孔子论语全文

孔子的《论语》全文~

《论语》全文 学而第一 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子曰：不患人之不己知，患不知人也。　为政第二子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：君子不器。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。八佾第三孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！”里仁第四子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”子曰：“父母在，不远游，游必有方。”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”子曰：“以约失之者鲜矣。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”子曰：“德不孤，必有邻。”子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”公冶长第五子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥。”子曰：“伥也欲。焉得刚！”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”子曰：“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”子曰：“孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。”子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

学而篇第一

1、1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

1． 5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”

1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

1．8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”

1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

1．10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

1．11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

学而篇

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

译文：有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

译文 ：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

公冶长篇

子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

译文:孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

译文:孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。

子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？“

译文：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

译文：子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”

为政篇

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

译文：孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

译文：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

扩展资料

《论语》产生的影响：

《论语》进入经书之列是在唐代。

到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。”

《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

参考资料

百度百科—论语

《论语·述而》“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

译文：孔子说：“没有到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；没有到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。”

扩展资料：

论语节选

1、子贡问君子。子曰：“先行其言尔后从之。”

译文：子贡问怎样做才是君子。孔子说：“先去做，然后再根据做了的去说（这就可称为君子了）。”

2、子曰：“君子周而不比（bì），小人比（bì）而不周。”

译文：孔子说：“君子能联合人，却不拉帮结伙，；小人只拉帮结伙，却不联合人。”

3、孔子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文：孔子说：“仲由（子路姓名）！我教给你的知识都知道了吗？知道便是知道，不知道便是不知道，这种态度才是理智的。”

4、子曰：“人而无信，不知其可也。”

译文：孔子说：“做一个体，却不讲名誉，就那他没方法了。”

5、 子曰：“见义不为，无勇也。”

译文：孔子说：“见到自己应当做的正义的事项而不去做，便是没有勇气。”

6、子曰：“富于贵，是人之所欲也，不以其道得知，不处也。”

译文：孔子说：“兴家和升官使人们所期望的，假如不经过正当的途径得到，君子是不接纳的。”

《论语·述而》“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

译文：孔子说：“不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。”

论语节选

1、子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

2、祭于公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天，就不吃了。

3、朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

（孔子的）朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”

4、子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”

孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？”

5、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

《论语》全文 学而第一

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”

子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

为政第二

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

子曰：温故而知新，可以为师矣。

子曰：君子不器。

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

子曰：攻乎异端，斯害也已。

子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”

子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

八佾第三

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”

子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”

子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”

子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！”

里仁第四

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”

子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：“放于利而行，多怨。”

子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”

子曰：“以约失之者鲜矣。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

子曰：“德不孤，必有邻。”

子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”

公冶长第五

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”

子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”

子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”

宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥。”子曰：“伥也欲。焉得刚！”

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

子曰：“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。”

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”

子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”

子曰：“孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。”

子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

1. 子曰：“学而时习之，不亦说（yuè悦）乎！有朋自远方来，不亦乐(lè)乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”（1.1）

　　2. 有子曰：“孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。” 1.2

　　3. 子曰：“巧舌令色，鲜矣仁。” 1.3

　　4. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与好友交而不信乎？传不习乎？”

　　5. 子曰：“行多余力，则以学文。”

　　6. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如已者。过则勿惮改。”1.8

　　7. 有子曰：“礼之用，和为贵。……小大由之。”1.12

　　8. 有子曰：“恭近于礼，远羞耻也。”1.13

　　9. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。”

　　10. 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，如何？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”

　　11. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　12. 子曰：“为政以德，譬如斯辰居其所，而众星共（gǒng拱）之。”2.1

　　13. 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思天真’。”2.2

　　14. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”2.3

　　15. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”2.4

　　16. 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，缘何别乎？”2.7

　　17. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”2.11

　　18. 子曰：“君子不器。” 2.12

　　[译文]孔子说：“君子不要像用具一样（只有一种不变的用途，要在任何处境都能发挥君子的作用）。”

　　19. 子贡问君子。子曰：“先行其言尔后从之。”2.13

　　[译文]子贡问怎样做才是君子。孔子说：“先去做，然后再根据做了的去说（这就可称为君子了）。”

　　20. 子曰：“君子周而不比（bì），小人比（bì）而不周。”2.14

　　[译文]孔子说：“君子能联合人，却不拉帮结伙，；小人只拉帮结伙，却不联合人。”

　　21. 孔子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”2.17

　　[译文]孔子说：“仲由（子路姓名）！我教给你的知识都知道了吗？知道便是知道，不知道便是不知道，这种态度才是理智的。”

　　22. 子曰：“人而无信，不知其可也。”22.22

　　[译文]孔子说：“做一个体，却不讲名誉，就那他没方法了。”

　　23. 子曰：“见义不为，无勇也。”2.24

　　[译文]孔子说：“见到自己应当做的正义的事项而不去做，便是没有勇气。”

　　24. 子曰：“富于贵，是人之所欲也，不以其道得知，不处也。”4.5

　　[译文]孔子说：“兴家和升官使人们所期望的，假如不经过正当的途径得到，君子是不接纳的。”

　　25. 子曰：“朝闻道，夕死可也。”4.8

　　[译文]孔子说：“早上明白了真理，要我当晚就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。”

　　26. 子曰：“士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也。”4.9

　　27. 子曰：“放于利而行，多怨。”4.12

　　[译文]孔子说：“做事一味追求私利，会招来许多的仇恨。”

　　28. 子曰：“不患无位，愚于是立。不患莫已知，求为可知也。”4.14

　　[译文]孔子说：“不要担心没有官职身分，要担心的是掌握容身于自己职位的本事。不要担心没有人知道自己，（重要的是）去追求可以使别人知道自己的本事好了。”

　　29. 曾子曰：“役夫之道，忠恕罢了矣。”4.15

　　30. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”4.16

　　[译文]孔子说：“君子明白的是义，通常人明白的是利。”

　　31. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”4.17

　　[译文]孔子说：“瞥见贤人，就应该想到向他看齐，瞥见不贤的人，内心就应该举行自我反省（搜检自己身上有没有同样的短处）。”

　　32. 子曰：“古者言之不出,耻躬之不逮。”4.22

　　[译文]孔子说：“古代的人，话不容易出口，便是深怕话既出口而自身却做不到为羞耻。”

　　33. 子曰：“以约失之者鲜矣。”4.23

　　[译文]孔子说：“由于能束缚自己而出错误的人是很少的。”

　　34. 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”4.24

　　[译文]孔子说：“君子言语要认真，做事要勤劳。”

　　35. 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”5.9

　　[译文]孔子对子贡说：“你和颜回相比，谁更强一些？”子贡答复说：“我怎么敢合颜回相比呢？颜回听到一件事，可以或许即始见终，懂得事物的根基；我听到一件事，只能因此而识彼，明白的面窄。”（子贡，姓端木，名赐，字子贡）

　　36. 子曰：“宰予昼寝。子曰:‘“朽木不行雕也，粪土之墙不行圬(wū)也。”5.10

　　[译文]宰予在白日睡觉。孔子说：“腐败的木头不及再雕镂什么了，粪土堆成的墙壁没有在粉刷的价格了。”

　　37. 孔子说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”5.17

　　[译文]孔子说：“齐国医生晏婴（字仲，平仲是身后的谥号）善于和别人来往，相交愈久，别人与尊敬他。”

　　38. 子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，好友信之，少者怀之。”5.26

　　[译文]子路说：“我们乐意听听老师您的志向。”孔子说：“我的志向是：使全体老人生存安适，使好友间能相互相信，使孩童们得到关切并受到优秀的教诲。”

　　39. 子曰：“贤哉，回也！一箪食（sì），一瓢饮，在僻巷，人不胜其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”6.11

　　[译文]孔子说：“何等贤德啊，颜回！（他的生存每天只是）一竹筐饭，一瓢水，住在简略的小路里，以便让人受不了这种贫苦忧虑，而颜回却始终是快欢快乐的。何等贤德啊，颜回！”

　　40. 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰:‘非不敢后也，马不进也。’”6.15

　　[译文]孔子说：“鲁国医生孟之反从不夸耀自己。（有一次作战）退时，他留在最后，将要进城门，他一壁打马一壁说：‘不是我敢于留在反面，是马不愿快跑啊。’” 41. 子曰：“温文尔雅，然后君子。”6.18

　　[译文]孔子说：“一个体的尊贵的品格和外在的展现一概，然后本领成为君子。”

　　42. 子曰：“知（zhì智）者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”6.23

　　[译文]孔子说：“聪明人爱水，仁人爱山。聪明人爱动，仁人爱静。聪明人欢快，仁人长命。”

　　43.（子贡问仁）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”6.30

　　[译文]（子贡问孔子什么是仁）孔子说：“所谓仁，便是自己想站得住，也想法让别人也站得住；自己想遇事通达，自己能从贴近的生存选取事例，（将心比心）可以说是履行仁的办法呀。”(仁并不是高不行攀的)

　　44. 子曰：“不愤不启，不悱(fěi)不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”7.8

　　[译文]孔子说：“（传授生）不到他苦思冥想怎么也弄不领悟的时辰，不去劝导他；不到他想说而又说不出来的时辰，不去引导他。通知他（四方形）的一个角，他不及由此推出其余三个角，就不再往下教他（新知识）了。”

　　45. 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”7.14

　　[译文]孔子在齐国欣赏并学习了《韶》乐，很永劫间不知肉味，说：“真想不到欣赏并学习《韶》乐竟到三月不知肉味的地步。”

　　46. 子曰：“女奚不曰，其为人也，努力忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”7.19

　　[译文]（楚国叶城主座叶公问子路：孔子是怎样一个体，子路不知道奈何答复。孔子知道后）说：“你为什么欠亨知他，说我的为人是努力时辰竟忘记用饭，欢快时辰就忘记了忧虑，把自己就要老了这件事也不放在心上，如斯结束。”

　　47. 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”7.22

　　[译文]孔子说：“（要是）三个体（我在中间）在一起走路，此中肯定有可以作为我老师的人。选择善者的长处来学习，不善者的缺点（作为鉴戒）来订正自己的缺点。”

　　48. 子曰：“君子开阔荡，小人长戚戚。”7.37

　　[译文]孔子说：“君子的心胸开朗宽广，通常人却时时局促忧虑。”

　　49. 曾子曰：“士不行不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？”8.7

　　[译文]曾子说：“念书人不行以不心胸宽广而有毅力，由于他担负的职业重大，而路途迢遥。把实现“仁”作为自己的职业，能说不重大吗？不断搏斗到底，能说不迢遥吗？”

　　50. 子在川上曰：“逝者如此夫！不舍昼夜。”9.17

　　[译文]孔子站在河滨说：“逝去的就像流水这样吧！白日夜晚都连续地流去。”

　　51. 子曰：“少年老成，焉知来者之不而今也。”9.23

　　[译文]孔子说：“年青人是（可敬）可畏的，怎么能断定未来的人们不如而今的人呢？

　　52. 子曰：“全军可夺帅也，匹夫不行夺志也。” 9.26

　　[译文]：孔子说：“从全军中，可以劫掠他的主帅；而一个真正须眉汉，却不及使他改革意志。”

　　53. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”9.28

　　[译文]孔子说：“到了一年最严寒的季候，才知道松柏树是最后凋零的。”

　　54. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”9.29

　　[译文]孔子说：“聪明人不致怀疑，仁人不致忧虑，果敢的人，不致畏惧。”

　　55. 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。10.17

　　[译文]（孔府的）马棚失火了。孔子退朝归来回头，问道：“伤人了吗？”却不问是否伤了马？

　　56. 品德：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。语言：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。11.3

　　[译文]（孔子的门生各有千秋）品德好的：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。拿手言语的：宰我，子贡。能处理政事的：冉有，季路。熟练古代文献的：子游，子夏。

　　57. 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不足。”曰：“但是师愈与？”子曰：“矫枉过正。”11.16

　　[译文]子贡问道：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个体谁更强一些？”孔子说：“颛孙师有些过，卜商略显不敷。”子贡说：“这么说颛孙师要强一些喽。”孔子说：“过和不敷时同样的缺点。”

　　58. 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死！”11.23

　　[译文]孔子在匡地受到包围拘禁，颜渊最后才逃出来（遇上孔子）。孔子说：“我以为你是死了。”颜渊说：“役夫您还健在，我怎么敢死呢？”

　　59. 子曰：“为仁由己，而由人乎哉？” 12.1

　　[译文]孔子说：“（低廉甜头复礼）成为仁者全在自己，岂非还靠别人吗？”

　　60. 子曰：“己所不欲，勿施于人。”12.2

　　[译文]孔子说：“自己不喜好的，不要加给别人。（这便是恕，便是仁）”

　　61. 子曰：“君子成人之美，不可人之恶。小人反是。”12.16

　　[译文]孔子说：“君子帮助别人玉成功德，不帮助别人玉成坏事。小人却和君子相同（期望别人幸运）

　　62. 季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”12.18

　　[译文]（鲁国确当政者）季康子苦于盗贼多，就向孔子叨教。孔子说：“倘若你不是得寸进尺，便是你悬赏（勉励偷窃）人们也不会去偷窃。”

　　63．樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知（zhì智）。子曰：“知（zhī）人。”12.22

　　[译文]孔子的门生樊迟问怎样才是仁。孔子说：“爱人便是仁。”问怎样才算智慧。孔子说：“善于知人便是智慧。”

　　64. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”12.24

　　[译文]：“曾子说：”君子以讲习文章学问来聚会相交好友，凭借好友相互帮助来培育仁德。”

　　65. 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”13.1

　　[译文]子路问怎么为政。孔子说：“什么事项都带头赶在前方，然后启发老平民勤苦劳动。”

　　66. 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”13.6

　　[译文]孔子说：“自己操行端正，便是不发下令，人们也会按要求去做；自己品格不正，假使宣告下令，人们也不会服从。”

　　67. 叶（shè）公问政。子曰：“近者悦，远者来。”13.16

　　[译文]叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人觉得欢快，使远方的人前来归附。”

　　68. 子夏为莒父（jǔ fǔ）宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不可。”13.17

　　[译文]子夏做了莒父的县长，问怎样为政。孔子说：“不求速成，不要图小利。想求速成，反而达不到主意，妄图小利就办不可大事。”

　　69. 子曰：“君子和而分别，小人同而反面。”13.23

　　[译文]孔子说：“君子求和睦，而分别声同意，小人通同作恶而反面睦（在上这说什么都对，不会提议分别意见）。”

　　70. 子曰：“古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。”14.24

　　[译文]孔子说：“古代念书人学习的主意，在于修养自己的学问德行（然后去为国度、人民办事），而今念书人学习的主意，在于给别人看（期望得到别人的赞美和任用）。”

　　71. 子曰：“不在其位，不谋其政。”14.26 [译文]孔子说：“不在谁人职位上，就不要干涉那方面的政事。”

　　72. 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。”15.9

　　［译文］孔子说：“有志之士和仁人，不会贪恐怕死而伤害仁，只会勇于捐躯来玉成

　　仁。”

　　73. 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其医生之贤者，友其士之仁者。”15.10

　　[译文]子贡问怎样去培育仁。孔子说：“一个工匠想把活干好，务必把他的器械作的优良好使。住在一个国度，就要去伺候医生中的贤德的人，和念书人中的仁者交好友。”

　　74. 子曰：“人无远虑，必有近忧。”15.12

　　[译文]孔子说：“一个体要是没有对未来的思虑（只想刻下的事），肯定会有近期的忧虑。”

　　75. 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”15.15

　　[译文]孔子说：“凡事多责备自己而少责备别人，就可以避让仇恨了。”

　　75. 子曰：“群居终日，言不足义，好行小慧，难矣哉！”15.17

　　[译文]孔子说：“众人整天聚在一起，说的都是不寄义理的话，还喜

　　欢炫耀小聪明，对这样的人，真没有方法！”

　　76.子曰：“有教无类。”15.39

　　[译文]孔子说：“任何人我都可以给他教诲，没有（品级、贫富、地区等等的）区别。”（这是统统教诲劳动者务必遵循的信条）

　　77．子曰：“益者三友：友直、友谅、友多闻。”16.4

　　[译文]孔子说：“有益的好友有三种：同正直的人结交，同诚笃的人

　　结交，同见闻渊博的人结交，是有益的。”

　　78子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”16.7

　　[译文]孔子说：“君子有三件是应该戒备：少年时，血气未定，要戒备迷恋女色；到了壮年时，血气茂盛，要戒备争强好斗；比及老迈了，血气已经虚弱，要戒备贪得无厌。”

　　79．子曰：“性相近也，习相远也。”17.2

　　[译文]孔子说：“人的个性是相近的，由于习染分别，才相互有了差异。”（孔子人性论的一个侧面）

　　80.子曰：“天何言哉？四季行焉，百物生焉，天何言哉？”17.19

　　[译文]孔子说：“天说了什么呢？（什么也不说，然则）四序照样运行不竭，百物照样生长。这都是天的气力，然则)天又说了什么呢？”

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汪清县13014256848： 孔子论语全文及翻译？
月美益比： 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不...

汪清县13014256848： 《论语》原文及翻译 - ？
月美益比： 1、知之者不如好之者,好之者不如乐之者.——《论语·雍也》 翻译:懂得它不如爱好它,爱好它不如以它为乐. 2、士不可以不弘毅,任重而道远.《论语·泰伯》 翻译:读书的人不可不抱负远大,意志坚强,因为他重任在身而路程遥远. ...

汪清县13014256848： 孔子论语(原文)？
月美益比： 学而篇第一 1、1子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”1、2有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁...

汪清县13014256848： 《孔子语录》全文 - ？
月美益比：[答案] 孔子语录 论语六则[原文译文] 子曰:＂学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 ＂ 孔子说:“学习并且按时温习所学的知识,不是很愉快的吗?有朋友从远方来,不是很快乐的吗?(即使)人家不了解...

汪清县13014256848： 求出中一年级课文《论语》的全文 - ？
月美益比：[答案] 1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?” 1.孔子说:＂学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我...

汪清县13014256848： 《论语十则》解释原文:1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?” 2.曾子曰:＂吾日三省吾身:为人谋... - ？
月美益比：[答案] 1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?” 1.孔子说:＂学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,...

汪清县13014256848： 《论语十二章》原文 - 译文 - 简析 ？
月美益比： 《论语十二章》所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述,都是蕴含着精深哲理的名言警句.下面我们一起来看看吧!...

汪清县13014256848： 《孔子语录》全文 - ？
月美益比： 孔子语录 论语六则[原文译文] 子曰:＂学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 ＂ 孔子说:“学习并且按时温习所学的知识,不是很愉快的吗?有朋友从远方来,不是很快乐的吗?(即使)人家不了解我也不...

汪清县13014256848： 《论语十二则》翻译全文 - ？
月美益比：[答案] 孔子论语十则 原文翻译译文孔子说:“学习知识,进而按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方而来,不也是令人快乐的事儿吗?我有才学,别人不了解我,可是我自己并不恼怒,不也是品德高尚的人所具有的吗?” 子曰:...

汪清县13014256848： 九年级上语文版《论语十则》全文翻译 - ？
月美益比：[答案] 1.曾子曰:＂吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 ＂ 1.曾子说:＂我每天多次地反省自己... 颠沛必于是.(《论语•里仁》) 5.孔子说:＂发财作官是人人都想得到的,不用正当的方法得到的,不要接受;贫穷和地位...