《庄子》第26章 外物

~       外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流，阴阳错行，则天地大骇，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃。螴蜳不得成，心若县于天地之间，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，众人焚和，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。

      庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”

      任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣！

      儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《诗》固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其顪（音hui4），儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。”

      老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是丘也，召而来。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”老莱子曰：“夫不忍一世之伤，而骜万世之患。抑固窭邪？亡其略弗及邪？惠以欢为，骜终身之丑，中民之行易进焉耳！相引以名，相结以隐。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也，圣人踌躇以兴事，以每成功。奈何哉，其载焉终矜尔！”

      宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，箕圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之。心疑，卜之。曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗生筴。仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗囗，不能避刳肠之患。如是则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生，无硕师而能言，与能言者处也。”

      惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”

      庄子曰：“人有能游，且得不游乎！人而不能游，且得游乎！夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而不顾。虽相与为君臣，时也。易世而无以相贱。故曰：至人不留行焉。夫尊古而卑今，学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波！唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。物之有知者恃息。其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。胞有重阆，心有天游。室无空虚，则妇姑勃溪；心无天游，则六凿相攘。大林丘山之善于人也，亦神者不胜。德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知出乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。春雨日时，草木怒生，铫鎒于是乎始修，草木之倒植者过半而不知其然。静默可以补病，眦媙可以休老，宁可以止遽。虽然，若是劳者之务也，非佚者之所未尝过而问焉；圣人之所以骇天下，神人未尝过而问焉；贤人所以骇世，圣人未尝过而问焉；君子所以骇国，贤人未尝过而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉。

      演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。尧与许由天下，许由逃之；汤与务光，务光怒之；纪他闻之，帅弟子而蹲于窾水，诸侯吊之。三年，申徒狄因以踣河。

      荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”

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蓝山县18223296019： 《庄子·杂篇·外物第二十六》 内容? - ？
龚昂艾丰：[答案] 外物不可必,故龙逢诛,比干戮,箕子狂,恶来死,桀、纣亡.人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血,三年而化为碧.人亲莫不欲其子之孝,而孝未必爱,故孝己忧而曾参悲.木与木相摩则然,金与火相守则流,阴阳...

蓝山县18223296019： 《庄子外物》的译文? - ？
龚昂艾丰： 庄周家境贫寒,于是向监河侯借粮.监河侯说:＂行,我即将收取封邑之地的税金,打算借给你三百金,好吗?＂庄周听了脸色骤变忿忿地说:＂我昨天来的时候,有谁在半道上呼唤我.我回头看看路上车轮辗过的小坑洼处,有条鲫鱼在那里挣扎.我问它:'鲫鱼,你干什么呢?'鲫鱼回答:'我是东海水族中的一员.你也许能用斗升之水使我活下来吧.'我对它说:'行啊,我将到南方去游说吴王越王,引发西江之水来迎候你,可以吗?'鲫鱼变了脸色生气地说:'我失去我经常生活的环境,没有安身之处.眼下我能得到斗升那样多的水就活下来了,而你竟说出这样的话,还不如早点到干鱼店里找我!'＂

蓝山县18223296019： 文言文;《庄子 外物》 - ？
龚昂艾丰： 庄周家贫,故往贷粟于监河侯.监河侯曰:“诺.我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者.周顾视,车辙中有鲋鱼焉.周问之曰:'鲋鱼来!子何为者>邪?'对曰:'我,东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉?'周曰:'诺,我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?'鲋鱼忿然作色曰:'吾失我常与,我无所处.吾得斗升之水然活耳.君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!'”

蓝山县18223296019： 《庄子·外物》中“庄周家贫,故往……曾不如早索我于枯鱼之肆”的翻译 - ？
龚昂艾丰： 庄周家境贫寒,所以就找监河的官去借粮.监河官说:“好,我将要得到封地的租金,那时我借给你三百钱,可以吗?”庄周气得脸都变了颜色地说:“我昨天来的时候,听到有人在道路中间呼唤.我到处看,发现车轮印里有条鲫鱼在那儿.我问它:'鲫鱼!你是什么原因来到这里的呢(你是何人)?'鲫鱼回答说:'我是海神的臣子,您有一点水来救活我吗?'我说:'好,我将往南去拜访吴越的君主,引西江的水来迎接你,怎么样?'鲫鱼生气得脸色都变了,说:'我失去了我常呆着的水,没有地方安身,我只要一点水就能活了,你竟然这样说,干脆不如早点到卖干鱼的店里去找我吧!'”

蓝山县18223296019： 急求《庄子外物》的原文 - ？
龚昂艾丰： 【原文】 宋元君夜半而梦人被发窥阿门(1),曰:“予自宰路之渊(2),予为清江使河伯之所(3),渔者余且得予(4).”元君觉,使人占之,曰:“此神龟也.”君曰:“渔者有余且乎?”左右曰:“有.”君曰:“令余且会朝(5).”明口,余且朝.君曰:“渔何得?”对曰:“且之网得白龟焉,其圆五尺,”君曰:“献若之龟.”龟至,君再欲杀之,再欲活之,心疑,卜之,曰:“杀龟以卜吉(6).”乃刳龟(7),七十二钻而无遗

蓝山县18223296019： 外物不可必什么意思 - ？
龚昂艾丰： 【出处】:《庄子·外物》:“外物不可必,故 龙逄 诛, 比干 戮, 箕子 狂, 恶来 死, 桀 纣 亡.” 庄子阐明了外在的事物是没有一定准则的,人事、自然和人心都充满杀机,只有顺乎自然大道才可以生存.

蓝山县18223296019： “庄周家贫,故往贷栗于监河侯...”的翻译 - ？
龚昂艾丰： “庄周家贫,故往贷栗于监河侯”这句话的意思是:庄周家境贫寒,所以就找监河的官去借粮. 【出处】《庄子•外物》. 【原文】 庄周家贫,故往贷粟于监河侯. 监河侯曰:“诺,我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”庄周忿然作色曰:“...

蓝山县18223296019： 物物而不物于物念念而不于念什么意思? - ？
龚昂艾丰： 物物而不物于物,念念而不念于念的意思是:要利用物品而不被物品所利用,主宰物品而不对物品进行的主宰.这句话出自《庄子·外物》.

蓝山县18223296019： 《庄子·外物》“荃者,所以在鱼,得鱼而忘荃中的quan”到底? ？
龚昂艾丰： 荃基本字义1. 古书上说的一种香草,亦用以喻国君:~察(旧时书信中请人原谅的敬辞,“荃不察余之中情兮”).~鉴.~宰(喻君臣).2. 古同“筌”,捕鱼的竹器.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃.——《庄子·外物》

蓝山县18223296019： 《庄子.外物》其中有一段是<br/>荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;? ？
龚昂艾丰： ● 夫fú ㄈㄨˊ 1. 文言发语词:~天地者. 2. 文言助词:逝者如斯~. 3. 文言指示代词,相当于“这”或“那”:~猫至.