什么贪嗔痴恨爱恶欲

贪嗔痴恨爱恶欲~

六欲，生、死、耳、目、口、鼻
七情，喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲
八苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛
“贪嗔痴恨爱恶欲”来源于佛之唱偈，其偈名为“开经偈”。其中一句为“无奈人心渐开明贪嗔痴恨爱欲”。

贪，就是自私自利，只为自己着想。

嗔，就是管不住自己的这张嘴，老说不好的话。

痴，就是人们常说的傻，为某件事过于着迷。

恨，恨别人，讨厌别人，心生憎恨别人之心。

爱，过度的偏爱或溺爱。

恶，恶事 坏的想法。

欲，欲望，无边无尽的念头。

扩展资料：

贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。

佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。”戒、定、慧“ 即是对治 ”贪、嗔(chen-)、痴“ 的方法。

戒，是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准，斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心；

定，是针对内心的修炼和自我耐性的培养；凡事先自省，向内求；避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨；

慧，是对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而脱离愚痴；不再惘于事理，迷于因果；善解世间因缘的相续，明白生死流转的根本，心无挂碍，无有恐怖。

参考资料：百度百科-贪嗔痴

【 贪 】
梵语lobha，ra^ga 巴利语同；或梵语abhidhya^，巴利语abhijjha^。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。欲求五欲、名声、财物等而无厌足之精神作用。即于己所好之物，生起染污之爱着心，引生五取蕴而产生诸苦。又作贪欲、贪爱、贪着。略称欲、爱。俱舍论卷二十广引诸经，谓缘五欲之境而起贪欲，缠缚其心，故称欲轭。书中又举出欲贪、欲欲、欲亲、欲爱、欲乐、欲闷、欲耽、欲嗜、欲喜、欲藏、欲随、欲着等十二项冠有‘欲’字之异称。据瑜伽师地论卷五十五载，贪系由取蕴、诸见、未得境界、已得境界、已受用之过去境界、恶行、男女、亲友、资具、后有及无有等十事而生，经由以上十事所生起之贪，依序称为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪。俱舍论卷二十二将贪分为四种；显色贪、形色贪、妙触贪、供奉贪，可修各种不净观以对治之。
贪通于三界，其中，欲界之贪，称为欲贪，其性不善，为十恶、五盖、三不善根之一；色界、无色界之贪，称为有贪，其性有覆无记（能障覆圣道之染污性，然因其过甚轻，作用极弱，故不会招感果报），与欲贪共为六根本烦恼、十随眠、九结之一，又其性非猛利，故为五钝使之一。说一切有部以贪为‘不定地法’之一，又非缘无漏法而生者，仅与喜、乐二种感受相应，故与随烦恼及八缠中之无惭、悭、掉举，六垢中之诳、憍二者为等流。然唯识家则以贪为‘烦恼法’之一，于喜、乐二种感受外，若于逆境中亦会与忧、苦两种感受相应，并与‘见’皆同缘无漏法而生。又依俱舍论卷二十二之说，经部以中阿含经卷七分别圣谛品为根据，谓四谛中仅有集谛以‘爱’为体，爱乃贪之同体异名。
【 贪 】 《 丁福保佛学大辞典 》
（术语）梵语啰哦B&amacron;ga，染着五欲之境而不离也。例如贪爱贪欲等。唯识论六曰：‘云何为贪？于有有具染着为性，能障无贪生苦为业。’俱舍论十六曰：‘于他财物恶欲为贪。’瑜伽伦记七上曰：‘贪之与爱，名别体同。’大乘义章二曰：‘爱染名贪。’同五本曰：‘于外五欲染爱名贪。’
【 贪 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》
多求无厌的意思。

【 嗔 】
梵语pratigha 或 dves!a，巴利语pat!igha 或 dosa 。又作嗔恚、嗔怒、恚、怒。音译作醍鞞沙。心所（心的作用）之名。为三毒之一。系指对有情（生存之物）怨恨之精神作用。于俱舍宗属不定地法之一，于唯识宗属烦恼法之一。据俱舍论卷十六、成唯识论卷六所载，对违背己情之有情生起憎恚，使身心热恼，不得平安宋諯咩@用，名为嗔。又忿、恨、恼、嫉、害等随烦恼，皆以嗔之部分为体，是为六根本烦恼（或十随眠）之一。以其不属推察寻求之性质（见），作用迟钝，故为五钝使之一。与贪、痴两者，共称为三毒（三不善根）。亦属五盖、十恶之一。
嗔唯属欲界所系之烦恼，于色界、无色界则无。贪乃从喜爱之对境所起，反之，嗔则从违逆（不顺心）之对境所起。嗔，为修学佛道上最大之障害，经论中常诫之，如大智度论卷十四（大二五·一六七中）：‘嗔恚其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。’‘无嗔’即对境不起害心，为对治嗔之精神作用，属俱舍宗十大善地法之一、唯识宗善心所之一，与无贪、无痴共称三善根，又为四无量心中之慈无量心之体。
【 嗔 】 《 丁福保佛学大辞典 》
（术语）又云嗔恚。三毒之一。梵曰讫罗驮Krodha，于苦与苦具憎恚，谓之嗔。使身心热恼，起诸恶业者。唯识论六曰：‘云何为嗔？于苦苦具憎恚为性，（中略）嗔必令身心热恼起诸恶业。’大乘义章五本曰：‘忿怒为嗔。’遗教经曰：‘嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。’决定毗尼经曰：‘宁起百千贪心，不起一嗔恚，以违害大慈莫过此故。’往生要集中曰：‘或处经云：能损大利无过嗔，一念因缘悉焚灭俱胝广劫所修善。’（同指髦钞曰未知何说）。
【 嗔 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》
恼怒打骂伤害别人，为三毒之一。

前面几楼说的都太繁琐了，让人搞不懂，简单说

贪，就是自私自利，只为自己着想
嗔，就是管不住自己的这张嘴，老说不好的话
痴，就是人们常说的傻，为某件事过于着迷
恨，恨别人，讨厌别人，心生憎恨别人之心
爱，过度的偏爱或溺爱
恶，恶事 坏的想法
欲，欲望，无边无尽的念头
总之就是一个字贪，就是人类一切不好的习惯和想法，佛家讲究心身清静，杜绝妄念 (好像是这样）

贪,就是要告戒你做人要知足,
嗔就是告戒你千万别随便动怒,
痴告戒你做事时要知道什么时候该放弃,
恨就是要你己所不欲,勿施与人,
恶就是要让你知道凡事不能用有色眼镜去看人,
欲则是让你在关键时候压制自己的欲望。

贪: 因美好的事物而着迷
嗔: 因不好的事物而悲愤
痴: 愚昧

---

新北区15216891473： 贪嗔喜恶怒是什么意思 - ？
尉迟冒喜心： “贪嗔喜恶怒”即为:贪欲,嗔恨,喜欢,讨厌,生气.来源于“无奈人心渐开明 贪嗔痴恨爱恶欲”.出自于佛之唱偈,其偈名为“开经偈”.1、贪:即为贪欲.对顺的境界起贪爱,非得到不可,否则,心不甘,情不愿.这里是说人类,为人...

新北区15216891473： 七情六欲的七情究竟是贪嗔痴恨爱恶欲,还是喜怒忧思悲恐惊? - ？
尉迟冒喜心： 七情六欲的七情是指“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”这七种正常的情志活动,是人体的生理和心理活动对外界环境刺激的不同反应,属人人皆有的情绪体验,七情六欲总称人的情感和欲望. 清代著名小说家李汝珍所创作的百回长篇小说《镜花...

新北区15216891473： 人的七情六欲是指什么?？
尉迟冒喜心： 七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应.不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同.但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的. 佛家的六根:眼、耳、鼻、舌、身、意 佛家的六尘:色、声、香、味、触、法 由此有七情:喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 儒家的七情:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 医家的七情:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊

新北区15216891473： 何为七情六欲 - ？
尉迟冒喜心： 贪嗔痴恨爱恶欲

新北区15216891473： 七情六欲是指哪些? - ？
尉迟冒喜心： 何谓七情?《礼记-礼运》说:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能.”可见,情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动,而欲是七情之一.奇怪的是,佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异,指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲...

新北区15216891473： 贪嗔痴是什么 - ？
尉迟冒喜心： “贪、嗔、痴、慢、疑”,合称为五钝使. 一、贪:指众生对于色、声、香、味、触五尘,或财、色、名、食、睡等五欲境界,产生执着贪爱的妄想心.二、瞋:对于违背自己所贪爱执着的境界,产生恼怒、厌恶等心念.三、痴:心念混混沌...

新北区15216891473： 佛门中的“贪、嗔、痴、恨”四大戒中的“嗔”指的是什么? - ？
尉迟冒喜心： 嗔,有两种意思:第一种是怒,生气:~怒,~喝(hè ㄏㄜˋ),~诟,~斥,~睨.第二种对人不满,怪罪:~着,~怪,~责.通俗的说是:仇恨心和愤怒心.在佛教中有比较深的见解.嗔,对逆的境界生嗔恨,没称心如意就发脾气,不理智,意...

新北区15216891473： 佛教里的:贪…嗔…痴…指的是什么? - ？
尉迟冒喜心： 【三毒】 贪、嗔、痴.贪是贪爱五欲,嗔是嗔恚无忍,痴是愚痴无明,因贪嗔痴能毒害人们的身命和慧命,故名“三毒”,这也是一切烦恼的根本.

新北区15216891473： 佛门中的“贪、嗔、痴、恨”四大戒中的“嗔”指的是什么? - ？
尉迟冒喜心： 嗔,怒、发脾气......,佛教把“嗔心”比作“火烧功德林”,所谓“一念嗔心起,百万障门开”. 在“贪嗔痴”三毒中,嗔恚(hui)其咎最深,因此佛教里面有一首偈语说:“面上无嗔是供养,口中无嗔出妙香, 心中无嗔无价宝,不断不灭是真谛”