求逸民.抱仆子的译文

语言学和文学的区别？~

语言学（linguistics）是以人类语言为研究对象的学科，探索范围包括语言的性质、功能、结构、运用和历史发展，以及其他与语言有关的问题。语言学被普遍定义为对语言的一种科学化、系统化的理论研究。并且语言是人类最重要的交际工具，是思想的直接现实传统的语言学称为语文学，以研究古代文献和书面语为主。现代语言学则以当代语言和口语为主，而且研究的范围大大拓宽。语文学是为其他学科服务的。现代语言学是一门独立的学科，有其客观的研究对象、有自己的研究方法、有系统的学科理论，顾名思义语言学是研究语言的本质、结构和发展规律的实证科学。
广义的语言学包括语文学，研究语言在某一时期的情况，叫做共时语言学；研究语言在不同时期所经历的变化，叫做历时语言学；对多种语言作
语言学概论
综合研究，试图找出其中的共同规律，叫做普通语言学；把语言学知识运用于实际工作，叫应用语言学；通过语音和词形的比较追溯某些语言的亲属关系，叫历史比较语言学；用比较方法发现人类各种语言的某些共同现象，叫类型语言学；为了解决教学或翻译问题而对比两种语言的异同，叫对比语言学。
语音、语法、词汇及文字这些学科都注目于语言的结构本身，是语言学的中心，有人叫微观语言学。
研究语音的物理属性、人类的发音方法、语音感知的生理过程等的是语音学。
研究一种语言有多少个不同的音，彼此之间有何区别和关系的是音系学或音位学。
研究词的构成方式和屈折方式的是形态学，也叫词法；研究如何把词组成短语或句子的是造句学，也叫句法。按传统语法，形态学和造句学合起来就是语法学。
研究词汇项目、词汇意义、词语演变的是词汇学；追溯词的来源和历史的是词源学；搜集许多词项，把它们分类、比较、注释的是词典学。
研究词项与概念及指称对象的关系，揣摩各种词义的异同、正反、上下、交叉等关系，剖析整个句子或其中某些成分的意义，这是语义学。研究文字的形状、体系、起源、演变和发展的学科是文字学。


文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学包括中国语言文学、外国语言文学、新闻传播学。
文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会之上层。文学起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，其属于社会意识形态之艺术的范畴。
文学是语言文字的艺术（文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境），是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。因此，一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。代表一个民族的文学按照类型可以划分为纯文学和谎言文学。

是中文的还是其他的啊。

语言学
语言学（linguistics）是以人类语言为研究对象的学科，探索范围包括语言的结构、语言的运用、语言的社会功能和历史发展，以及其他与语言有关的问题。
传统的语言学称为语文学，以研究古代文献和书面语为主。现代语言学则以当代语言和口语为主，而且研究的范围大大拓宽。语文学是为其他学科服务的。现代语言学是一门独立的学科。
编辑本段相关分类　　广义的语言学包括语文学，研究语言在某一时期的情况，叫做共时语言学；研究语言在不同时期所经历的变化，叫做历时语言学；对多种语言作
语言学概论
综合研究，试图找出其中的共同规律，叫做普通语言学；把语言学知识运用于实际工作，叫应用语言学；通过语音和词形的比较追溯某些语言的亲属关系，叫历史比较语言学；用比较方法发现人类各种语言的某些共同现象，叫类型语言学；为了解决教学或翻译问题而对比两种语言的异同，叫对比语言学。
语音、语法、词汇及文字这些学科都注目于语言的结构本身，是语言学的中心，有人叫微观语言学。
研究语音的物理属性、人类的发音方法、语音感知的生理过程等的是语音学。
研究一种语言有多少个不同的音，彼此之间有何区别和关系的是音系学或音位学。
研究词的构成方式和屈折方式的是形态学，也叫词法；研究如何把词组成短语或句子的是造句学，也叫句法。按传统语法，形态学和造句学合起来就是语法学。
研究词汇项目、词汇意义、词语演变的是词汇学；追溯词的来源和历史的是词源学；搜集许多词项，把它们分类、比较、注释的是词典学。
研究词项与概念及指称对象的关系，揣摩各种词义的异同、正反、上下、交叉等关系，剖析整个句子或其中某些成分的意义，这是语义学。研究文字的形状、体系、起源、演变和发展的学科是文字学。

语言文学
语言文字是文化的载体，也是文化的重要组成部分。中华传统文化历史悠久，由汉、壮、回等50多个民族的文化组成。在漫长的历史沿革中，中华传统文化逐步形成海纳百川的恢宏气度和多元一体的绮丽态势。

中华传统文化的语言载体有汉语、藏浯、苗语等，其中汉语和汉字可视为自公元前三千年一直延续至今的中华传统文化统一体最有力的一个标志，也是迄今世界上使用人数最多、最发达、最丰富的语言之一，被列为联合国法定的五种通用语言之一，属汉藏语系。
语言文学
汉语言文学
汉语言文学是研究中国语言的词语、句法，赏析古今诗歌、散文、小说等众多的文学作品，熟悉有关编辑出版的基本知识。通过对汉语言文学的学习，可以具备扎实的中国语言功底和较强的写作能力，直到如何去评价一个文学作品，进行编辑出版工作也会得心应手。而且，你还将拥有一笔财富，那就是宽广的知识面和优秀的人文素质。


外国语言学外国语言文学，是文学门类下的一级学科名称，设有英语语言文学、俄语语言文学、法式语语言文学、德语语言文学、日语语言文学、印度语言文学、西班牙语语言文学、阿拉伯语语言文学、欧洲语言文学、亚非语言文学、外国语言学及应用语言学11个二级学科专业。

《抱朴子•逸民》（节选）

【原文】抱朴子曰：余昔游乎云台之山，而造逸民，遇仕人在焉。仕人之言曰：明明在上，总御八紘，华夷同归，要荒服事；而先生游柏成之遐武，混群伍于鸟兽。然时移俗异，世务不拘，故木食山栖，外物遗累者，古之清高，今之逋逃也。君子思危于未形，绝祸于方来，无乃去张毅之内热，就单豹之外害，畏盈抗虑，忘乱群之近忧，避牛迹之浅崄，而堕百仞之不测，违濡足之泥泾，投炉冶而不觉乎？

【译文】抱朴子说：我以前到云台山游历，并到一位隐逸的人那里去拜访，遇到一位做官的人在那儿，这位做官的人说：贤明的君主在上，统御着四面八方很远的地方，华夏和四夷同归其版图，极远处都来臣服奉事；而先生却去寻游柏成子高的遥远足迹，与鸟兽为伍成群。但是时代已经前进，风俗已经变化，社会追求的是不受约束。因此以野树的果实充饥，在山中居住，抛却身外之物的拖累，古代认为是清高，现在认为是逃避，君子考虑危险是在它没形成的时候，杜绝祸患应在它到来之前，岂不是去掉了张毅的内心焦灼，而走向单豹被虎吃掉的危险境地；害怕盈满而思虑遥远，却忘记了惑乱百姓的忧患就在眼前；避开了牛蹄窝的小小危险，却堕入万丈的深渊；躲开能把脚沾湿的泥水之地，却落进冶炼的炉子而没觉察吧？

【原文】逸民答曰：夫锐志于雏鼠者，不识驺虞之用心；盛务于庭粒者，安知鸳鸾之远指？犹焦螟之笑云鹏，朝菌之怪大椿，坎蛙之疑海鳖，井蛇之嗤应龙也。子诚喜惧于劝沮，焉识玄旷之高韵哉！吾幸生于尧舜之世，何忧不得此人之志乎！

【译文】隐居者回答说：愿望迫切她去获取小老鼠的，理解不了义兽驺虞的用心；致义力去追求庭院中的米粒的，怎么能知道凤凰的远大目标呢？就像是微小的焦螟嘲笑云中的大鹏，短命的朝菌骇怪长寿的大椿，小坑里的青蛙疑惑海中的巨鳖，鱼和蛇嗤笑有翅的应龙一样。您确实喜欢耸人听闻地进行鼓励和阻止，哪里能理解高远开阔的高尚神韵呢！我有幸生活在尧舜一样的时代，怎么会忧虑不能获得这些人的思想呢？

《抱朴子•逸民》

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大余县19349128824： 求《后汉书·逸民传》的翻译 - ？
福废齐征： 翻译:严光,宇子陵,又名严道,会稽余姚人.严光年轻时就有很高的名声,与光武一同游学.到光武即位时,他改换姓名,躲起来不见光武. 皇帝想着他有才德,就派人到处访求他.后来齐国上书说:“有一位男子,披着羊皮衣服在沼泽中垂...

大余县19349128824： 竹溪逸民传译文逸民年五十,益恬泊无所系,间私谓其友曰:“吾于世味愈孤矣,将渔于山,樵于水矣.”其友疑其诞,逸民曰:“樵于水,志岂在薪?渔... - ？
福废齐征：[答案] 逸民五十岁,更加淡泊没有挂念,有时私下里对他的朋友说:“我对人世滋味(或:社会人情)更加厌弃了,将要到山上捕鱼到水里砍柴了.”他的朋友觉得他有点荒唐.逸民说:“到水里砍柴,心意难道在柴吗?到山上打鱼,心意难道在鱼吗?...

大余县19349128824： 《逸民列传》翻译 - ？
福废齐征： 梁鸿字伯鸾,扶风平陵人也.父让,王莽时为城门校尉,封修远伯,使奉少 昊后,寓于北地而卒.鸿时尚幼,以遭乱世,因卷席而葬. 后受业太学,家贫而尚节介,博览无不通,而不为章句.学毕,乃牧豕于上 林宛中.曾误遗火,延及它舍....

大余县19349128824： 后汉书逸民传第七十三的翻译 - ？
福废齐征： 【参考资料】 《南史》卷七十三 列传第六十三 孝义上 江泌字士清,济阳考城人也.父亮之,员外郎.泌少贫,昼日斫屧爲业,夜读书随月光,光斜则握卷升屋,睡极堕地则更登.性行仁义,衣弊虱多,绵裹置壁上,恐虱饥死,乃复置衣中....

大余县19349128824： 求 晏子仆御 翻译. - ？
福废齐征： 译文:晏子做齐相的时候,有一次出门,他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫:她的丈夫抱着大伞盖的柄,扬鞭驱马,意气扬扬,很是自我满足.回家后,他的妻子请求离开他.丈夫问是什么原因,妻子说:“晏子身长不满六尺,却做了齐国...

大余县19349128824： 后汉书·逸民传·严光翻译 - ？
福废齐征： 译文:严光字子陵,又名严遵,是会稽余姚人.年轻时便很有名,与光武帝同在太学学习.到了光武帝即位,便改换了姓名,隐居起来不再出现.光武帝想到他的贤能,就下令按照严光的形貌在全国查访他.后来齐国上报说:“有一位男子,披...

大余县19349128824： 《竹溪逸民传》的翻译?着急,明天考试~在线等~ - ？
福废齐征： 我也没学过,不过,因为上学的时候语文不错,所以可以给你试着翻译下.看看你用的上不?逸民五十岁,更恬静淡泊没有什么牵挂,有一次私下里他对他的朋友说:“我在这个世上尝到了太多孤独,在山上打渔,在水中打柴.”他的朋友对他的话很疑惑,逸民解释到:“在水中打柴,哪里是为了柴火,在山上打渔,又怎么是真得想得到鱼?是因为没有什么利益的所求,没有所求而快乐.(这句实在想不到.子以予果滞于梅与菊耶?)品德高尚的人认为他(逸民)说的话像道家的思想,有点像年老的隐者,互相之间传述他的事.逸民他曾说过的话,却无法得知是否说过.逸民,姓陈,他的名是洄,乌伤人. 益的意思是(更加), 渔(动词,打渔)

大余县19349128824： 后汉书逸民传梁鸿全名翻译 - ？
福废齐征： 请问,是要《后汉书 逸民传 梁鸿传》的全文翻译还是标题名的翻译? 原文: 梁鸿字伯鸾,扶风平陵人也.父让,王莽时为城门校尉,寓于北地而卒.鸿时尚幼,以遭乱世,因卷席而葬.后受业太学,家贫而尚节介,博览无不通,而不为章句....

大余县19349128824： 抱朴子白话文 - ？
福废齐征： 翻译为现代汉语的葛洪《抱朴子内篇·畅玄》抱朴子说:玄道,是自然的始祖,万事万物的根本.它幽深得渺渺茫茫,所以称之为“微”;它悠远得绵绵莽莽,所以称之为“妙”.玄道的崇高,就像那峨冠覆盖在九天之上,玄道的空旷,就像...

大余县19349128824： 竹溪逸民传全文翻译 - ？
福废齐征： 竹溪逸民小时候研读儒家经典,长大后学习诸子百家,写文章文采华美,风格奔放,声名显赫,被士大夫举荐,料想功名可以轻易获得.(某一天)忽然掌击案几,说:“人生百年,能有几天?难以如愿的,就是顺心罢了.其他的东西还有什么...