如何增上自己修行的心力
安祥禅的修行人如何培养心力？
因为心力是关系到安祥的保任成败的关键因素之一。
为了扭转我们修行的不力，我觉得应该从提振我们的心力着手，没有心力，今生想保有安祥，简直不可能。
（一）热爱安祥
安祥禅友在亲近 恩师讲词之后获得安祥，这种安祥心态对我们人生是一项崭新的体验，前所未有，乃至是我们百千万劫都难以遭遇的美好心态，是一种稀有、难得、宝贵的发现，所以这是一种极为珍贵的「知」（真理）。
恩师曾开示：「诚的内涵就是知、情、意的融合与发挥」，安祥禅友想要获得心力，最简单的方法就是把情感（唯一的兴趣）投入知（知道安祥心态││真理智）之中，也就是热爱安祥。热爱安祥就是热爱真理，也是希腊哲学家所说的「爱智」（Philosophy），也就是我佛法所说的「悲智双运」，这样就会产生心力。因为正面的情感就是一种动力和能源，也就是说将保任安祥当作唯一的兴趣，我们自然就会产生坚决的意志力。
（二）唯求心安
如何产生心力、培养心力？就是 恩师开示的「唯求心安」。我佛法中有「中道」的教诲，孟子也有「集义」之说，「义」就是「宜」，作任何事都恰到好处，很适宜，光明正大，就会产生心力，也就是培养出孟子所谓的「浩然之气」。
（三）杜漏
达摩祖师有「息业养神」之说，也可以作为培养心力的座右铭。以我个人修行的体验来说，就是要杜漏，杜绝能量流失的漏洞，除非是责任和义务，否则不要无谓地浪费精神、力量。唯有杜漏，才能蓄集生命力（生命的能量），由生命力的蓄集，到达生命力的聚集，再将生命力凝聚在一个焦点上，然后才能迸发（爆发）出心灵的威力，最后达到无坚不摧的境地。有了这股心灵的力量，才能制服业力（惯性和习气），跳脱业障，进而摆脱身体的机械惯性，也就是做到 恩师所说的「当家做主」、「自作主宰」，这也就是王阳明先生所说的「天君泰然，百体从令」。
（四）制心一处
释迦牟尼佛曾经开示：「制心一处，事无不办。」想要制心一处，显然必须用力，否则那能制心呢？修行人在修行的过程中，要常常集中精神，一心一意，进而拉抬心力，然后大力地「提」，不能独处时只能「半提」，在独处时就须「全提」。如果觉得这样做很累的话，那么就很难克服自己的业障。若是自己修行不用功，不得要领，到头来反而说佛法不灵验，这是极为愚昧的事。
再来，平常要多做「制心一处」的工夫，将全部的注意力集中在一个点上，这个点无论在自己的心念上或觉性上都很好，也就是凝聚自己的心念，不胡思乱想，不随着妄想云游四海、不让它牵着鼻子走。这就是五祖弘忍大师所说的「凝然守心，妄想不生，涅盘法自然现前」，也就是 恩师所开示的「统一心念」。
（五）修正偏去个性及惯性
如何培养心力呢？首先应该从改正自己的偏去个性开始。很多人都知道要反省，也知道自己的毛病和错误，但却改不过来，知而不能行，打成两段。其实只要能够改正一个错误，心灵上就增加一分力量。
再来要练习截断的工夫。人的想念有其强烈的惯性，比身体的惯性还强。纵使反省过了，黑暗想念依旧会来骚扰，所以此时要多用截断的工夫，一次、二次，甚至多次以后，惯性才会慢慢地降低，以至于无。若不如此，想摆脱想念的惯性，恐怕不是那么容易。
（六）诚敬信
恩师在许多讲词中都强调过「诚、敬、信、行」的重要，因为只有先奠立这几个向上的基础，「安祥」才能在我们的生命中发酵，才可能变化气质，达成佛法人格化的目标。
中庸上说「不诚无物」，「诚」是什么？ 恩师在《迈向生命的圆满》这篇讲词中阐述得非常明白。 恩师说：「诚就是当你的真理智，到达止于至善的境界时，同时也把你整个生命的真情感，投入这真理智之中，而反映为死守善道的坚决意志，成为纯一不杂的诚。唯有诚才不致有知、情、意分离的偏颇，能诚就能择善固执，能诚就能用真理智抉择真理，以到达不疑之地，到达不疑之地才能断惑，断惑才能证得宇宙的真实。」也就是说，具备了「诚」才可以集中「心力」，以无我之热忱，集全生命之情感、智慧和意志，义无反顾地投向所追寻的理想目标，完成人生的神圣使命。简单的说，对于修行愈真「诚」，愈能产生「心力」；愈有「心力」，愈能真诚修行。具备了足够的「心力」才能自万丈红尘中脱颖而出，完成「火中生莲」的伟业。
（七）静
「静」是生命力的涵养、蓄集和凝聚；「动」是生命力的伸张和扩散。如果想要培养心力，就应该从心灵的平静和统一着手。
（八）空
恩师开示：「空是一切创造的势能」，因此，「空」就是我们生命力的源头。修行人想要补充旺盛的生命力和心力，就要扫除邪思妄想，除了自己的生命存在之外，再没有其他的了，让心灵常常保持在空空朗朗的状态。一个修行人透过了反省忏悔的修行过程，日渐消除了偏去个性，降低了我执，然后开始展现了「空灵」的心态，此时一己之「空」就会与宇宙之「空」瑜伽（联合），而产生了心力。当然这个前提就是自己必须下决心，由勉强到自然，拥有心力，才有办法修正自己的想念行为，才能展现生命之「空」，才能因瑜伽（联合）而产生更强大的心力，这是互为因果，也是相辅相成、相得益彰的事。当然修行人踏上了禅定之后，心力就会更强，而这种事的确非常不易。
（九）吸收佛法的营养
培养心力的另一个重要的途径，就是要不断地吸收佛法的营养，让自己的法身不断地成长茁壮。什么是佛法的营养？就是佛法的光和热，也就是生命的光和热，时常吸收生命的光和热，就会让身心起变化，变化气质，转凡成圣。要达到这个目的，就必须时常看、听、抄 恩师的讲词或法音，吟唱安祥禅曲，这些安祥禅的法宝处处都充满佛法的营养（生命的光和热），而且取之不竭，用之不尽。
如果想更深入地了解安祥禅修行的内涵，请恭阅 耕云导师的讲词，聆听 导师的法音。必能获得大的法益。
是一种缺乏动力的表现 我说过人要是福德不够 就没有机会听闻佛法 要
修行佛法的 必须积累足够的福德才行 多多布施 帮助弱势群体 积累功德
为好
上师：那就先不做大礼拜。或者一边做大礼拜，一边思维一下四个共同外加行。现在你们就是思维得不够，如果这个思维到量做大礼拜就没有问题了。以前噶当派的那些格西就一直观修人身难得，时间长了之后，内心里真正生起人身难得的觉受，他们一天24小时都不睡觉，也不瞌睡，一直在修行。为什么他们能这么做呢？就是观修好了人身难得，打好基础了。有了基础之后，再做其他事情，就不会觉得累，而且很有意乐。
这种证明一般房管局有固定的格式的，一般都是他那边给你表格，然后去相关的地方盖章，或者他会叫你去哪个地方打这个证明，不会让你自己写的
若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德
而当你处在逆境下,还要发愿以你所处的逆境为增上缘,然后增上,这就有点难,需要勇气,要有一种把生活中所遭遇的每一件事都进行转化的力量与气度。 我们亲近善知识其实也就是学习这些,就像我亲近我们师父,看到他的心仿佛永远都不会失败,因为任何一个外在的得失、是非等境界,他都能当下地转化它,把它变成修行,...
让修行融入生活之中
作此伤害,无非是为自己来世种恶因,作如是的观察,大悲心乃随之而升起。当这些魔类决心为害我们,也应视之为清除无明的逆增上缘。任何的障碍、身体的痛苦、心灵的折磨,都可转换为修行的方便。也就是将这些障碍视之为上师智慧的示现,当我们作如是修持时,恶业自然清净,而痛苦也随之消除。随时如此觉照,这些恶业力量...
听很多佛教高僧大德说修行人不要攀缘,只要随缘就行了?
试问这样你还能去的了目的地吗？的换句话说攀缘也就是指自己的心不是安住在自己内在既定的道业上，而是安住在向外求援上，也就是在给自己寻找外在的支撑点所以说这就是攀缘心。那么什么又叫着随缘呢？随缘即是先把心和精力全部用在自己内在既定的目标上（因你是想往生西方的，所以就应该把所有的...
怎么才能控制好自己的情绪,做一个内心强大的人?
给大家举个例子,什么是修心。有一个人牌气很暴躁,一直想改掉这暴躁的脾气。后来,他决定好好修行,于是花了许多钱,盖了一座寺庙,并且特地找人在庙门口写上“百忍寺”三个大字。以彰显自己修行的诚心,每天都站在庙门口,向前来参拜的香客表明向善的心意。香客们听了他的说明,都十分钦佩他的用心良苦,也纷纷称赞他...
什么叫修行人
心上无事。南怀瑾说过：修行人是永远严格检查自己的人。随时检查自己的心行思想，随时在检查自己行为的人，才是修行人。中国古人说：“知事多时，烦恼多；识人多处，是非多。”认识的人多了，是非就多；知道事情多了，烦恼就多。所以不是必要认识的人，不必想去交结他；不干自己的事，不要想去知道...
怎样做一个如法的居士.居士要注意的不如法言行
用此“镜”照来照去,看一切事都不如意,看一切人都粗鄙,但就是忘记返照自己,省察内心。印光法师常说,看一切众生是佛菩萨,是善知识。如果我们能够如此观察和思维,即使碰到逆境,遇到不如理的人或事,都会从因果的角度去对待,把这些逆境转变为修行的逆增上缘,不仅可以心平气和的做好世间的事,更能积聚福慧资粮,令...
菩提心修法的七因果和自他相换
」由此可以看出，悲心是修行大乘菩萨道的基本前提。济群法师在《菩提心如何发起》一文中写道： 「大悲贯穿于菩萨道修行的始终。从人大乘门到佛果的圆满成就，都没有离开悲心。」勤修慈悲之心，方能获得无上法喜，在度化众生的过程中得到自性的快乐。6、修增上意乐：即是诵经拜佛，祈求佛力加持，长...
释迦摩尼佛因地发了菩提心后,是怎样把自己的愿心付诸实践的
忍辱：不把任何对自己或教义的侮辱或攻击放在心上、坦然面对苦难，以及培养耐性。忍辱能除去瞋恚。精进：简而言之，就是勤劳地修行。精进能除去懈怠。禅定：心无杂念，不为俗物迷惑颠倒。禅定能除去散乱。般若：增进对佛法的瞭解、增长智慧。般若能除去愚痴。在行六度时，不能另有目的 (例如布施不能以...
开显解脱道发心偈念诵
修习之时,先于自前明观一自己敬爱之人,如父母等,观想其于世间与出世间方面都很吉祥圆满,如观想其无病、安乐、长寿、健康、邻里和睦、远离一切损害违缘、闻思修行圆满、了脱生死等,由此自己生起欢喜之心。特别见到他所欲成办,获得种种安乐,内心应情不自禁地愿他不要远离这一圆满的安乐,并且再再增上圆满。此修...
达照法师:一念三千(三)
是为解释心的功能作用和心的实质内涵。 四、特别指出了:“行人当自选择何道可从”。这纯粹是从修行的立场表明智者大师说“一念三千”的真正意趣所在,这句话寓意深远,因为他并没有指出要我们选择“何道”,谁都知道修行人最终的目的就是要成佛,但是智者大师却让行人自己选择,而且强调了“选择”,可见并不是任...
惠莘常乐： 弟子:平时就是坚持不了大礼拜,怎么办呢?心力不够.上师:那就先不做大礼拜.或者一边做大礼拜,一边思维一下四个共同外加行.现在你们就是思维得不够,如果这个思维到量做大礼拜就没有问题了.以前噶当派的那些格西就一直观修人身难得,时间长了之后,内心里真正生起人身难得的觉受,他们一天24小时都不睡觉,也不瞌睡,一直在修行.为什么他们能这么做呢?就是观修好了人身难得,打好基础了.有了基础之后,再做其他事情,就不会觉得累,而且很有意乐.
蓬安县18296066638： 怎样扩大自己的心量? - ？
惠莘常乐： 你要慢慢的来,跟拉韧带一样的,痛着痛着韧带就松了,心量也是,痛着痛着,心量就大了.如果能当下看破,当下放下,那么心量也会自然大起来.阿弥陀佛.
蓬安县18296066638： 怎样提升心力? - ？
惠莘常乐： 多想想做这件事的意义,想“这是我自己选择做的事情,我一定要好好做”,想自己现在做得是不是对的,是不是足够;不必去想成功了又如何,失败了又如何,不要去怀疑、担忧,也不要着急看到结果.自己要有做人的根本原则和方向,也就是说,生命要有根.不然,就永远随境而转,迷茫飘零,心中一点力量都没有.
蓬安县18296066638： 如何提高自己的心力素质 - ？
惠莘常乐： 心理素质是靠锻炼的 如果你要提高自己的心力素质 就要在生活中的各方面加以注意 比如说上课的发言 上讲台为大家讲解习题 主动找老师沟通 这些方面 都要不断的去锻炼 锻炼的次数多了 自然就会在心理素质上有比较大的提高 这对今后的学习和生活是相当有帮助的树立正确的人世观,养成积极乐观的人生态度 发展与他人交往,建立良好的人际关系 正确对待自己和客观认识自己,建立良好的自我形象 培养多方面的兴趣爱好,养成健康的生活方式 掌握心理调试方法,学会自我调节
蓬安县18296066638： 怎么提高心力 增加自己的智慧和力量？
惠莘常乐： 多读好书,向智着请教,多反省
蓬安县18296066638： 怎样发心修行 - ？
惠莘常乐： 各位法师、各位同修、各位同学: 一、总说成佛为目的,三士道次第修行总说. 大家发心修学佛法,发心非常重要.我们现在谈发心,目的呢?为了要成就圆满佛道——所有的佛菩萨,也是从最初的发心开始的.如果没有最初的开始发心,就...
蓬安县18296066638： 如何静心?如何修身养性? - ？
惠莘常乐： 1、人之所以痛苦,在于追求错误的东西. 2、与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够. 3、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼.因为你自己的内心,你放不下. 4、好好的管教你自己,不要管别人. 5、不宽恕众生,不...
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蓬安县18296066638： 人怎样增长智慧? - ？
惠莘常乐： 如何能够增长智慧,这些是非常重要的,有很多容易令我们生烦恼的事情.这样在这个不是很圆满的世界中间,而且这个世界上有好人也有坏人,怎么样保护自己不受到伤害呢,怎样保护自己的心,可以保持清净心、平等心、觉悟心,这个就要...
蓬安县18296066638： 怎么提高个人修为?？
惠莘常乐： 多看点书,多上上网.结识不同的朋友,融入不同的群体,接触自己认为很高深的知识.等等等都能很好的提高自己的修为.
