慈母败子文言文朗读

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1. 慈母出败儿

常说慈母多败儿，这话我看实在。但为什么母亲对自己的儿女那么慈呢？一位青年对我说：“这是天性。”我一听，心想不能这么说，如果青年们都这样认为，不是助长了孩子们对母亲的依赖吗？也降低了母爱这种伟大精神。后来细想，这青年说得也没错。虽然我不是生物学家和心理学家，不能阐释更深的道理，但从女士们的口中听到：“自己生出来的孩子，怎么不爱？这是自己的骨肉啊！”这些话时，就明显地感受到其中隐含的天性了。

由于天性，母亲的爱常常超过了正常的底线，变成了溺爱。也许是这个缘故，古来树立的经典的母亲形象，是柔中有刚的。《三字经》说：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”孟母为使儿子有好的学习环境，几次搬家。孟子不认真上学，厌倦而归，孟母则引刀将自己纺织的布匹割断了，以教育孟子。孟子从小感悟，勤业于师，成为圣贤。岳飞的母亲送子应征服役，在儿子的背上用针刺上“精忠报国”四个字，后来岳飞成为历史上杰出的抗金大将。这些既苦心又忍心的教子方法，一般母亲是难以做到的。

也许是天造地设吧，慈母而严父。父亲的严，我看也是“天性”。历史自从形成了父系氏族社会以后，父亲是家庭经济生活中的支柱，赡老育幼，沉重艰苦的生活担子，铸造了他严厉勤奋的性格。他对孩子的爱，倾注在使孩子经得起生活磨炼，做生活的强者，做生活的主人这一方面，当然也会有超越严的底线，成了严罚。

孟子父亲早丧，母亲肩负起了家庭生活的重担，也造就了她这种既苦心又忍心的教子方法！阴阳结合，刚柔相济，构成了大自然和人类社会的千姿百态。在慈母严父矛盾中，不断调整，力求均衡、和谐协调，使我们创造出更多更好的家庭教育新篇章。

2. “食不言,枕不语”“慈母多败儿”

食不语，寝不言出自

论语 乡党第十

作者孔子

原文：

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。

朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。

君召使摈，色勃如也，足攫如也。揖所与立，左右手，衣前后，谵如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”

入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。

执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私枧，愉愉如也。

君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。当暑，诊浠裕，必表而出之。缁衣羔裘，素衣霓裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右抉。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

齐，必有明衣。齐必变食，居必迁坐。

食不厌精，脍不厌细。食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。

席不正，不坐。

乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。

问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。伺食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅。君命召，不俟驾行矣。

入太庙，每事问。

朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

慈母多败儿

出自《增广贤文》

节选：。。严父出孝子，慈母多败儿。枪打出头鸟，刀砍地头蛇。

3. 严父出孝子,慈母多败儿

严父出孝子，慈母多败儿的意思为：父亲对孩子要求严格是爱，母亲的溺爱往往是害。

严格的家庭子女都有出息且孝敬父母的多，而溺爱的子女多没出息而且容易在社会上惹事端，大多也不会孝敬父母。出处：清·周希陶《增广贤文》节选：严父出孝子，慈母多败儿。

这里的“慈母”是指宠溺孩子的母亲们，这些孩子们的天性就是很自私很任性，“慈母”们没有教过他们的孩子做一个有素质的人，或是没有用对方法，没把孩子教育出来。这样的孩子在社会上也不会受到多大欢迎，这就导致工作不好找，但是他们又抵不住诱惑，又要生活，所以难免会误入岐途的。

例：唐代李景让的母亲郑氏就是其中的一位。郑氏丈夫去世后撇下三个儿子，她没有再嫁，家境贫寒，无钱供孩子念书，就在家里教孩子读书识字。

郑氏对儿子“苦其心志”，从不放纵，儿子不听话有时就捶打，最后三子都金榜题名。郑氏严厉教子的方法不失为经验之谈。

扩展资料写作背景：该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”。

法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。

《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。

《增广贤文》还是谚语的选集。文章简介：《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想。有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。

4. 关于辩论论点 慈母出败儿

慈母多败儿，这是流传在我国民间的一句谚语，想到我们的家庭教育，特别是单亲家庭教育，这话还真有点道理。

早就听过《后汉书*仇览传》“孤犊触乳，骄子骂母”的故事：有一个人因为是独子，所以受到母亲的娇惯，但他由撒娇而顶嘴，由顶嘴而骂母亲，最后竟打母亲。一天他见一只母牛的 *** 鲜血淋淋，原来是被小牛犄角触伤了，有人说：“干脆把这头小牛杀了，它竟这样对待妈妈。”也有人说：“牛是畜生，可是有的人连畜生都不如。”这个人觉得大伙是在说他，后来才改过。这个故事说明，对孩子娇惯不得，孩子的不孝往往是娇生惯养的结果。

《红楼梦》里有个薛蟠，整天游手好闲，斗鸡走马，买了英莲，打死冯渊，竟视为儿戏。薛蟠不学好，自然与他的寡母王氏娇惯、放纵有关。原来，薛蟠幼年丧父，寡母看他是孤根独种，从小对他百般溺爱、纵容，才使他后来变成败家子。当然，这样的例子很多。

现实生活中，由于母亲娇惯，而成为败子的也屡见不鲜。我所在县的一个村就有这样的真事儿：有一个母亲离异后，把希望都寄托在唯一的儿子身上，把儿子当成了“宝贝”疙瘩，儿子要星星恨不得登天梯给他去摘，儿子要月亮恨不得上月球给他去抱。即使儿子有了过错，也任其所为，从没摸过儿子一个指头，没打过儿子一次 *** 。可后来怎么样呢？“宝贝”儿子天天跟母亲要钱，给少了就和母亲顶撞，因母亲不能满足他的欲望，后来就经常打娘骂娘。他的寡母后悔莫及。

《颜氏家训》中讲：世上有些人，对子女不加管教，而是溺爱，……本来该劝诫却反而去鼓励，该斥责却笑着表示赞同，以至于子女长大后不良习惯已经形成，那时再去管教他们，就是打死他们，也不害怕。北齐时的颜之推说的这番话至今令人深思。

实际上，古代有不少严格教子的好母亲。唐代李景让的母亲郑氏就是其中的一位。郑氏丈夫去世后撇下三个儿子，她没有再嫁，家境贫寒，无钱供孩子念书，就在家里教孩子读书识字。郑氏对儿子“苦其心志”，从不放纵，儿子不听话有时就捶打，最后三子都金榜题名。郑氏严厉教子的方法不失为经验之谈。

孩子是娘的心头肉，当娘的都爱自己的孩子。但不严加管教，孩子不会有敬畏之心。单亲家庭的母亲，对孩子更要该说则说，该管则管，不能溺爱，不能任情，不能袒护，不能放纵，不望子成“龙”，也求子成人！

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高碑店市15764321627： 文言文翻译 - ？
謇卖紫地： 原句: 严家无悍虏,而慈母有败子 译文: 在严厉的家庭中不会有强悍不驯的奴仆.在慈母的娇惯下却会出败家子.

高碑店市15764321627： 司马光论慈母败子的原文 - ？
謇卖紫地： 司马光论慈母败子的原文如下:昔周成王幼,王祖母太姜畜之,自始为太子,至于有成王,太姜教训之力也.文王之母,太任也,太姒也,皆圣妇人也.是故《国风》美后妃之德,《小雅》歌先君之妻也.昔楚庄王之母,善楚庄王,以爱其命....

高碑店市15764321627： 司马光论慈母败子 译文 急需 谢了？
謇卖紫地： 为人母者,不患不慈,患于知爱而不知教也.爱而不教,使沦于不肖,陷于大恶,入于刑辟,归于乱亡,非他人败也,母败之也. 做母亲的,不担心不慈爱,担心的是懂得慈爱却不懂得教育.慈爱却不教育,使子女变得不成材,堕落成为大坏蛋,遭受刑罚,走向灭亡,这不是别人使他一生失败,是他母亲让他失败啊.

高碑店市15764321627： 文言文《慈母》翻译成现代文 - ？
謇卖紫地： 人母者患慈患于知爱而知教也爱而教使沦于肖陷于大恶入于刑辟归于乱亡非人败也母败之也 做母亲担心慈爱担心懂得慈爱却懂得教育慈爱却教育使子女变得成材堕落成大坏蛋遭受刑罚走向灭亡别人使生失败母亲让失败啊

高碑店市15764321627： “慈母多败儿”出自何处? - ？
謇卖紫地： 1、出自《增广贤文》 节选:......严父出孝子,慈母多败儿.枪打出头鸟,刀砍地头蛇.《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目.又名《昔时贤文》、《古今贤文》.书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间. 2、也有这样一个典故,从前有一个人,小时候倍受母亲溺爱,他和别人打架,母亲从不批评他,他偷了东西,母亲也不要他把东西还给别人.他长大后,成了一个无恶不作的强盗.最后,他被官府捉住,并判了死刑.行刑前,他请求见母亲一面.母子相见后,母亲抱着儿子大哭起来,谁知,他一口把母亲的耳朵咬了下来,说:“这都是你的错,小时候我做错了许多事,你都不教育我,才会使我落得今天的下场.”后人便有了“慈母多败儿”一说.

高碑店市15764321627： 严父出孝子,慈母多败儿??? - ？
謇卖紫地： 严父出孝子,慈母多败儿.枪打出头鸟,刀砍地头蛇.风吹鸡蛋壳,财去人安乐.谁言碧山曲,不废青松直;谁言浊水泥,不污明月色.

高碑店市15764321627： 严家无悍虎,而慈母有败子的理解 - ？
謇卖紫地： 【原文】严家无悍虏,而慈母有败子.《韩非子·显学》【简释】管教严厉的家中没有凶悍的仆人,而太溺爱孩子的母亲却有不成才的儿子.

高碑店市15764321627： 慈母多败儿,下句是什么? - ？
謇卖紫地： ”慈母多败儿“的意思是:“慈母多败儿”中的“慈”,恐怕更多包含着我们通常所说的“惯”的意思. 《增广贤文》严父出孝子,慈母多败儿.枪打出头鸟,刀砍地头蛇.风吹鸡蛋壳,财去人安乐.谁言碧山曲,不废青松直;谁言浊水泥,不污明月色.希望能帮助到你^_^

高碑店市15764321627： 慈母多败儿是什么意思? - ？
謇卖紫地： 这里的“慈母”是指宠溺孩子的母亲们,这些孩子们的天性就是很自私很任性,“慈母”们没有教过他们的孩子做一个有素质的人,或是没有用对方法,没把孩子教育出来.这样的孩子在社会上也不会受到多大欢迎,这就导致工作不好找,但是他们又抵不住诱惑,又要生活,所以难免会误入岐途的.人长大了,性格也不好改.所以从小就应该把他们教育好,如果没教育好,孩子长大后会遇到很多人际关系波折,会在心里怨恨父母当初没把他们的性格培养好,性格之所以不好改也许正应了那句话:江山易改,本性难移了.这就叫养不教父之过.

高碑店市15764321627： 败子是啥意思 - ？
謇卖紫地： 败子[bài zǐ] 【解释】败家之子. 《韩非子·显学》:“夫严家无悍勇,而慈母有败子.”《醒世恒言·杜子春三入长安》:“岂知亲眷们都道, 子春 泼天家计,尽皆弄完,是个败子,借贷与他,断无还日.” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·败子》:“今人呼不肖子曰'败子'.或曰:'败当作稗.稗,所以害苗也.'” 茅盾 《创造》三:“他感得了又甜又酸又辣的奇味,又爱又恨又怜惜的混合的心情,那只有严父看见败子回头来投到他脚下时的心情,有些相像.”