谈谈艺术形象的真善美

为什么要学习文学艺术欣赏~

高雅的文学净化人的心灵，低俗的文学玷污人的灵魂。学会了对文学艺术的欣赏，可以更好的给自己一个人性品质的定位。 这个世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。我们学习文学艺术欣赏其实也是为了发现美，为了陶冶人的情操

“文学”是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
“文学性”是人类在长期认识过程中逐渐形成的一个比较笼统、广泛、似可体会而又难以言传的概念。它存在于话语从表达、叙述、描写、意象、象征、结构、功能以及审美处理等方面的普遍升华之中，存在于形象思维之中。
两者的关系，简单说来就是，文学性是文学作品所普遍具有的属性。

艺术是人所特有的，是人类有史以来不可分割的有机组成部分，它在人类的世世代代繁衍承传中一直占据着优先的地位。

艺术始终凝结着时代文明、人类智慧和人性深度的最新成果，形象的记载并深化着人类对自己的认识和理解。正如美国艺术理论家约翰·拉塞尔曾经说过的那样：“正是艺术告诉我们所处的时代，也正是艺术使我们认识了自己。艺术提供娱乐，同时，而且更主要的是，它揭示真理。数百年来，在对许多至关重要的事件影响上，艺术发挥的作用大于其他一切。它揭示了当今世界和未来世界之真理，它包罗了整个人类历史，告诉我们比自己更加聪明的人们在想些什么，它讲述人人都想听的故事，并永远固定了人类进化过程中多次关键性时刻。”

从拉塞尔的话中我们不难体会到艺术所包含的真善美。首先，艺术作为一种社会意识形态，它只能是实际存在的社会生活的反映。所以它能够告诉我们，我们现在处于怎样的时代中。这就是艺术所表现出来的“真”。直接描写社会生活的艺术作品是社会生活的反映，这是十分明显的。那某些只抒发内心感情的作品，如抒情诗、抒情音乐和抒情舞蹈等，它们往往并不能使我们看到具体的生活情景，又该怎样解释这类艺术作品也是社会生活的反映呢？这是因为作者的感情不是凭空产生的，而是来自对现实生活感受。由此看来，艺术中的“真”，是对现实生活反映，但并不等于生活真实，而是通过艺术家的创造性劳动，通过提炼和加工，是生活真实升华为艺术真实，也就是化“真”为“美”，通过艺术形象表现出来。因此，艺术要表达某种感情，必须有所依据，感情不能是无由而来，也不是孤立存在的，它是由境、景、事而触发的，只有三者结合，才能达到情境交融，真实感人。当然，艺术的真实性除了情真、志真、景真、境真、事真以外，还要理真、意真。

其次，艺术，它能够使我们更好地认识自己，为我们揭示真理，这表现出了艺术在社会生活中的功用，即艺术所表现出来的“善”。艺术可以通过对人的意识的潜移默化的作用而实现对人们意识的教育和改造。亚里斯多德认为艺术具有“卡塔西斯”即“陶冶、净化、宣泄、升华等作用”。优秀的艺术欣赏可以引起那种“无害的快感”，能使情感净化、陶冶性情、使人在艺术欣赏中，在情感共鸣的同时，潜移默化地提高道德水准，从而为社会培养具有一定道德品质的人。所以，我们可以看出，艺术中的“善”并不是道德说教，同样还是要通过艺术家的精心创作，使艺术家的人生态度和道德评价渗透到艺术作品中，让人们通过欣赏艺术作品，抱着娱乐的态度来获得意味深长的教益，从而感受艺术的“善”。

最后，一切的艺术作品，都具有其他意识形态办不到的东西，那就是美。没有美，也就没有艺术。艺术能够唤醒人的美感，艺术活动不但是制作，它还要在制作时让产品使人感到愉悦，并且只以快感为直接目的，这就是美的艺术，美的艺术是审美的艺术中最有价值的部分。艺术的审美性是内容美与形式美的统一，艺术的形式美不能脱离艺术的内容美，因为艺术的形式美在于它生动鲜明地体现出内容。这方面，中外艺术家们有过很多论述，如黑格尔美学的核心是：“美是理念的感性显现。”认为艺术美的本质在于感性形式体现出理性内容。刘勰在《文心雕龙》中强调：“故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。”他认为，形式应服从于内容，真正的艺术美不在词藻的华丽，而在于确切生动地表现内容。所以，艺术的审美性是内容和形式的完美统一。

美不是抽象的东西，美和真联系在一起。美的东西一定是提炼了的生活的真实面貌。真和美很难分开，没有真，也就没有美。美和善也是联系在一起的，美的形象总是寄托着艺术家的理想，而这一理想应当是美好社会理想的反映。

因此，优秀的艺术作品，是通过化“真”为“美”和化“善”为“美”达到真、善、美三者的融合。没有了“善”和“真”，就失去了“美”;没有了“美”，艺术也就失去了感染力和价值。艺术源于生活，又是高于现实的，它是真善美的统一。

一般说来，文学艺术具有的社会功能是建立在审美作用下的认识作用和教育作用，文学艺术的审美作用是最基本的最独特的作用。文学艺术的社会功能的发挥的原因在于文学艺术反映真善美。

简单地说，真是合规律，善是合目的，美日合形式的。它们三者都有其对立面：真对假，善对恶，美对丑。

在层面上，它们又有不同，真有现象和本质之别，善有实践的，道德的，意识的三个层面。在审美的过程中，也有审丑的问题。丑如何转化为艺术欣赏的对象，好就是说为何有审丑的问题。

简单地说，真善是美的前提，美是真善的体现，但真善不一定美，真善具有功利性，而美的功利性则是潜藏的，真善讲形式，但不重形式，而形式在审美中占重要的地位。

拓展资料：

艺术形象是艺术反映社会生活的特殊方式，是通过审美主体与审美客体的相互交融，并由主体创造出来的艺术成果。艺术形象虽然可以分为视觉形象、听觉形象、文学形象和综合形象，但他们的基本特征却是相同的。作为艺术反映生活的基本形式，艺术形象是艺术作品的核心。艺术形象包括三方面内容：艺术形象是客观与主观的统一、艺术形象是内容与形式的统一、艺术形象是个性与共性的统一。按照一般的说法，艺术形象有三大特征：具体性、概括性、感染性。也有的理论家把真实性典型性、情感性、审美性等看做是艺术形象的重要特征。

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资溪县15533337898： 真正的艺术作品为什么要求真善美?真善美间有什么关系 - ？
农的硫酸： 艺术追求自然美.

资溪县15533337898： 真善美的具体含义 - ？
农的硫酸： 从文学的角度来说,真善美是文艺批评中检验作品的社会意义和艺术价值的美学标准.真,即艺术的真实性,指作品是否正确地反映了生活的本质,以及作者对所反映的生活有无正确的感受和认识.善,即艺术的倾向性,也就是作品所描绘的...

资溪县15533337898： 所谓的真善美指的是?？
农的硫酸： 文艺批评中检验作品的社会意义和艺术价值的美学标准.真,即艺术的真实性,指作品是否正确地反映了生活的本质,以及作者对所反映的生活有无正确的感受和认识.善,即艺术的倾向性,也就是作品所描绘的形象对于社会具有什么意义和影响.美,即艺术的完美性,指作品的形式与内容是否和谐统一,是否有艺术个性,是否有创新和发展.真、善、美的涵义并不是一成不变的,是随着社会斗争和艺术实践的发展变化而发展变化的.抽象的、超脱时代、超社会、超阶级的、永恒的真、善、美是不存在的.

资溪县15533337898： 什么是真善美,还有你是怎么理解的? - ？
农的硫酸： 我觉得真是真诚,真实,真诚就是用一颗坦率,坦荡的心待人,真实就是别人感觉你这个人表面上和实际是一样的,很直白;善就是善良,拥有一个卑微,慈悲的心;美是指这个人拥有高尚的道德情操,单纯的心灵,慈悲的胸怀!

资溪县15533337898： ＂真善美＂中真的意思 - ？
农的硫酸： 先声明,这是我复制的 真者,非假也.真者,为道中之道也.真者,含义有二:一者,为个体,为真我,为原人之初也.他相对独立,永恒存在,天真无邪,灵气十足,无生无死,永恒生物.此真者,是人外在活动的内在动因;二者,为主体,...

资溪县15533337898： 真 善 美 是 什么 概念 - ？
农的硫酸： 真是真实、真诚,善是善良、善解人意,美是心灵上的美丽.

资溪县15533337898： 真善美是什么?？
农的硫酸： 真诚、善良、美好!心中时时都存有爱和感谢,也时时都会把爱和快乐传递给别人!以为别人带来快乐为自己的快乐...说之不尽啊!

资溪县15533337898： 什么叫做真善美? - ？
农的硫酸： 真诚、善良、心灵美

资溪县15533337898： 天鹅湖剧情的真善美的具体分析 ？
农的硫酸： 作品分析 《天鹅湖》的剧本取材于世界流行的许多民间神话,这种主题是恶魔把姑娘... 刻划性格发展创造了极为有利的条件. 《天鹅湖》的真善美的具体分析 首先,“修...

资溪县15533337898： 真善美是什么意思 - ？
农的硫酸： 真善美:zhēn shànměi 词性:形容词、修饰词、辅助词 解释:真:真实;善:善良、善解人意;美:心灵上的美丽 解释2:完美的、完全的 【反义】假恶丑 【造句】真善美——是每一个好人都拥有的,也是我们所要学习的. 有关真善美的名言...