需要人保护的文言文

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1. 关于保护环境的文言文有哪些

1，天地本为一体，气息融通，物物相谐，故有凌云飞练，千里长河，百里山林，旖旎风光，百兽灵动，光华四射，雨雪合时，众之美者，咸聚也！

2，人者，天地之所化。若反于道，坏己之境，必自灭亡也。唯有念长远之道，方可保万世之福祉也。

3，只有服从大自然，才能战胜大自然. ——达尔文

4，大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫. ——雨果

5，人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜. ——甘哈曼

6，大地给予所有的人是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾. ——惠特曼

7，非但不能强制自然，还要服从自然. ——埃斯库曼斯

8，我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美，自然动态的美和天籁的美. ——诺曼·卡曾斯

9，人生欲求安全，当有五要：一要清洁空气；二要澄清饮水；三要流通沟渠；四要扫洒房屋；五要日光充足. ——南丁格尔

10，种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明

释义：南山坡下有我的豆地，杂草长得无比茂盛，而豆苗却伶仃得可怜。

11，正是江南好风景，落花时节又逢君。——杜甫

释义：风景秀丽的江南，在承平时代，满眼凋零的“落花时节遇到故人。

12，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继

释义：月亮落下去了，乌鸦不时地啼叫，茫茫夜色中似乎弥漫着满天的霜华，面对岩上隐约的枫树和江中闪烁的渔火，愁绪使我难以入眠。

13，远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧

释义：

一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山顶，在山上白云飘浮的地方，隐约看见几户人家。我所以停车不走，是因为喜欢夕阳映照下的枫林，被秋霜打过的枫叶比二月的鲜花还要红艳。

14，榆柳荫后园，桃李罗堂前。——陶渊明

释义：榆树柳树成荫遮盖了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋前

15，野径云俱黑，江船火独明。——杜甫

释义：田野里的小路也跟云一样黑沉沉的，只有江里的船上灯火是明的. 喜的是雨意之浓，

2. 在背后一直默默守护一个人用文言文怎么说

“在”，文言词语可以翻译为“于”。“背后”，文言词语可以意译为“暗”。“一直”，可以意译为“惯”。“默默”，文言词语可以意译为“匿声”。“守护”文言词语可以是“看”。“一个人”，可以是“人一”。“在背后一直默默守护一个人”用文言文可以这样说：惯匿声，于暗看人一也。

3. 关于人与环境的古文

圣王之制也∶草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生， 不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鰌鱣孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也。斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。圣王之用也∶上察於天，下错於地，塞备天地之间，加施万物之上，微而明，短而长，狭而广，神明博大以至约。故曰∶一与一是为人者，谓之圣人。

《荀子》《王制》篇第九 很环保^^

王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入池，鱼不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。

《孟子》梁惠王章句上·第三章

还是环保^^

以春日至始，数四十六日，春尽而夏始，天子服黄而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰：「毋聚大众，毋行大火，毋断大木，诛大臣，毋斩大山，毋戮大衍，灭三大而国有害也。」天子之夏禁也。

《管子》轻重己第八十五

是月也。继长增高。毋有坏堕。毋起土功。毋发大众。毋伐大树。起土功发大众皆妨蚕农之事伐树则伤条达之气

《礼记》

够了^^

4. 关于法律保护的文言文

《史记·商君列传》：

公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：「疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。」孝公曰：「善。」甘龙曰：「不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。」卫鞅曰：「龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。」杜挚曰：「利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。」卫鞅曰：「治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。」孝公曰：「善。」以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰「能徙者予五十金」。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

令行于民朞年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：「法之不行，自上犯之。」将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰「此皆乱化之民也」，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。

5. 关于环保的古文句子

寡人之于国也----《孟子》

孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

翻译：孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按一定的季节入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食与鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。”

6. 关于环保的诗词或文言文,不要太长了,10句左右

在我国古代的文化典籍中，留下了丰富的关于古代环境保护思想与实践的记载。

一、神话传说 远古时代的人们在极其艰苦的自然条件下，从事着改善和保护环境的活动，这些活动在当时没有文字记载的情况下，只能以神话传说的形式流传下来。“鲧禹治水”、“精卫填海”、“女娲补天”、“后羿射日”等就属于这一类，这些改善或保护环境的活动当然不是“鲧禹”“女娲”等个人所为，而是整个氏族部落的活动。

二、文学作品 在大量的古典文学作品中，也有改善和保护环境的描写，反映了古人对环境保护的重视。晋代诗人陶渊明最喜植柳，辞官归隐后，始终与柳树为友。

他还特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”，写下了许多爱树的诗句：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等。唐代诗人杜甫在成都草堂居住时，四季不忘绿化，还以诗代札，向友人索取树苗：“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。

石笋街中却归去，果园房里为求来。”宋代文豪苏轼也爱种树，“我昔少年时，种松满东岗。

初移一寸根，琐细如插秧。”就是描写他少时种树的情景。

后来他在杭州做官，修筑长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之一。明代吴承恩也在《西游记》中描写了火焰山等恶劣环境及其对它们的改造，对五庄观毁坏人参果树等破坏自然的行为进行了处罚。

三、经验总结 人们在日常生活中、在狩猎和家禽驯养中、在农业经营管理中，获得了一些关于生态环境的知识和动植物繁衍成长的规律性的认识，这些认识反过来成为古人保护自然的经验性指导。公元前11世纪，西周颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”

这是我国较早的保护水源、动物和森林的法令。《吕氏春秋》中对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”。

在规定的季节里，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁止打鸟狩猎，禁止捕捞鱼鳖。 四、环保法令 在古代文献中，还记载着严格遵守环境保护法令的故事。

《国语》中有一个故事叫“里革断罟”，说的是鲁宣公在夏天到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来制止，说根据祖先规定的制度“夏三月川泽不入网略”。他不但把鱼网撕破，还向鲁宣公讲了古训，为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的枝条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽。

而《管子》中则把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件：“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。”还说：“苟山之见芽者，谨封而为禁，有动封山者罪死而不赦。

有犯令者，左足入，左足断；右足入，右足断。”禁令似乎过严了，但也反映了古代统治者保护自然资源的决心之大。

在禁止破坏自然资源的同时，古代的统治者还注意保护、发展自然资源。秦始皇曾下令在全国范围内修筑驰道，道旁种植松树。

他还制定了关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的律令。其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有类似的记载。

许多思想家也持相同的观点，如荀子认为，一切属于人类自然资源的动植物，什么时候必须禁止对它们的狩猎采伐，什么时候则可以对它们开发利用，都有一定的规律，即“斩伐养长，不失其时”。坚持这种制度，就能“山林不童而百姓有余材也”。

既保护了环境，又发展了经济。

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西充县19674075338： 她是一个需要被保护的女孩用文言文怎么说 - ？
旗俘巨泰： 彼乃亟需被护之女子也

西充县19674075338： 请问古文中哪些字有“保护”的意思拜托大家帮帮忙 ？
旗俘巨泰： 保护;保全;守住〖protect;defend;guard〗 父子相保全.——《淮南子·人间训》 少有强者不可保.——唐·韩愈《祭十二郎文》 有朕位几不保.——清·梁启超《谭嗣...

西充县19674075338： 求保护环境的文言文,不少于140字,求…… - ？
旗俘巨泰：天地本为一体,气息融通,物物相谐,故有凌云飞练,千里长河,百里山林,旖旎风光,百兽灵动,光华四射,雨雪合时,众之美者,咸聚也! 然,愚顽之徒,以私心毒念,毁我河山,坏我林泉,猎我百兽,浊我百物,水土不保,人灵不复,...

西充县19674075338： 推荐几首有关“守护”、“相守”的文言文 - ？
旗俘巨泰： 1《一丛花·咏并蒂莲》 清代:纳兰性德 阑珊玉佩罢霓裳,相对绾红妆.藕丝风送凌波去,又低头、软语商量.一种情深,十分心苦,脉脉背斜阳. 色香空尽转生香,明月小银塘.桃根桃叶终相守,伴殷勤、双宿鸳鸯.菰米漂残,沈云乍黑,...

西充县19674075338： 愿自己有能力保护自己爱的人用古文怎么说 - ？
旗俘巨泰： 愿倾吾之力护吾之命

西充县19674075338： 借人典籍,皆须爱护,先有缺损…… 翻译 - ？
旗俘巨泰： 借人家的书,要爱惜保护,有缺失损坏,要把书粘补好,这也是士大夫众多品行之一.济阳的江禄,书没读完,即使有急事,也一定等把书整理好才起身,所以书没有损坏,别人也不会怪他怠慢.有的人书桌上一片狼藉,书散了、丢了,大多是孩子、奴仆乱涂乱画,风雨蛀虫老鼠所毁坏,实在是有损德行.我每次读圣人的书,都肃然起敬;书上有五经的道理和贤达的姓名,我不敢弄脏了它.

西充县19674075338： 欣赏一篇文言文写作文,如“爱护环境”“保护动物”等 - ？
旗俘巨泰： 然,愚顽之徒,以私心毒念,毁我河山,坏我林泉,猎我百兽,浊我百物,水土不保,人灵不复,灾难频仍,天神共怒,地狱人间.今北方久熰,瀵氿甃眢,坌土坲坲,焘天幠日.土石皴崩,罅可容人.南疆霶霈,洚水肆虐,当此之滈,茅舍皆...

西充县19674075338： 我记得小时候学过一篇文言文,是说一个国家需要敌人的存在,如果没有敌人了国家反而容易灭亡,文章叫什么 - ？
旗俘巨泰： 《生于忧患,死于安乐》

西充县19674075338： 关于环保的古文500字 - ？
旗俘巨泰： 种树郭橐驼传朝代:唐代 作者:柳宗元 原文: 郭橐驼,不知始何名.病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”.驼闻之,曰:“甚善.名我固当.”因舍其名,亦自谓橐驼云. 其乡曰丰乐乡,在长安西.驼业种树,凡长安豪富人...

西充县19674075338： 急需要的时候要人,不急了就不要人用文言文怎么说 - ？
旗俘巨泰：急而用,缓而弃. 需而纳,毋而却. 正面表达:急之用人,缓之藏也.