《孟子》感言集之256:无有乎尔

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  早起，高声朗读《孟子.尽心章句上下》，对于最后一段：孟子因为无人能够继承圣人之道，发出自己的理想难以施展的感慨，深表震撼！在孟子看来，天下国家由治到乱，再由乱到治的周期大约五百年，每五百年必有王者兴，当时的天下由尧舜传到汤有五百年，由汤再传到文武周公有五百年，再由文武周公传到孔子也有五百年，差不多每五百年出一个圣人。问题是孔子前面都是王者，传到孔子这里就是平民了，关键是孟子发现自己相距孔子家乡这么近，距离孔子也只有一百多年来，还没有发现继承圣人之道的人出现，如果现在还没有出现，将来也难有继承圣人之道的人出现，这种人如果没有出现，孟子要施展“治国平天下”的机会变得越来越渺茫…

原文如下：

      孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也；近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”

大意是：

        孟子说：“从尧、舜到商汤,有五百多年,像禹和皋陶,是亲眼见到过而知道尧、舜的；至于商汤,则是听了传说才知道的.从商汤到文王,有五百多年,像伊尹和莱朱,是亲眼见过而知道商汤的；至于文王,则是听了传说才知道的.从文王到孔子,又有五百多年,像太公望和散宜生,是亲眼见过而知道文王的；至于孔子,则是听了传说才知道的. 从孔子到现在已经有一百多年了，和圣人的时代离得并不 远，和圣人的家乡离得这么近，却没有能够继承圣人之道的 人，以后恐怕也不会有了吧！”。

个人看法：

        在孟子看来：社会由乱到治，由治到乱有一个五百年的循环周期。每当社会大乱之时，必有圣君和贤臣出现，去实行王道平定天下，可是传到了孔子这理，发现圣人只一介平民，已经没有圣君和贤臣能够继承圣人之道，怎么办呢？孟子的内心非常失落，一方面自己的抱负在乱世中无法实现，另一方面感慨由尧舜禹汤文武周公孔子一脉相承的道统将后继无人。

        的确，孟子去世后，儒家一脉虽然依旧为统治者所用，但是道统处于凋零断落状态，直到唐代韩瑜的出现，当时的社会，佛老对整个社会影响冲击非常大，本土儒家受到极大挑战，韩瑜认为必须捍卫儒家的正统地位，并与佛老做坚决斗争！

      韩愈在《原道》一文中提出了著名的“道统论”，其曰：“斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”

      韩瑜的 “原道”,即探求道之本。韩愈认定道的本原是儒家的“仁义道德”，他以继承道统、恢复儒道为己任，排斥“佛老”，抨击藩镇割据，要求加强君主集权，以缓解日益加深的社会矛盾。

      韩瑜把圣人之道的传承，归纳为三种“王统-道统-文统”，“尧、舜、禹、汤、文、武、周公”属于儒家的王统与道统的发扬与继承，主要以儒治国称王天下；圣人之道到了孔子与孟子这理演变成了“道统与文统”，人能弘道，文以载道，道统与文统在王统之上，韩瑜在《师说》中提出“师者，传道授业解惑也”，即便是皇帝，也需要老师把圣人之道传授给他，因为师才是圣人之道的传播者，所以韩瑜对于孟子特别推崇，韩愈曾经说 过："始吾读孟子之书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行"。所以他主张"故求观圣人之道，必自孟子始"。所以，韩瑜认为自己继承了真正的孔孟之道，是儒学的正宗。

      在韩愈的提倡下，在宋朝范仲淹、欧阳修、王安石等政治家和张载等哲学家的推动和影响下，到了元朝元文宗的时候，孟子被封为“亚圣公”，正式奠定了他在儒家道统中的历史地位。

   

        南宋朱熹将道统论进一步发展完善，他认为自己的儒家的道统继承了周敦颐和程氏兄弟，周敦颐和程氏兄弟又继承了韩瑜，韩瑜又继承了孟子，孟子又继承了孔子，孔子又继承周公文武汤禹舜尧。

        但是到了明朝，王阳明心学崛起，相比程朱理学更高一筹，阳明以孟子自居，接续了自孟子以来的儒家真正的道统，从而新儒家从王阳明心学开始进一步发扬光大。

余超林早读《孟子》感言集之256:无有乎尔

2019-2-10于上海

       

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蕉岭县14743872638： 关于“然而无有乎尔,则亦无有乎尔”这句话这句话到底是孟子对道统传承的忧虑,还是孟子暗示自己就是道统的这代传人? - ？
宾果盐酸：[答案] 朱熹《集注》引林氏的解释认为:前半句“然而无有乎尔”指没有“见而知之”者;后半句“则亦无有乎尔”指五百余岁之后更不会人“闻而知之”者了.因此,是孟子对没有人继承孔子圣人学说的忧虑.

蕉岭县14743872638： 《孟子尽心下》中几句话的意思 - ？
宾果盐酸： 孟子说:“从尧、舜到商汤,有五百多年,像禹和皋陶,是亲眼见到过而知道尧、舜的;至于商汤,则是听了传说才知道的.从商汤到文王,有五百多年,像伊尹和莱朱,是亲眼见过而知道商汤的;至于文王,则是听了传说才知道的.从文王到孔子,又有五百多年,像太公望和散宜生,是亲眼见过而知道文王的;至于孔子,则是听了传说才知道的.从孔子到现在,有一百多年,离圣人的时代是这样的不远,离圣人的家乡是这样的近,这样的条件下还没有继承的人,那也就不会有继承的人了!” [注释] ①莱朱:传说是商汤的贤臣,一说就是仲虺(huì),商汤的相.②太公望:即吕尚.散宜生:姓散宜,名生,周文王的贤臣

蕉岭县14743872638： 哪位高手能解释一下孟子这段话的意思? - ？
宾果盐酸： [译文] 孟子说:“由尧、舜统治直至商汤治理国家,有五百多年,像禹和皋陶(舜的贤臣)这些人,是亲身经历而懂得尧、舜之道的;(”见”,亲身所见.)像商汤,却是耳闻尧、舜之道才懂得的.(”闻”,听见或书本学习.)由商汤再到周...

蕉岭县14743872638： 孟子两章的200字读后感 - ？
宾果盐酸： 孟子两章读后感 孟子经常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法.而这些小故事和寓言就慢慢变成了今天我们常用地成语,如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等等,可见孟子思想对我们地影响对我们来说不可不谓...

蕉岭县14743872638： 五百年必有王者兴是什么意思,有什么典故? - ？
宾果盐酸： 此语出自《孟子公孙丑下》:原文是:“孟子去齐,充虞路问曰:'夫子若有不豫色然.前日虞闻诸夫子曰:“君子不怨天,不尤人.”'曰:'彼一时,此一时也.五百年必有王者兴,其间必有名世者.由周而来,七百有余岁矣;以其数则过...

蕉岭县14743872638： 谈谈《孟子》五章的感想300字左右 - ？
宾果盐酸： 在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里,其中有一个故事叫做《师友之道》.这个故事主要讲的是交友要做到“物以类聚,人以群分”.孟子说过“父子有亲,群臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有心”,这“仁、义、礼、智、信＂五常...

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蕉岭县14743872638： 从《孟子》文选中找出一段你所喜爱的语录,谈谈你的感想 - ？
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