孔子提倡中庸之道的理论基础是什么

孔子提倡的中庸之道的理论基础是？~

孔子提倡的中庸之道的理论基础是天人合一。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界；理论基础是天人合一。
谈中庸，必须要谈道，道离不开目标，没有目标的生活就失去了意义。中国圣人的目标：修身、齐家、治国、平天下。谈中庸要谈到让大家可以实践为好，也就是现代的接地气。
庸的基本词义是需求，是追求目标过程中的需求，是人和人（或物）之间互动过程中所获得的量与所付出的量。

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中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
中庸之道的主题思想就是自我修养、自我教育、自我约束、自我监督、自我完善，以求把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至诚、至仁、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物。
便达到了至仁至善的境界；达到了至仁至善的境界，就可以同天地并列为三了。这就坚持至诚尽性原则所达到的理想境界，达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。
参考资料来源：百度百科——中庸之道

孔子提倡的中庸之道的理论基础是天人合一的思想。春秋战国时期，是我国古代史上第一次思想解放时期，很多思想家在那个时候提出了自己先进的思想，孔子就提出了中庸之道。中庸之道，说的就是人们要自觉进行自我修养，形成完善的人格，创造出太平和合的境界，这种学说的基础就是天人合一。

一、圣人的思想。中庸之道，最重要的是要谈道，道就是生活的目标，当然没有目标的生活是毫无意义的。在中国，圣人的目标就是很明确的递进关系：修身，齐家，治国，平天下。要想中庸之道合理的推行下去，就要以实践为基础，要让大家可以很好的理解中庸之道，就是我们现在通常所说的接地气。只有接地气，从实际出发，才能更好的实践中庸之道，所以虽然思想家讲的是中庸之道，说白了就是要达到一个境界。

二、中庸之道的主题思想。中庸之道的主题思想就是要教育人们自觉的进行自我修养，自我建都，自我教育和自我完善。只有在自我提高的基础上，才能具备更好的人格。从而达到：
至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物。
三、还要充分发挥个体的主观能动性。做好了自身的修养还不够，还要充分发挥自己的主观能动性，发挥自己善良的天性，感化他们，从而发挥他人善良的天性，这样就能使万事万物受到自己的影响，从而促进万事万物像更优的层面发展，也就是说通过自己的努力，感化天地万物，这样就达到了至仁至善的境界。这种思想，提倡是的找到自己在宇宙中的真正位置，提高自己的价值，也是值得后世研究的。

中庸之道的理论基础是天人合一。

通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。

“天人合一”，为哲学思想，“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。“天人合一”哲学构建了中华传统文化的主体。

宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

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中庸之道包含三层理论：

第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”

第二层理论：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。

第三层理论：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。

参考资料来源：百度百科-中庸之道

参考资料来源：百度百科-天人合一

孔子提倡中庸之道的理论基础叫“天人合一”。我们一般是在政治课中学习天人合一，天人合一主要是从哲学方面来分析的。在《孟子》中，有一段话是这么说的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”，这句话出自《孟子-尽心》，但是这种学说湖绿了中庸之道，所以也忽略了天人合一的真实含义。

一、天人合一是哲学思想。

从哲学方面来说，“天”代表的就是“真理”，也就是客观存在的实物，自然法则等等客观事实。所以“天人合一”就是说人们要把自我学习的只是和先天本性，和客观存在的道理想结合起来，这样分析问题才能更透彻。从这方面来说，“天人合一”不仅仅代表了一种思想，也代表了我们生活中的一种状态。分析事物的时候，我们更应该从客观事实的角度去出发，让自己去适应客观世界，而不是让客观世界来适应我们自己。

二、宇宙是客观存在，而人类是一个小个体。

宇宙是一个大的客体，而每个人则是一个小小的个体、人们离不开自然，自然也会因为人类而变化。虽然人和自然在本质上可能是相同的，但是人们在生活中，更应该顺应自然规律，才能达到人和自然的和谐共处。也正是因为这种思想，老子才会说“人法地，地法天，天法道，道法自然。

三、中庸之道也包括三层理论。

中不偏，庸不易；中正、平和；中用这三种理论是涵盖在中庸之道中。人生不能偏离，要坚持持之以恒才能成功；做人也要保持中正平和，看待事物的时候要放平心态，学会找到自己的平衡点；也要有一技之长，做一个对社会，对自然有用的人才。

孔子提倡的中庸之道的理论基础是天人合一。

中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界；理论基础是天人合一。

谈中庸，必须要谈道，道离不开目标，没有目标的生活就失去了意义。中国圣人的目标：修身、齐家、治国、平天下。谈中庸要谈到让大家可以实践为好，也就是现代的接地气。

庸的基本词义是需求，是追求目标过程中的需求，是人和人（或物）之间互动过程中所获得的量与所付出的量。

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中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

中庸之道的主题思想就是自我修养、自我教育、自我约束、自我监督、自我完善，以求把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至诚、至仁、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物。

便达到了至仁至善的境界；达到了至仁至善的境界，就可以同天地并列为三了。这就坚持至诚尽性原则所达到的理想境界，达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。

参考资料来源：百度百科——中庸之道

潘守宇谈中庸

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《说文解字》解释“中”就是上下通彻，左右兼顾！“庸”就是变更调整。“中庸”就是通过变更调整，使事物处于上下左右最稳定的状态！事物只有稳定才是平衡，平衡才是美！平衡才是相对的延长！这就是中庸之意，这就是中医的根源，记得过去批《中庸之道》，实际批中庸之道的时候，我们走的还是中庸之道，那个时候我们经常会说出这样的话，我们党既不能犯左倾主义的错误，也不能犯右倾主义的错误，这不就是中庸吗？中庸它是一个调整平衡，使自己处于一个最稳定的状态，中医的魂魄就在于中庸，把人调整为一个最平衡最稳定的状态，这个状态就叫做接近自然，保持人体整体的阴阳平衡，人是不会生病的，恢复人的整体平衡，人的病是可以渐渐治好的，这就是中医与现代医学最本质的区别，，现代医学就是医病，病灶在哪里就医哪里，中医不是的，中医是保持或者是恢复平衡，我们现在的身体很好。要面对各种变化，一年四季的变化、七情六欲的变化、饮食的变化等等，你想保持这个平衡就的针对各种变化，使自己能够接近自然，保持平衡，恢复平衡，有病了是你的身体失衡了，恢复平衡后，病就不治而愈了，所以说，中医的最高境界就是养生，是不治已病治未病，这一理论是一个最基本的规律。

我们读到一个《礼记》里面，《礼运大同篇》，《礼记》里面《礼运大同篇》他就讲了，然后人各安位，各适得其位，这样子的话，长幼有序，兄友弟恭，父慈子孝，夫妻相敬如宾。

 

 

中庸——儒家的一种主张，意思是“执两用中”，“中”不是中间的意思，不是在两个极端中间找到中间的那一个，而是找到最适合的那一个，中庸之意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”其中庸即为适合，也可以解释为完美。 　　《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
  

中庸——是中国最高的思维观念与行为准则。事物若臻至完美，若保住完善状态；它的运行就必须在恰当地位，恰当的时间，恰当的限度，即最佳、最好、最合适。也就是适度把握，追求最佳状态，就是天人合一，和谐！宗白华说：“中庸不是庸俗一流，并不是依违两可，苟且的折中，乃是一种不偏不倚的毅力；综合的意志，力求取法乎上，圆满地实现个性中一切而得和谐。”

   儒家文化讲——水止于平而止；道至于中庸而止。所以君子尊德性而道问学；致广大而尽精微，极高明而道中庸。

孔子提倡的中庸之道的理论基础是天人合一。

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阿图什市13367723002： 42. 孔子提倡中庸之道的理论基础是: (  ) A. 阴阳五行 B. 天人合一 C. 道法自然 - ？
沙段坎地：[答案] 42. 孔子提倡中庸之道的理论基础是: (B) A. 阴阳五行 B. 天人合一 C. 道法自然 * 中庸之道,亦即君子之道,是传统儒家修行的法宝.是由孔子提倡 . 子思阐发的提高人的基本道...

阿图什市13367723002： 孔子提倡的中庸之道的理论基础是? - ？
沙段坎地： 孔子提倡的中庸之道的理论基础是天人合一.中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物,共创“致...

阿图什市13367723002： ＂中庸之道＂指的是什么? - ？
沙段坎地：[答案] 什么是中庸之道 所谓中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法. 这一提高人的基本道德素质达到太平和合的理论和方法包括其主题思想、理论基础、具体内容、主要原则、检验标准、知行方法、重...

阿图什市13367723002： 什么叫做中庸之道?中庸之道是孔子提出的为人处世之道,为人处世的方法,是一种哲学思想. - ？
沙段坎地：[答案] 中庸之道: 指不偏不倚,折中调和的处世态度. 中庸之道的理论基础是天人合一.通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲,大都从《孟子》的“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣”(《尽心》)讲起,而忽略中庸之道的天人合一,更忽视了天人...

阿图什市13367723002： 孔子中庸之道理论基础? - ？
沙段坎地： 中庸是叩其两端,允执其中.也就是公平合理最优.中庸并不是天人合一.天人合一是宋朝才出现的儒家理论.

阿图什市13367723002： 中庸之道的概括? - ？
沙段坎地：[答案] 中庸之道,亦即君子之道,是传统儒家修行的法宝.是由孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德、精神修养以达到天人合一、太平和合神圣境界的一整套理论与方法.中庸之道的理论基础是天人合一.通常人们讲天人合一主要是从...

阿图什市13367723002： 孔子提出的中庸之道的基础是什么啊? ？
沙段坎地： 天人合一望采纳

阿图什市13367723002： “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出自哪里? - ？
沙段坎地：[答案] 中庸所谓中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法.这一提高人的基本道德素质达到太平和合的理论和方法包括其主题思想、理论基础、具体内容、主要原则、检验标准、知行...