，才是顺应天道。
帛书版
马王堆出土的帛书版本，更显古朴与深意：
原文：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长葆之。金玉盈室，莫之守也，富贵而骄，自遗咎也。
译文：满溢的水杯，不如适可而止；锐利的武器，难以持久保有。满室珍宝，守之不易，富贵而傲，自种祸根。
深入解析
老子告诫我们，人生如持杯，七八分满即可，留有余地，才能应对变化；如锤炼利器，锐不可挡，却易受损。真正的智慧，在于功成身退，不贪权势，顺应自然。
富贵本身无罪，但守财不易，过度炫耀则引来灾祸。因此，骄傲不可长存，应以谦逊待人，方能保全福气。功成名就后，懂得适时退让，是遵循天地之道的表现。
老子并非消极隐退，而是鼓励积极入世，做好份内之事，但功成后需知退步，不居功自傲。如张良等智者，便能以智慧全身而退，避免韩信等因不知收敛而招致不幸。
迈向第十章：修身之道的探索
接下来，我们将深入探讨道家修身的要义，期待揭示更多的人生智慧。敬请期待明日的解读。
【道德经】第九章:戒极戒盈戒满
《道德经》第五十八章说，耿直而不放肆，有光芒而不耀眼。算是对“揣而锐之，不可长保”的正向解读吧。老子讲“自遗其咎”， 前提也是人在富贵的时候，不要骄横。“不患寡患不均”，大家都穷可以忍，但是你吃40万一顿的天价菜，而别人只能泡碗老坛酸菜方便面，连鸡蛋都舍不得放一个，那就不...
《道德经•第九章》赏析
译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉堆满厅堂，没有人能守地住；富贵到了骄横的程度，必定会留下灾祸。功成名就，就该激流勇退，这样做才符合自然规律。观点：老子在第九章提出了重要的哲学观点，做事情要留有余地，不能太过，太过则物极必反。第一句就是总领，执持...
“持中守正”出自哪篇诗词?原文是什么?
流而不盈，持中守正 《道德经》老子第九章 大意就是东西累积多了会溢出来，不如不去做.再怎么千锤百炼，还是不能长久保持.。全文是"持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄自遗其咎.功遂身退,天之道也。”出自不一定是一模一样的，只是从这章中总结出来的...
持中守正 出自哪? 据说是道德经第九章,但是第九章并没有这句。 求出 ...
流而不盈，持中守正 《道德经》老子第九章 大意就是东西累积多了会溢出来,不如不去做.再怎么千锤百炼,还是不能长久保持.全文是"持而盈之,不如其已；揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守；富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道也."出自不一定是一模一样的，只是从这章中总结出来的 好像...
《道德经》第九章 转折点
首先就是在生长的阶段，不管是个人还是公司，都是可以持续的提供有价值的服务，让自己生长的越来越好。只要这种有价值的服务在持续着，也就可以延长这种生长的时间，延后发展的转折。但如果真的发展极限了，也要去顺应时代的变化，而不是去与与时代相违背。第四遍学习《道德经》之目录 ...
金玉满堂的意思是什么?
金玉满堂什么意思 一般指家里条件好 金玉满堂代表是什么 金玉满堂：【释义】堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。【出自】《老子·道德经·第九章》【原文】持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。【...
持而盈之,不如其已,揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守,富贵而骄...
你好！《道德经》里的名言啊！翻译过来就是：当一旦得到的东西已经很丰富了，就不要贪得无厌，不如停下来，你所占有的金钱地位多了，别人就会眼红，终究是不能“长保” 的。人一旦发富发贵，往往会骄傲自大，这样反给自己栽下祸根。附：平时所说“树大招风”就是这个道理。这其实是安全与名望的...
《道德经》第九章:持而盈之,不如其已
（第九章完）《道德经》系列专题，解读道德经，为往圣继绝学，以经世致用。本文是第九篇，下一篇解读第十章，敬请关注后续文章。（注：本文解读义理，部分借鉴或引用自白云先生的《老子之道》一书）附《道德经》第九章 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄...
【转】老子道德经第九章憨山大师注解
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。憨山大师注解 此言知进而不知退者之害，诫人当知止可也。持而盈之不如其已者，谓世人自恃有持满之术，故贪位慕禄进进而不已。老子意谓虽是能持，不若放下休歇为高，故不如...
《道德经》正文
《道德经》正文 我来答 1个回答 #热议# 蓝洁瑛生前发生了什么?梵天闲华wV 2008-10-23 · TA获得超过337个赞 知道答主 回答量:238 采纳率:0% 帮助的人:0 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其...
聊征新山： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
临潭县17061911334： 道德经第一到十章 - ？
聊征新山： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
临潭县17061911334： 《老子道德经》第九章 - ？
聊征新山： 此言知进而不知退者之害,诫人当知止可也.持而盈之不如其已者,谓世人自恃有持满之术,故贪位慕禄进进而不已.老子意谓虽是能持,不若放下休歇为高,故不如其已.倘一旦祸及其身,悔之不及.即若李斯临刑,顾谓其子曰,吾欲与若复...
临潭县17061911334： 老子道德经的第九章的解释 - ？
聊征新山： 九章 抱朴 载营魄抱一,能无离乎? 载:载负.细胞是灵的载体,色身是魂的载体.营魄:喻灵魂.营为先天之气,也即元气,为灵之本;魄为后天之气,为魂之本.灵生于先天,为阴神或元神;魂长于后天,为阳神或识神.婴儿宜静怕惊,即...
临潭县17061911334： 道德经的第9,10句是什么 - ？
聊征新山： 第九章 [原文] 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎.功成身退,天之道也. [译文] 执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久.金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,...
临潭县17061911334： 《道德经》第九章的有什么成语 - ？
聊征新山： 《道德经》第九章全文如下,其中的成语有:“金玉满堂”和“功成身退”.有的成语词典也收录“富贵而骄”或“富贵骄人”词条.
临潭县17061911334： 老子的道德经是什么内容 - ？
聊征新山： 《道德经》,又称《老子》、《老子五千文》,相传是道教的创始人老子所著,所以《道德经》就被奉为道教最高经典.其实,该经典还是中国古代重要的哲学著作之一,全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观,对中国人的生活产生了...
临潭县17061911334： 持中守正 出自哪? 据说是道德经第九章,但是第九章并没有这句. 求出处,最好附原文 - ？
聊征新山： 流而不盈,持中守正 《道德经》老子第九章 大意就是东西累积多了会溢出来,不如不去做.再怎么千锤百炼,还是不能长久保持. 全文是＂持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道也.＂ 出自不一定是一模一样的,只是从这章中总结出来的 好像《易经》也有类似的,可以去找找.
临潭县17061911334： 道德经全文是?？
聊征新山： 一本集注的道德经E书. http://www1.rbook.net/Software/catalog22/1554.html 熊春锦先生讲解《道德经》 http://bbs.rbook.net/dispbbs.asp?BoardID=57&ID=24928&replyID=&skin=1 黄裳-道德经注释(word版) http://bbs.rbook.net/dispbbs.asp?BoardID=57&ID=25923&replyID=&skin=1 《老子》第一章 道、可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.
临潭县17061911334： 古文版道德经 - ？
聊征新山： 1 《道德经》(全白话版) 1.[白话] 可以用语言说出来的＂道＂,它就不是永恒的＂道＂;可以用言词说出 来,不是永恒的＂名＂',＂无＂是天地的本始,＂有＂是万物的根从＂无＂ 中去观察＂道＂的奥妙;经常从＂有＂中去认识＂道＂的端...
