子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”什么意思

子曰：“不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也，不知言，无以知人也”。的意思~

【译文】 孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”
选自《论语》。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

扩展资料：
《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”
北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑） ，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
参考资料：百度百科-论语

这句话的意思是，孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”
出自：《论语·尧曰篇》，这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。

扩展资料：
这一篇中，主要谈到尧禅让帝位给舜，舜禅让帝位给禹，即所谓三代的善政和孔子关于治理国家事务的基本要求。
本章共分五节。第一节：尧传天下于舜时劝戒舜的话。尧的话有三层意思：一是舜接受帝位是属于天命。二是告戒舜，治理国家要执行中庸之道，强调要取信于民，公正无偏。三是要对人民生活负责。明确指出：人民生活是决定统治者命运的决定点。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

意思是：孔子说：“不懂得天命，就不能成为君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解这个人。”

出自：孔子及其弟子[春秋]《论语尧日篇第二十》。

原句：孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”

释义：孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”

扩展资料：

这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”

直译：

不知道使命，不能成为君子；不掌握礼仪，就不能立身处世；不掌握语言，就不能与人交往。

命，使命，非命运（天命），指可以认识的、其内容则由“圣人之言”来表达的“天命”，而是指的“朝命”，或曰“王命”，也就是对于“居上位者”发布的一切政策、法规，号令、刑律等等的概括，可翻译为“政令”（联系到孔子关于“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”（《季氏·8章》）的说法）

仪，礼仪

言，语言，表达

辨识：

1. ‘不知命，无以为君子也’，如果理解为兼指使命与命运，就是说不懂得、不认识外在力量的这种非可掌握的偶然性（及其重要），不足以为君子。”这就让人不明白了：说偶然性是“不知所以然而然者”，就是承认了它是不可以认识的，孔子怎么会把它作为“知”亦即认识的对象？认定孔子这里说的“知命”，乃是“知道‘命运’是不可能被认识”的意思。

2. 语言、礼制、政令，这三者都属于“社会”，都是指导、约束人的行为的东西，可视为“同一序列的概念”；因此，“知言”、“知礼”、“知命（政令）”都是“操作性活动”，多“知（掌握）”一项，就意味着人往“成熟性”方面前进了一步，社会地位提高了一级，按“知命、知礼、知言”的顺序说下来，三句话就有“递减关系”了

3. “知”有“主持、掌握、控制”的义项

没有智慧，不可能承担君子的使命；没有智慧不可能建立社会正常的秩序；没有智慧，不可能使人产生智慧的言论

子曰：不知，命无以为君子也；不知，礼无以立也；不知，言无以知人也。
（37）这里说的是“不知”的各种后果
杨伯峻：孔子说：“不懂得命运，没有可能作为君子；不懂得礼，没有可能立足社会；不懂得分别人家的言语，没有可能认识人。”
钱穆：先生说：“不懂得命运，没法做君子。不懂得礼制，没法自建立。不懂得语言，没法判断人。”
李泽厚：孔子说：“不知命，便无以为君子。不知礼，便无以立在人群中。不知言，亦就知不得人了。”
详解：上面的解释，都根据如下断句：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也”，相应的还是“我本位”的荒谬逻辑。只是这里的逻辑关系，改头换面地成了“命、礼、言”了，进而假设知道了这些“命、礼、言”的所谓本事后，就可以得到“君子、立、知人”的大红包。该种逻辑的荒谬在前面已多有论述，就不赘言了。
正确的断句应该是“不知，命无以为君子也；不知，礼无以立也；不知，言无以知人也”，这里说的是“不知”的各种后果，“知”，“智”的本字，“不知”，没有智慧。这里的“不知”不单单指个体的人，还指“人不知”的社会本身。“命、礼、言”，都不是一个单纯个体化的现象，在社会化的人类生存中，都与社会本身相关。可惜在腐儒两千多年的折腾下，都将此当成虚头八脑的东西，当成某种先验的东西，完全违背了儒家立足现实的基本立场。
“命”，使命，连道家都可以说“我命由我不由天”，更不用说儒家了。中华文化，对命运的看法从来都比以古希腊悲剧为代表的西学传统看法要正面有力得多。对于个体的人来说，“我命由我不由天”，则“命”只是使命，这个使命不是由上帝选定的，而是由我而来，天地就是我的舞台，而没有智慧，是不能理解这“我命由我不由天”的，以为我的命运是上天安排的，以为奴隶就只能是奴隶，统治者就只能是统治者，却不知道这一切都是“人所造”的，只有打破了这种所谓的天命、命运的胡言，才会真正承担起人的现实使命，这样才可能成为真正能行“圣人之道”的君子。
“礼”，社会上人与人之间关系的各种底线所构成最基本的社会正常秩序，如果社会上人与人之间没有最低的底线，那么社会就只能是散沙一盘，只可能让位于各种暴力与法律。暴力和法律只是当社会不能正常运行时才需要采取的，一个正常的社会，暴力和法律都是迫不得已的，而没有智慧的人，没有智慧的社会，却只相信暴力和法律，抛弃各种的底线，这样，“礼”是没可能建立的，连接社会人与人之间关系的系统就要破裂，社会也只能在动荡之中。
“言”，言论、舆论，包括社会现实一切言论、舆论。一个没有智慧的人，一个没有智慧的社会，其言论是不足以使人有智慧的，而没有智慧的言论不可能产生智慧，只会继续制造混乱与蠢行。言与行是密切相关的，特别在一个言论传播发达的社会，“言”对人的塑造、对社会的塑造作用，如何评价都不过分。
白话直译
子曰：不知，命无以为君子也。不知，礼无以立也。不知，言无以知人也。
孔子说：没有智慧，不可能承担君子的使命；没有智慧，不可能建立社会正常的秩序；没有智慧，不可能产生使人智慧的言论。

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义县17892148348： 子曰:“不知命,无以为君子也,不知礼,无以立也,不知言,无以知人也”.的意思这句话的具体意思是什么?还有什么深意? - ？
厍庭依林：[答案] 【原文】 20·3 孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知信,无以知人也.” 【译文】 孔子说:“不懂得天命,就不能做君子;不知道礼仪,就不能立身处世;不善于分辨别人的话语,就不能真正了解他.” 【评析】 这一章,孔...

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厍庭依林：[答案] 孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也,不知言,无以知人也.” 【译文】 孔子说:“不知道命运,就不能够做君子;不懂得礼,就不能够立身;不识别言语,就不能够识别人.”

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厍庭依林： (尧曰篇 第二十) 孔子曰:不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也.孔子说:“不懂得天命,就不能做君子;不知道礼仪,就不能立身处世;不善于分辨别人的话语,就不能真正了解他.”

义县17892148348： 孔子曰:“不知命,无以为君子也.不知礼,无以立也.不知言,无以知人也.请知情人士 赐教 . - ？
厍庭依林：[答案] 孔子说:“不知道命运,就不能够做君子;不懂得礼,就不能够立身;不识别言语,就不能够识别人.”

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厍庭依林： 子曰:“不知命,无以为君子也.不知礼,无以立也.不知言,无以知人也.”说解:孔子说:“不知道命运有穷通,无法做一个合格的君子.不知道礼义的规范,无法立身.不知道辨别言语的是非,无法了解他人.”注释:知命:知道命运有顺有逆.无以:无法.为:音“围”,做.立:立身.知言:通过言语辨别是非.

义县17892148348： 不知命,无以为君子也.不知礼,无以立也.不知言,无以知人也. - ？
厍庭依林：[答案] “不懂得客观自然规律,就不可以成为君子;不懂的礼义礼节,就不能立足于社会;不懂得分辩言语明辨是非,不能了解别人.

义县17892148348： “不知命无以为君子”究竟是什么意思 - ？
厍庭依林： 《论语•尧曰》最后一章,也是全书最后一章: 【原文】子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也.” 【翻译】孔子说:“不懂得命运,就没有办法当君子;不知道礼制,就没有办法在社会立足;不能洞察语言,就没有办法判断人.”

义县17892148348： 不知礼无以立也;不知言无以知人也;不知命无以为君子也: - ？
厍庭依林：[答案] 孔子说的 明显的儒家思想 不懂得礼仪的人就无法成为有用的人 不了解别人话语的人 无法去了解别人 不知道“命”的 就不能称之为君子 孔子所说的“命” 就是“天命” 就是一切都是注定的...有点保护当时帝王地位的感觉...

义县17892148348： “不读诗何以言,不读礼何以立”出自哪里? - ？
厍庭依林：[答案] ——《论语·季氏篇第十六》第十三章子曰:＂不知命,无以为君子也.不知礼,无以立也.不知言,无以知人也.＂——《论语·尧曰篇第二十》第三章 陈亢问于伯鱼曰:＂子亦有异闻乎?＂对曰:＂未也.尝独立,鲤趋而过庭.曰:'学《...

义县17892148348： 《论语》经典名句 - ？
厍庭依林：[答案] 子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩 子曰:温故而知新,可以为师矣. 子曰:学而不思则罔,...