《孝经》第十章：原文、译文及故事
【原文】
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”
【译文】
孔子说∶“孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带著忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事∶对先人的祭杞，要严肃对待∶礼法不乱。这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要遭致灭亡，在下层而为非作乱者免不了遭受刑法，在民众中争斗则会引起相互残杀。这骄、乱、争三项恶事不戒除，即便对父母天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养，也还是不孝之人啊。
【品读】
本章共分两段，前段所讲的居致敬，养致乐，病致忧、丧致哀、祭致严这五项，是孔子指出顺德的道理，后段所讲的居上骄、为下乱、在丑争，是孔子指出逆道的道埋。按顺德的方向去做，就是最完全的孝子。由逆道的方向去行，自然会受到社会法律的制裁，得到不幸的结果。这个道理很明显地分出两个途径，就是说：前一个途径，是光明正大的道路，可以行得畅通无阻。后一个途径，是崎岖险径，绝崖穷途，万万走不得。圣人教人力行孝道，免除刑罚，其用心之苦，至为深切啊！
【故事】单衣顺母
周朝闵损，字子骞，是个孝子。母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子骞用芦花絮。一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐。
有诗赞曰：闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。
儒家孝道目录
首先，序章概述了孝道理论的渊源和历史地位，引导读者进入深入学习的氛围。接着，是对本书的推荐，摘录了学者们对《古文孝经》的赞誉和重要性的强调，突显其学术价值。前言部分，作者简介了《古文孝经》的背景和研究目的，为后续章节的论述奠定了基础。正文展开，从第一章开始，深入探讨《孝经》的作者和...
留下万儿来 是什么意思?金庸小说里的
” （上官鼎：《金童倩女》第三卷第十章《英雄久怀除害心》，内蒙古人民出版社1998年版）我们还看到，现在“扬名立万”的“万”也有一部分写作“腕”（这样的数量不算太少），这也就进一步证明王先生的说法比《咬文嚼字》中的说法更准确。例如：冯根生……调整产业结构，开发出了后来成为二厂三宝的“...
《十三经注疏》中唯一一部由皇帝注释的儒家经典是哪部?
郑玄为之作注。古文《孝经》相传出孔子故居壁中，因为是用先秦古文字书写，所以称为古文《孝经》。《汉书·艺文志》载：《孝经》古孔氏一篇，二十二章。孔安国为之作注。通行本(即唐玄宗注、宋刑(曰丙)(上下结构)疏的《孝经正义》)分为十八章，以孔子与曾子问答的方式阐发孝治思想。第一章为开...
要求别人做到自己要先做到的古语
1、有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。（《大学·第十章》）【翻译】：自己先做到的事情，然后再去要求别人去做，不该做的自己先不做而后再要求别人不做，自身存有不能以己量人的心、而能够说服别人的人，是不存在的。2、静坐常思己过，闲谈莫...
古代人说的忠孝仁义具体指的是什么?
忠孝仁义礼义廉耻指精忠报国、孝顺父母、仁爱正义、遵守道德、廉洁不贪、知羞耻。1、忠孝指受忠于君国，孝于父母。出自《东观汉记·北海敬王刘睦传》：“大王忠孝慈仁，敬贤乐士。”（译文：大王忠孝仁慈，尊敬贤才而乐与士子结交。）2、仁义总结成一句话：看到别人有难，能伸手帮一把，有福享的时候...
孝武讲孝经的翻译
第十章到第十三章则分别讨论了如何对待父母、如何尽孝、如何行祭等具体实践方法；第十四章到第十七章则讨论了孝道对于个人品德、行为、言语等方面的要求；最后一章《广至德章》则强调了孝道是至德之道，是实现个人和国家的根本。《孝经》对中国文化产生了深远的影响。首先，它作为儒家经典之一，被广泛传播...
孝经的正确念法
孝经分今文本和古文本，今文本《孝经》，共计十八章。首章总说孝的宗旨和根本；第二至六章分说对天子、诸侯、卿大夫、士和庶人五种贵贱不同的人所行孝道的不同要求。第七章至第九章说明孝的政治意义和功用；第十章、第十一两章从正反两方面辨明事亲中的孝与不孝；第十二章至第十四章进一步阐述第...
论语十二篇注释
第九章 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”注释 ①择：选择。第十章子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》注释 ①逝者：指流逝的时光。②斯：这里指“川”，即河，河流。 ③不舍：不停。④如：就像。 ⑤昼夜：白天和黑夜 夫（fú）：〈书〉①指示...
孝经全集图书目录
第二章至第五章，分别探讨了天子、诸侯、卿大夫和士阶层如何实践孝道，各自的责任与行为准则。天子以身作则，诸侯则以孝治国，卿大夫以孝治家，士以孝修身，庶人亦不可忽视自身的孝行。第七章至第九章，深入探讨了孝与治国、治家的关联，以及如何通过孝来实现圣明的治理。第十章详细列举了孝行的具体...
孝经读后有感
《孝经》集中阐释了儒家的伦理思想,对“孝”的要求 和方 法做了系统而烦琐的规定。如对父母的生老病死的过程,提出了“孝”的标准: “居则 致其 敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严”《孝经》 ( ·纪孝行章第十) 。 《孝经》把“孝”推崇到极高的地位,认为:夫孝,天之经也,地之义也,民...
倚诚复方： 不知道
连城县19338652692： 译古文养则致其乐,居则致其敬;昏定而晨省,冬温而夏清请解释本文 ？
倚诚复方： “养则致其乐,居则致其敬”句出自《孝经 纪孝行章第十》.《孝经》中国古代儒家的伦理学著作.有人说是孔子自作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会.清代纪昀在...
连城县19338652692： 曾子孝经全文 ？
倚诚复方： 《曾子孝经》全文:“子曰:先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨.汝知之乎曾子避席曰:参不敏,何足以知之子曰:夫孝,德之本也.” 曾子孝经全文 《...
连城县19338652692： 《孝经》:以敬事长则顺,忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀 翻译 - ？
倚诚复方： 尊敬长辈被视为是孝顺的表现,忠诚和孝顺都具备,以此来为圣上办事,然后才能保住官位,也只有这样才有祭祀祖先不让祖先蒙羞.
连城县19338652692： 翻译,《孝经》云,三牲之养,犹为不孝 - ？
倚诚复方： 原句是“虽日用三牲之养,犹为不孝”.译文:即使每天用牛、羊、猪来奉养父母,还是不孝.这句话的具体含义是要联系上下文的.
连城县19338652692： 《孝经》 300 - ？
倚诚复方： 孝 经 开宗明义章第一仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?」曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.」「身体发肤,受之父母,...
连城县19338652692： 孝经原文 - 出自于?《孝经开宗明义?孝经》开宗明义:身体发肤,受之父母 ？
倚诚复方： 出自《孝经》 【孝经原文 开宗明义章第一 仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?」 曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」 子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.」 「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也.立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也.」 「夫孝,始於事亲,中於事君,终於立身.」 大雅曰:「无念尔祖,聿修厥德.」
连城县19338652692： 小学一年级古诗孝经 - ？
倚诚复方： 《孝经》中经典的孝道名言夫孝,徳之本也,教之所由生也:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也:夫孝,始於事亲,中於事君,终於立身:天地之性,惟人为贵;人之行,莫大於孝: 孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严.五者备矣,然后能事其亲:
连城县19338652692： “身体发肤,受诸父母,不敢损伤,孝之始也.的翻译是什么呢? - ？
倚诚复方： 出自《孝经》开宗明义章第一仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝 知之乎?」曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.」「身体发肤,受...
连城县19338652692： 《孝经》的简介？
倚诚复方： 孝经》出自孔子故居墙壁藏书中.据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏,汉武帝时鲁恭王扩建宫舍,推倒孔子故居墙壁始被发现. 《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位,特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后,在漫长的封建...
