士师记第十章《士师时代的拯救与管教》

~ 一、思考应用

（一）思考

1.亚比米勒死了之后谁作以色列的士师？他住在哪里？作士师多少年？1/2

2.基列人睚珥作士师多少年？他有多少儿子都有什么特色？他们的权势在什么地方？3/5

3.以色列人又行了什么耶和华看为恶的事？耶和华怒气发作的时候把他们交在什么人的手中？他们的情况怎么样？6/9

4.以色列人怎样哀求神？耶和华怎样责备以色列人的？以色列人怎样求神拯救的？他们有什么行动？10/16

5.亚扪人聚集在哪里？以色列人聚集在哪里？基列的民和首领怎样商议打仗事宜的？17/18

（二）应用

你怎样理解犯罪所带来的后果？神为什么不任凭我们犯罪而施行管教？

二、读经大纲

《拯救与管教》

一、神的拯救1/5

1.士师陀拉1/2

（1）支派——以萨迦人

（2）族谱——

①朵多孙子

②普瓦儿子

（3）住址——以法莲山地的沙密

（4）时长——二十三年

（5）安葬——沙密

（6）承继——亚比米勒

2.士师睚珥3/4

（1）承接——陀拉

（2）归属——基列人

（3）时长——二十二年

（4）儿子——三十人

（5）成就——

①建坚固城——三十座城

②影响深远——直到如今

（6）安葬——加们

二、神的管教6/18

1.管教的原因——弃真拜假6/

（1）拜外邦多位神

（2）离弃独一真神

2.管教的方式7——甚觉窘迫/9

（1）被非利士人和亚扪人欺压

（2）亚扪欺压约旦河东十八年

（3）亚扪欺压约旦河西三支派

3.管教的成效——认罪悔改10/18

（1）哀求神——神责备10/14

（2）转向神——神拯救15/18

三、思考解答

1.亚比米勒死了之后谁作以色列的士师？他住在哪里？作士师多少年？1/2

答:①有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，作以色列人的士师。

②他住在以法莲山地的沙密。

③陀拉作以色列的士师二十三年，

2.基列人睚珥作士师多少年？他有多少儿子都有什么特色？他们的权势在什么地方？3/5

答:①在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。

②他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。

③他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。

3.以色列人又行了什么耶和华看为恶的事？耶和华怒气发作的时候把他们交在什么人的手中？他们的情况怎么样？6/9

答:①以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。

②耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。

③从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。

4.以色列人怎样哀求神？耶和华怎样责备以色列人的？以色列人怎样求神拯救的？他们有什么行动？10/16

答:①以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们　神，去侍奉诸巴力。”

②耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”

③以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”

④以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。

5.亚扪人聚集在哪里？以色列人聚集在哪里？基列的民和首领怎样商议打仗事宜的？17/18

答:①当时亚扪人聚集，安营在基列。

②以色列人也聚集，安营在米斯巴。

③基列的民和众首领彼此商议说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”

四、应用解答

应用一：

你怎样理解犯罪所带来的后果？神为什么不任凭我们犯罪而施行管教？

答:①人的可怜之处，就是常常忘恩负义，忘记神大能的拯救和怜悯，人忘恩就会任意妄为，得罪神惹神的愤怒，罪的结果就是惩罚和管教，人却犯了改，改了在犯。

②神不任凭我们犯罪，就是因为爱我们，当人犯罪，神就管教，使人能立刻悔改，因神的意念不是要刑罚人，乃是要赐福人类。

应用二：

你怎样理解犯罪所带来的后果？神为什么不任凭我们犯罪而施行管教？

答：①因为神并不以有罪的为无罪，犯了罪他就要承担他的罪恶，接受神的管教和惩罚，使之悔改来到神的面前。

②因为神是圣洁的，他也要他的百姓成为圣洁无有瑕疵。神的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。

应用三：

你怎样理解犯罪所带来的后果？神为什么不任凭我们犯罪而施行管教？

答：1、以色列人犯罪不仅遭到神的惩罚，还失去了神的同在，遭到外邦人的欺压，噩运一直伴随着他们。直到活在窘迫中，自食恶果。但神的慈爱、怜悯、圣洁公义，一直伴随着他们。神的爱始终不离不弃，眷顾着他的百姓。

(2)我们也是一样，尽管我们经常犯罪得罪神，因着主耶稣的救赎，神不以我们的过犯待我们，总是以怜悯忍耐的心来待我们。给我们悔改的机会，因为我们是神用重价赎买回来的，有着儿子的名份、祭司的职份、仆人的身份的一群人，属天国的子民，所以我们理当在神家进上忠心本分，报答主恩。

应用四：

你怎样理解犯罪所带来的后果？神为什么不任凭我们犯罪而施行管教？

答：1、亚比米勒之后，有以萨迦人陀拉作士师廿三年，他死后有基列人睚珥兴起作上师廿二年。以后以色列人又行恶事奉外邦神，以致神发怒将他们交在仇敌手中，饱受欺压，十分窘迫，他们哀求神，神责备他们屡次蒙救仍不悔改，不想救他们，因他们的苦难而担忧（赛63：10）。

2、神是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒。

他要按公义审判世界，按正直判断万民。（诗9：8）

看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。（启22：12）

因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子（来12：6）

凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。（启3：19）

生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。（来12：10）

应用五：

你怎样理解犯罪所带来的后果？神为什么不任凭我们犯罪而施行管教？

答:①犯罪所带来的后果是神对他儿女管教，神是圣洁公义的，犯罪后果子是必须要吃的。

②神不任凭我们犯罪，是为了让我们得着那永远的、不能朽坏的基业。是神的儿女他才管教，不管教就是私子了。

【来12:8】管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

应用六：

你怎样理解犯罪所带来的后果？神为什么不任凭我们犯罪而施行管教？

答：1.犯罪所带来的后果：

①会失去神同在

②罪会狭制你

③没有满足的喜乐

④自私

总之，不及时回转就会越陷越深，人性坠落。

  2.神不任凭我们犯罪而施行管教因为：

①神的大爱。（我们是他儿女。）

②神的怜悯。（我们的呼求。）

应用七：

你怎样理解犯罪所带来的后果？神为什么不任凭我们犯罪而施行管教？

答1、罪带来的后果就是劳苦愁烦，没有安宁的日子。

2、因神就是爱，他用不同的方法来爱我们。神拣选我们成为神的儿女，他向父亲爱儿女一样的爱我们。神拣选我们就拣选到底，他不会让我们任意犯罪，因为罪带给人的就是死。

(桑玉凤)③神的救赎计划。（坚固我们的信心。）

应用八：

你怎样理解犯罪所带来的后果？神为什么不任凭我们犯罪而施行管教？

①犯罪的后果——

⑴失去神同在；

⑵会陷在罪中；

⑶没有了平安；

⑷带来了软弱；

⑸承受神管教。

②因为我们是神的儿女，如经上所记:来：12：6/9    因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

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云和县18351275298： 士师记第十章《士师时代的拯救与管教》 - ？
蹉磊左旋： 一、思考应用(一)思考1.亚比米勒死了之后谁作以色列的士师?他住在哪里?作士师多少年?1/22.基列人睚珥作士师多少年?他有多少儿子都有什么特色?他们的权势在什么地方?3/53.以色列人又行了什么耶和华看为恶的事?耶和华怒气发作...

云和县18351275298： 士师记第十章 - ？
蹉磊左旋： 士师记10章,以色列人哀求耶和华说:“我们得罪了你;因为离弃了我们 神,去侍奉诸巴力.” 耶和华对以色列人说:“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人,和非利士人吗? 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们;你们哀求...

云和县18351275298： 士师记默想10:更深认识神 - ？
蹉磊左旋： 读经:士师记第十章 加尔文在《基督教要义》第一章说:“人类所有的知识可以分为两类,认识神的知识和认识自己的知识.一个人越认识自己,也就越认识神;一个人越认识神,也就越认识自己.” 我们有责任更深认识神,然而我们对神的...

云和县18351275298： 士师记7章到8章 阐述了怎样的事件? - ？
蹉磊左旋： 中心是得胜仇敌:跟随基甸的人有三万两千,神说跟随的人太多,免得他们得胜自夸,酒宣告凡惧怕的可以离开,于是有两万两千人回去,只剩下一万人,神说还是过多,神重质不重量,要试验,就带他们下到水旁,凡跪下喝水的,也打发他们...

云和县18351275298： 士师记中,谁以羊毛是否有露水,试探求证神的话语 - ？
蹉磊左旋： 感谢神! 你说的是士师基甸,记载在士师记6:36-40节: “基甸对 神说:'你若果照着所说的话,借我手拯救以色列人,我就把一团羊毛放在禾场上.若单是羊毛上有露水,别的地方都是干的,我就知道你必照着所说的话,借我手拯救以色列人.'次日早晨,基甸起来,见果然是这样;将羊毛挤一挤,从羊毛中拧出满盆的露水来.基甸又对 神说:'求你不要向我发怒,我再说这一次:让我将羊毛再试一次.但愿羊毛是干的,别的地方都有露水.'这夜 神也如此行:独羊毛上是干的,别的地方都有露水.” 愿神祝福你!

云和县18351275298： 士师记共十三个士师为什么说是十二 - ？
蹉磊左旋： 1:米所波大米人的压迫、俄陀聂的拯救.2:摩押人的压迫,以户的拯救.3:非利士人的压迫,珊迦的拯救.4:迦南人的压迫,底波拉和巴拉的拯救.5:米甸人的压迫,基甸的拯救.6:亚比米勒,陀拉和睚珥做士师的困难时期7:亚扪人的压迫,耶弗他的拯救.8:较次的是士师,以比赞,以伦和押顿.9:非利士人的压迫-------参孙的一生.

云和县18351275298： 关于基督教圣经的问题 - ？
蹉磊左旋： 上帝的存在与否,单凭逻辑是无法证实也无法证伪的.然而上帝的含义不断变化的过程,即便在圣经中都清清楚楚,只是被神学篡改.最早的上帝是犹太人独享的神,它在历次战争中被拿出来与对手的神比较.旧约没有表示过只有一个神,...

云和县18351275298： 士师记中各士师所属哪个以色列十二支派 ？
蹉磊左旋： 士师们共有十二位——恰与以色列十二支派数相同.在这十二位士师之中,有五位是在太平的时候治理百姓,还有七位除了治理百姓之外还作了他们的拯救者,共拯救以色列人七次脱离敌人的压制.

云和县18351275298： 士师记共有多少位士师 ？
蹉磊左旋： 自约书亚死后到扫罗为王称为师士时期,约有450年,士师乃为拯救者或审判者的意思,所记士师共有13位,科代表12各支派及一位妇女,亚米比勒不是神所兴起的士师,所以不在期内,以利和撒母耳虽是士师,但不在本书之内,本书末后几章说道{那时以色列中没有王}个人任意而行,他们不能像摩西一样代表神,但在这过渡时期成为神用的器皿