圣人处上而民不重，处前而不害。出自哪里
江海之所以能让百川峡谷所归附，是因为它能屈于百谷之下，并游走其间，故引其归附。
出自春秋战国时期思想家老子的《道德经》。
原文节选如下：
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
译文如下：
江海之所以能让百川峡谷所归附，是因为它能屈于百谷之下，并游走其间，故引其归附。
所以，如果想要万民归附，必须要为苍生着想，敢于为民讲话；想要统领万民，必须将自己的事情排在百姓的事情之后；所以，历来能被称之为圣贤的人位居高处，人民才不会觉得生活的负担沉重；贤德之人坦然站在百姓面前，百姓亦不会觉得他让人害怕而疏远他。
扩展资料：
《道德经》简介
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
参考资料来源：百度百科——道德经
《道德经》中的“不争”是不是一种更深远的“大争”?
更为引人注目的是，《道德经》全篇共八十一篇，最后以“不争”二字结尾。原文如下：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。到此，《道德经》全文终。这不禁让我们掩卷长思：老子为什么多处提到“不争”，比如：水善利万物而不争、比如：夫唯不争，故天下莫能与之争、不争而善胜，不言...
道德经 怎么写的
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老子的明言
“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害”(要统治人民,必先用言辞对人民表示谦虚;要领导人民,必须将自己的利益放在人民的利益之后。所以,圣人统治人民于上,人民并不感到有压力;领导人民于前,人民并不认为有障碍)–––––––此统治策略是以“上民”、“处前”的不...
五千字《老子》全文是什么?
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《道德经全文及译文》作者:老子TXT下载
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老子的道德经有哪些人生哲理(详细)
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因此,三十七章指出:“道常无为,而无不为。侯王若能守,万物将自化……不欲以静,天下将自定”。 没有任何思欲和情妄,至为清静、纯粹。能持守这一体性,身自修,天下自然太平。 在六十六章说:“是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌”。 老子之所以极力倡扬无为之治,根本目的是为了民众能...
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道德经全文及译文
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暴劳杏香：[答案] 此句出自老子的第66章,原文如下:江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以,欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之.是以圣人,处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐摊而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.意...
安溪县18594096197： 翻译文言文 - ？
暴劳杏香： 出自老子道德经 正文 第六十六章 译文:江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处,是因为它在河水的下游,所以才能成为千百河谷的统帅.因此,要想作万民之君王,必须在言语上表示谦下,要想站在百姓前面,必须先把自己放在百姓后面.因此,圣人在百姓之上,但百姓不觉得他是累赘,虽在百姓前面,但百姓不觉他能造成侵害.这段话实际上表述了老子的治国之道,他认为道作为万事万物的本原和根本规律,是自然而然的,即道法自然,人道的运行也必须以大道运行为依据,即人法道.这个“法道”,就是法道之自然,即法天地之自然,人之自然.依照大道运行规律,就应当贵谦处下,贵阴守柔.这个观点集中体现在治国之道上就是无为.
安溪县18594096197： “善处下则驭上”出处? - ？
暴劳杏香：[答案] 原句出处,据说是邵雍的《善处吟》.其实意思《道德经》里早已经说过,什么 “江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以欲上民,必以言下之.欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.” “上善若水.水善利万物而...
安溪县18594096197： “善处下则驭上”出处? - ？
暴劳杏香： 原句出处,据说是邵雍的《善处吟》.其实意思《道德经》里早已经说过,什么 “江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以欲上民,必以言下之.欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.” “上善若水.水善利万物而不争,居(/处)众人之所恶,故几于道矣.” 什么什么的.
安溪县18594096197： 诗经 礼记 老子中的经典语句 - ？
暴劳杏香： [原文]宠辱若惊①,贵大患若身②.何谓宠辱若惊?宠为下③,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患④?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下⑤.[译...
安溪县18594096197： “以其不争,故天下莫能与之争.” “立于不争而无忧,立于不争而有成.”出自道德经第几章 - ？
暴劳杏香： 以其不争,故天下莫能与之争”. 第66章:江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以圣人欲上民,以其言下之;欲先民,以其身后之.是以处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.
安溪县18594096197： 先人后己 选自道德经第几章 - ？
暴劳杏香： 第七章天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.第六十六章江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.《礼记·坊记》:“子云:'君子贵人而贱己,先人而后己.'”
安溪县18594096197： “江海善下故成王,圣人言下则欲民”谁能解释一下意思能解释的透彻一点更好! - ？
暴劳杏香：[答案] 出自《道德经》六十六章 原文: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王. 是以圣人欲上民,必以言下之.欲先民,必以身后之. 是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌,以其不争,故天下莫能与之争. 译: 江海之所以...
安溪县18594096197： 有哪位能力能知晓下面文言文出处,请帮翻译下下面的文章!小弟感激不? ？
暴劳杏香： 最高的善就象水一样,水善于滋润万物却不与万物相争,它总是处于人们所厌恶的(... 因此,圣人处于人民之上而人民不感到有负担;处于人民之前而人民不感到有灾害....
安溪县18594096197： 求道德经66章详解 - ？
暴劳杏香： 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以欲上民,必以言下之.欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌,以其不争,故天下莫能与之争.解释;水能利万物而不相争,这是谦下之德.不争自然无物以争,所以能成为百谷王. 若想超过众人,就得谦下自己.有才而不争自然无祸.所以圣人虽然才之过人但不与其相争者无所不利.这样子与利众人所利融众人之德,者自然能成众人之领而不害也.所以不相争者天下没有谁能与之相争,这是人德应效法水德. 我也是刚领悟的,说的不好还想谅解.
