中国历史文人给月亮取了些什么名字

为什么文人墨客都喜欢写月亮？在线等~

话说月亮文化
自古以来，人们赋予月亮各种文化意义，许多民族都有关于月亮的神话传说、文章诗赋、对联、谜语、音乐、绘画，还有与月亮有关的民风民俗、风景名胜。
现在，有许多与月亮有关的神话传说，这些传说最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中，这为中国日后研究月球有很多可参考的价值。在民间一直流传着嫦娥奔月，朱元璋抗元起义等故事。有一个很有代表性的传说，内容是这样的：传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的现象。
月亮可以说是艺术的代表，在屈原写的《楚辞�6�1 天问》中是这样说的：夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？翻译成现代问就是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？杜甫曾说过：“昕却月中桂，清光应更多。”由此更可以看出月亮这一美丽事吸引了多少文人墨客来赞美呀！
人们对月球的向往是无止尽的，人们曾用过无数幅精彩的对联来赞颂它，欣赏它。满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。这是一幅赏月佳作，耐人寻味。
“明月几时有，把酒问青天。”这句脍炙人口的诗曾让多少人陶醉其中呀！在我们现代，月亮在我们心中也是一个谜，好多人想要揭开它的面孔，可由于科技的有限，至今只有两位航天员登上月球，first：阿姆斯特朗，及奥尔德林。
现在，月球仍是我们想要明白的谜。



中秋节是中国人对世界文化的重大贡献，这种贡献不仅仅在于吃月饼、赏月、团圆，还在于构成了一种文化内涵极其丰富的月亮文化学。
一般来说，关于月亮的学问，涉及到月球学和月亮学两大部分。月球学的重点是研究月球的成分、结构、运动（包括月震）、月貌，以及月球的形成过程。月亮学的重点则是研究月亮与地球的关系，特别是月亮对地球生物和人类文化的作用与影响。
具体来说，月亮学可以分为月亮地貌学、月亮生物学、月亮文化学。
所谓月亮地貌学，主要研究月亮的存在，对地球地形地貌（包括气象气候）的影响和作用，其中最突出的作用是地球上的海洋潮汐现象，此外还有地壳潮汐现象、大气潮汐现象等等。
所谓月亮生物学，主要研究月亮对地球生物的作用和影响，其中突出的现象是许多地球生物的生存周期（包括生理周期），明显地受到月球引力及其效应（包括潮汐现象）的作用，例如海洋生物特别是近海生物对潮汐非常敏感，人类妇女的月经周期（尚需要进一步的证明），某些鸟类根据月亮进行导航。
所谓月亮文化学，主要研究人类文化与月亮的关系。这是一个非常有趣的问题，而且涉及到人类文化生活的诸多方面。
1 、月亮的存在，应当被看成是大自然对人类的特殊眷恋。这是因为，地球这样大的行星有月球这样大的卫星，在太阳系里是绝无仅有的情况，在银河系里可能也是非常罕见的。更巧合的是，从地球上看，月亮的视角与太阳的视角几乎完全相等，即月亮与太阳一样大，而且月亮、太阳和地球基本上都在一个运动平面上，因此才会有日食、月食以及月亮圆缺的周期变化。有鉴于此，我们有理由认为月亮的这种存在，乃是促进人类大脑思维发展的一个重要因素；甚至可以说人类的智慧启蒙，一半来自月亮。中秋佳节，这应当成为中秋赏月问月的重要内容之一。
2 、月亮围绕地球的周期运动，以及月亮表面明暗的周期变化，直接促进了人类历法的形成和应用，以及相应的星宿文化（参阅《神秘的星宿文化与游戏》一书，解放军文艺出版社）。根据月亮运动和周期变化制定的历法称之为阴历（月亮在中国阴阳文化中代表阴），根据太阳周期运动制定的历法称之为阳历（太阳在中国阴阳文化中代表阳），综合阴历、阳历的历法称之为阴阳合历，我国的农历即阴阳合历（例如闰月属于阴历，24节气属于阳历）。
中国人制定或使用阴历，至少在殷商时期，甲骨文中已经有“既生霸”等文字记载，详细描述了月亮圆缺的周期变化。与此同时，殷商时期的地理文献《山海经·大荒四经》也明确记有：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊为殷商民族始祖，所谓常羲浴月，实际上是说常羲发明或制定了一年十二个月的历法，而“浴之”则是这种历法的演示（属于天文巫术性质），详情可参阅全彩绘《经典图读山海经》一书（上海辞书出版社）。
3 、有关月亮的神话传说，其中最著名的是常娥奔月的故事。关于该故事（包括相关远古神话传说故事）的科学信息解读，可参阅笔者《嫦娥：禳灾巫术的牺牲者》、《我们远古祖先经历过的天地大冲撞在民间留下的不灭印记》等文。此外，还有月宫、月桂、月精、月桂子、月中骞树、月中玉兔和蟾蜍，吴刚的故事，等等。
4 、有关月亮的民间节日及其民俗活动，例如中秋节、吃月饼、家庭团圆，以及相传人间婚姻由月下老人（月老）“千里姻缘一线牵”的习俗。此外还包括用“月”字取名等文化内容。在古代，有些民族的耕种、收获活动，常常要在有月亮的夜间进行；对比之下，许多军事活动，则往往选择在没有月亮的夜晚开展。
5 、有关月亮的文学作品，可以说是汗牛充栋。其中比较突出的是古代诗歌中对月亮的描述，以及睹月思情的联想和情感宣泄。
6 、有关月亮的名胜风景，北京有天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛，避暑山庄有月色江声殿（康熙根据苏轼前后《赤壁赋》词意题额），以及湖南道县的月岩、广西桂林的月牙山、甘肃敦煌的月牙泉，等等。

中国文人度月亮情有独钟，一是因为月亮是离人类最近的天体，人们十分关注它；
二是月亮有规律的形状变化（上弦、下弦、月亏、月满、月蚀、月晕等）引来人们好奇；
三是月光的清和、明亮、素雅，符合中国人善良、平和、中庸、含蓄的性格；
四是古代文人常常为了功名或生计，背井离乡，辛苦辗转，特别向往圆的事物，于是以月寄情，抒发感想。所以，咏月的诗词就多起来了。

一、来源于月亮本身特征的别称
1.直称
月亮夜行于天，明而有光，普照大地，时圆时缺，缺而复圆，盈亏更替，周而复始，于是有了以下一些别称:夜光、孤光、夜明、玄度、玄晖、玄烛、素晖、晖素、素影、霄晖、皓彩、圆光、圆景、圆影、圆缺、清晖等等。如:
①圆景光未满，众星粲以繁。(曹直《赠徐干》)
②圆光过满缺，太阳移中昃。(李白《君子有所思行》)
③夜光何德，死则又盲?(《楚辞·天问》)
月魂:月初升或始缺时不明亮的部分。
阴历每月初始见之月叫"魄"(本字"霸")，后来就以之代称月亮，并逐渐形成以"魄"为基本语素的别称--月魄、魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圆魄、颓魄、纤魄、细魄、夜魄、晚魄、宵魄、晓魄、残魄、莹魄、魄宝、魄渊……如:
①玉魄中天满，清辉近水多。(何景明《对月》)
②日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。(高适《塞下曲》)
2、喻称
圆月如镜(鉴)如轮、如规、如环、如丸、弯月如钩、如弦、如弓，于是产生了一系列比喻性的别称--飞镜、天镜、金镜、金鉴、玉镜、玉鉴、冰镜、水镜、圆镜、圆镜、宝鉴，月轮、玉轮、琼轮、白轮、银轮、冰轮、孤轮、圆轮、轮辉，玉盘、银盘、晶盘，清规，金丸、素丸，玉环，玉弓、明弓，玉钩、琼钩、银钩、玉帘钩等等。此外还有玉羊、玉壶、玉碗、碧华、银苑、金饼等喻称。如:
①团团冰镜叶清辉。(孔平仲《玩月》)
②绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。(元稹《月》)
③玉轮卧兔初升魄，铁网珊瑚未有枝。(李商隐《碧城》)
④汗浸铺澄碧，朦胧吐玉盘。(李群玉《中秋君山看月》)
⑤昨夜风高露井桃，未央前殿月轮高。(王昌龄《春宫曲》)
⑥半夜老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。(苏轼《宿九仙山》)
⑦寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。(李贺《南园》)
⑧指点南楼玩新月，玉钩素手两纤纤。(白居易《三月三日》)
⑨江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。(张若虚《春江花月夜》)
将上述别称相互交错，两两组合，又派生出许多生词--兔轮、兔魄、桂轮、桂魄、圆舒、圆蟾、娥轮、镜轮、蟾轮、蟾盘、蟾魄、蟾钩等等。如:
①桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。(王维《秋夜曲》)
②桂轮秋半出东方，巢鹊惊飞夜未央。(唐·方干《月》)
③慈鸟夜夜向人啼，几度沙窗兔魄低。(元·范椁《赠郭判官》)
二、来源于神话传说的别称
月亮的许多别称，都来源于一些美丽动人的神话传说。
1.玉兔捣药--"兔"字系列别称
传说月亮上有玉兔在长年累月的捣药，由此产生了月亮的"兔"字系列别称--玉兔、白兔、银兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔辉、兔月、月兔……玉兔捣药用的"玉杵"也成了月亮的别称。如:
①玉兔半升魄，铜壶微滴长。(李绅《奉酬乐天立秋日有怀见寄》)
②金兔犹悬魄，铜龙欲启扉。(江总《答王均早朝守建阳门开》)
③玉杵秋空，凭谁窃药把嫦娥奉。(汤显祖《牡丹亭·闹殇》)
④沉钩摇兔影，浮桂动丹芳。(卢照邻《江中望月》)
2.吴刚伐桂--"桂"字系列别称
传说月中有桂花树，任凭吴刚砍伐却永远不倒。由此，又产生了月亮的"桂"字系列别称--桂、丹桂、月桂、桂月、桂宫、桂窟、桂丛、桂影、桂晖、桂魄……如:
①长河上月桂，澄彩照高楼》(张正见《薄帷鉴明月》)
②桂月危悬，风泉虚韵。(庾信《终南山义谷铭》)
③桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。(苏轼《念奴娇·中秋》)
④桂宫袅袅落桂枝，露寒凄凄凝白露。(沈约《登台望秋月》)
3.嫦娥奔月--"娥"字系列别称
传说后羿之妻嫦娥偷吃不死之药升月成仙，由此便产生了月亮的"娥"字系列别称--嫦娥、姮娥、月峨、金娥、素娥、残娥、姱娥、娥月、娥影、娥灵……"婵娟"本指美女，借指嫦娥仙子，故"婵娟"也成了月亮的别称。如:
①素娥脉脉翻愁寂，付与风铃雨夜长。(宋·范大成《枕上》)
②引玄免于帝台，集素娥于后庭。(谢庄《月赋》)
③但愿人长久，千里共婵娟。(苏轼《水调歌头》)
④江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。(李郢《中元夜》)
4.蟾蜍成精--"蟾"字系列别称
传说月亮上有一只蟾蜍成了精，由此产生了"蟾"字的系列别称--蟾蜍、玉蟾、明蟾、清蟾、凉蟾、寒蟾、冰蟾、金蟾、银蟾、灵蟾、彩蟾、素蟾、孤蟾、新蟾、蟾窟、蟾宫、蟾阙、蟾光、蟾彩……如:
①玉蟾离海上，白露湿花村。(唐·李白《初月》)
②老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。(李贺《梦天》)
③月浪衡天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。(李商隐《燕台诗·秋》)
④孤蟾久未上，五写不成归。(宋·司马光《停月亭》)
⑤几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍方复回。(刘商《胡笳十八拍》)
在以上四个系列别称之外，还有由"免""桂""蟾"等并列而成的新的别称--兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔……如:
①出门聊一望，蟾桂向人斜。(唐·罗隐《旅梦》)
②三五明月满，四五蟾兔缺。(《古诗十九首》)
5.其他
关于月亮的神话传说还有很多，由此形成的别称非常丰富。传说为月亮驾车的神叫"望舒"月神名叫"结鳞"(又叫"结璘")，月中的五夫人名"月魂"，月亮的归宿处为"月窟"月亮中有宫殿名叫"广寒宫"……这些都成了月亮的别称。如:
①夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。(鲍溶《宿水亭》)
②曜灵忽西迈，炎烛继望舒。(曹丕《在孟津》)
③地与山根裂，江从月窟来。(杜甫《瞿塘怀古》)
三、来源于阴阳学说的别称
古人认为，月为阴气之精，日为阳气之精，故以"阴""阳"分别指月、日，由此产生了月亮的一系列别称:太阴、月阴、月灵、阴光、阴灵、阴宝、阴婆、阴精、阴兔、阴魄……
①万古太阴精，中秋海上生。(张祜《中秋夜杭州玩月》)
②阴魄出海上，望之增苦吟。(马戴《中秋月》)
③秋韵起，月阴移，下帘时。(宋·毛滂《诉衷情》)

01、夜光--屈原《楚辞天问》:“夜光何德，死则又育?”
02、玉蟾--方干《中秋月》:“凉宵烟霭外，三五玉蟾秋。”
03、玉轮--李贺《梦天》:“玉轮扎露湿团光，鸾相逢桂香 。”
04、玉盘:李群玉《中秋君山看月》:“汗浸铺澄碧，朦胧吐玉盘。”
05、顾搜--李白《上乐云》:“阳鸟未出谷，顾搜半藏身。”
06、婵娟--苏轼《水调歌头，明月几时有》:“但愿人长久，千里共婵娟。”
07、桂魄 --苏轼《念双桥·中秋》:“桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。”
08、桂宫:沈约《登台望秋月》:“桂宫袅袅落桂枝，露寒凄凄凝白霜。”
09、冰镜:孔平仲《玩月》:“团团冰镜叶清辉。”
10、冰鉴:元稹《月》:“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。”
11、冰轮:范成大《残夜至峰顶上》:“冰轮未肯去，相看尚团团。”
陆游《月下作》:“玉钩定谁挂，冰轮了无 。”
12、蟾蜍--贾岛《忆江上吴处士》:“ 国扬帆去，蟾蜍亏复圆。”
13、素娥--《幼学琼林》:“素娥即月之好。”
14、玉兔--辛弃疾《满江红·中秋》:“著意登楼瞻玉兔，何人帐幕遮银阙。”

1、夜光：夜光何德，死则又育?——屈原

2、素娥：素娥即月亮之别称——《幼学琼林》

3、顾兔：阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白

4、白玉盘：少时不识月，呼作白玉盘——李白

5、玉壶：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶——王昌龄

6、玉轮：玉轮轧露湿团光，鸾相逢桂香陌——李贺

7、蟾蜍：闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛

8、玉蟾：凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干

9、冰轮：玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游

10、桂魄：桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼

11、婵娟：但愿人长久，千里共婵娟——苏轼

12、玉兔：著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾

13、素丸：素丸何处飞来，照人只是承平就——元好问《长龙吟》

14、玉盘：李群玉《中秋君山看月》：“汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。”

苏武《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”

此外，月亮还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉钩、玉镜、

冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。

婵娟 玉兔 冰轮 夜光 玉蟾

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盐山县13855137045： 中国历史文人给月亮取了些什么名字？
迟辰明目： 1、夜光:夜光何德,死则又育?——屈原 2、素娥:素娥即月亮之别称——《幼学琼林》 3、顾兔:阳乌未出谷,顾兔半藏身——李白 4、白玉盘:少时不识月,呼作白玉盘——李白 5、玉壶:洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶——王昌龄 6、...

盐山县13855137045： 月亮在我国古代诗文中有哪些美称 - ？
迟辰明目： 【月亮的美称与雅号】 玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等. 玉兔(著意登楼瞻玉兔,何人张幕遮银阙——辛弃疾); 夜光(夜光何德,死则又育...

盐山县13855137045： 我国古代诗文中月亮的美称有哪些 - ？
迟辰明目： 我国古代诗文中月亮的美称有:圆轮、玉轮、金轮、银轮、冰轮、霜轮、孤轮、斜轮、桂轮、月轮、圆镜、玉镜、金镜、水镜、冰镜、寒镜、宝镜、秦镜、飞镜、瑶台镜等等. 月球形成于约45亿年前,在地球形成后不久,有关它的起源有几种...

盐山县13855137045： 中国古代人民给月亮起了什么名字 - ？
迟辰明目： 月亮在古代有很多称呼,特别是古代文人墨客,非常喜欢赞美月亮,对月亮的称呼有:玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等.

盐山县13855137045： 月亮在中国有哪些别称 - ？
迟辰明目： 有很多,比如:夜光、素娥 、顾兔、白玉盘、玉壶、玉轮 、蟾蜍 、玉蟾 、冰轮、桂魄、婵娟、玉兔 、素丸 、玉盘、玉弓、玉桂、玉钩、玉镜、 冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等等.

盐山县13855137045： 我国古代诗文中月亮有哪些美称？
迟辰明目： 白兔(杜甫)、玉兔(贾岛)、金兔(卢同)、 兔轮(元稹)、兔魄(范椁)、玉弓(李贺)、玉蟾(李白)、玉环(白居易)、桂宫(高启)、玉镜(郑谷)、玉盘(苏轼)、丰蟾(李白)、月魄(高适)月轮(王昌龄)等

盐山县13855137045： 谁来给我说,我国古代诗文中月亮有哪些美称?可以吗 - ？
迟辰明目： 1、玉兔.神话里月中有玉兔,代指月亮.如唐代韩琮《春愁》:“金乌长飞玉兔走.” 2、顾兔.月亮的别名.南朝梁何逊《七召·神仙》:“顾兔才满,庭英纷而就落.” 3、冰兔.指月亮.如唐代李绅《奉酬乐天立秋夕有怀见寄》:“冰兔半升魄.” 4、桂兔.指月亮.唐代韩偓《元夜即席》:“桂兔韬光云叶重.” 5、蟾兔.旧说两物为月中之精,因代指月.《古诗十九首》:“三五明月满,四五蟾兔缺.”

盐山县13855137045： 我国古代用哪些名字来给月亮的阶段命名？
迟辰明目： 郭守敬 张衡 祖冲之

盐山县13855137045： 古代中月亮有哪些名字?脸谱中红脸代表什么 - ？
迟辰明目： 月亮的别名(以汉语拼音首字母顺序排列) 1.白兔(此时瞻白兔,直欲数秋毫) 2.白玉盘(呼作白玉盘.大明夜已残) 3.半轮(一片砧敲千里白,半轮鸡唱五更残) 4.宝镜 5.冰壶(谁做冰壶浮世界,最怜玉斧修时节) 6.冰鉴(绛河冰鉴朗,黄...

盐山县13855137045： 我国古代用哪些名字来给月亮的阶段命名 - ？
迟辰明目： 朔(基本没的时候) 上弦月 望(满月) 下弦月 ~~~~这四个循环