佛教问题，如何驱除贪嗔痴恨爱恶欲？

佛教问题。请用佛语解释“贪葚痴爱恶”是如何衍生出“喜怒哀乐惊恐悲”“烦躁”……以及欲望等等的？~

朋友提的问题中“贪葚痴爱恶”中的“葚”字应该写作“嗔”；“贪葚痴爱恶”应该改为“贪嗔痴慢疑”，这是佛教经典中概括的人的五大根本烦恼。“喜怒哀乐惊恐悲”应该说成““喜怒哀乐爱恶欲”或者““喜怒忧思悲恐惊”，这是中国传统文化中所说的人的“七情”，前者出自《三字经》，后者则是中医的概念。“烦躁”是一种状态，是因为内心不宁静而在行为举止是显得躁动不安。人的七情六欲，是由业力所致，佛典称“情不重不生娑婆”。业力，就是以前的思想、语言、行为所形成的一种惯性程序，它在无形中操纵着人的一生的行为而为一般人所不知。在贪嗔痴慢疑这五个根本烦恼中，“痴”是根本的根本，因为人把不断变化的内心与外境当着一种真实的存在而抓住不放，佛称这种情形为“执着”。执着于自己的身体或者思想，以为有一个真实的自我，这叫“我执”；执着于有一个实有的外境或者事物，这叫“法执”，这种错误的知见，佛称之为“痴”。由于这种错误观念，变产生了两种情况，一是看见自己喜欢的就贪爱，佛称这种烦恼为“贪”；由于自己不喜欢的就拒绝或者憎恨，佛称这种烦恼为“嗔”。由于人有“贪嗔痴”三个根本毛病（佛典称之为“三毒烦恼”），便会产生傲慢与偏见，把自己的观念看成绝对正确的，自以为是，便影响了自己的进步，也由此带来许多的苦恼痛苦，产生喜怒忧思悲恐惊等各种情绪，有时这些内在情绪便会表现出烦躁这种状态。
所以，要想让生命潜力得到最大的开发，就要像《中庸》里所说的，“喜怒哀乐之未发”，这种中庸的状态，就是内心宁静安详的状态。一个人内在安详，就是佛教经典中说的“清净心”现前，那么，他办什么事都会恰到好处，所谓“置心一处，无事不办”，就是说的这个道理。

　　人们为什么只在意世俗的事情，而不肯放弃，去追求佛道呢？
　　世间的极端的肤浅，每个人都为了利益而工作，可是却只能糊口过活。
　　有钱的人为了更有钱，而丧失心志。整天害怕失去手上的钱。
　　没有钱的人，为了没有钱而痛苦，整天急着想赚钱，最后为了钱，铤而走险，甚至不惜，恐吓啥人，抢夺自己想要的东西。
　　有的人心中充满爱欲，执着的想达成欲念，最后还会引发夫妇的争端，家族也因此充满了悲伤跟怨恨，有的人因为嫉妒，而毁谤别人，甚至说谎去伤害人，也引发纠纷，然后自己躲到背后高兴。
　　有的人好玩懒惰，一辈子不肯努力工作，使得他的家人挨饿受冻，因此受到愤怒的双亲的责备，他还改变脸色顶嘴，就像遇见了仇人一样，使他的双亲怨叹，为什么会生下这样的孩子。
　　即使是互相怨恨的人，死别的日子也终将会到来。
　　相爱的人也必须，因死而分别。
　　在悲伤怨叹之中，留下来的人也不断的相继辞世，一切都是这样短暂虚无的消失。
　　永远不变的东西一样也没有，这就是无常的道理。
　　趁眼前还活着的时候引导人们，追求永远不变的生命，但是相信的人还是寥寥无几，人们只会追求眼前的快乐，不明道理，为愤怒疯狂，攀于财欲和支配欲，有如野狼一样，所以才会走上歪路，沉入恶道之底，也因此徘徊在无限的痛苦与烦恼的世界，这真是一件多么可悲的事情啊。


　　在佛眼里，众生都是可怜悯者并不存在善人恶人的分别，只有业障轻重不同之分，今世的善人前生不也是做过恶人吗，今世的恶人前世不也做过善人吗，众生在六道中轮回忘记了本来面目性识不定随业流转，但是本性都是好的，只不过一时的迷惑一时的颠倒，要说善恶的区别应当依人的觉悟心来看，不颠倒迷惑，有觉悟之心就是顺里向善，而没有觉悟心还在颠倒之中就是逆理趋恶。
　　贪慢即是贪名，我慢，贪名就是做一切事都是为了得到一个虚名，叫人夸他好，夸他善，以此为满足，以此为追求。我慢就是我慢常常说的，自以为是，骄傲自大，好显示其功，好逞己之能。这两种毛病常常分不开，我慢之心一定贪名，贪名之人也必有我慢，如今把它从108种烦恼，诸恶之中单提出，就是由于隐藏太深，危害太大，全体虚假，不为净土所摄，是我们往生净土的大障碍。
　　下面有四种对治贪慢的方法；
　　1，对治贪慢心最好的方法是；自己所做的一切善事好事功德事，都不要叫别人知道，这样一来你看，怎么贪美名，怎么显己能。
　　2，随喜赞叹，不论谁做了善事好事功德事，都要心中念念不忘，我应当向人家学习。
　　3，查自己的毛病，找别人的优点，相互比较。
　　4，常在别人面前承认自己的错误。
　　这四条中，有一条真心实意的去做，长期坚持下去，贪慢之心即可以消除。

贪，就是要告戒你做人要知足；嗔，就是告戒你千万别随便动怒；痴，告戒你做事时要知道什么时候该放弃；恨，就是要你己所不欲，勿施与人；恶，就是要让你知道凡事不能用有色眼镜去看人；欲，则是让你在关键时候压制自己的欲望。
要除三毒，需要用三学戒、定、慧。精进持戒，一般人可以定期受持八关斋戒。时常得定，不因事物大起大落，要沉着稳定，能够忍耐，修习禅定。这样就可以生起大智慧，就比较容易断除三毒。佛法不是驱除，而是以真性 真情 真知 去面对 非驱非除也。

您是收到民间小说的影响了。

佛教谓世间有三毒贪、嗔、痴。恨、恶都属于嗔和痴。欲则属于贪和痴。至于爱，佛教提倡博爱。佛教没有要求断除爱，而是希望断除因痴而生的爱。若是博爱也断除了，那么何来的慈悲呢？

要除三毒，需要用三学戒、定、慧。精进持戒，一般人可以定期受持八关斋戒。时常得定，不因事物大起大落，要沉着稳定，能够忍耐，修习禅定。这样就可以生起大智慧，就比较容易断除三毒。

我们还可以通过读诵《心经》《金刚经》和《药师经》等经典增进自己的智慧。

《心经》教人理解世界上的“空”和“色”，说明万物本来归于空。

《金刚经》教人理解有为法的虚妄，让人不执着。

《药师经》不仅教人慈悲喜舍，还有药师佛的护持。

愿您如愿！

楼上的一群废话，我是一名佛教徒，个人认为要持戒，我吃素一段时间了，然后断色，不看美女，不想美女，多布施，我觉得我哼快乐，你要多去一些佛教论坛，里面有好多善知识，他们也可以帮到你。

可以这样 准备小刀一把 你有烦恼不能自拔 就在胳膊上刻一下

佛本是道 道法自然…以真性 真情 真知 去面对 非驱非除也

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阳城县18772558465： 贪 - 如何戒掉贪嗔痴?佛教让人戒掉贪嗔痴,但是很难,有什么好办法啊! ？
莱肤佩乐： 用布施对治贪心 布施有三种: 1.法布施:用世间法和出世间法帮助众生 2.财布施... 下回再遇到类似的问题,就知道该如何处理,不需要再生气了或再生气了也没有原来...

阳城县18772558465： 如何将恶毒之心驱除呢? - ？
莱肤佩乐： 1.“恶毒之心”就是佛经中讲的“嗔”,“贪嗔痴”三毒之一.2.在佛教修行方法里,对治“嗔”,主要是用“忍辱”和修慈悲心来驱除.3.但我辈凡夫,“贪嗔痴”根深蒂固,必须作持久的努力才能慢慢减轻乃至消除“嗔心”.佛教的其他方法也很有用,比如,多念“观世音菩萨”、“地藏王菩萨”,求菩萨加持,也是我们对付“贪嗔痴”毒的有效方法.

阳城县18772558465： 如何解决佛教中提到的贪的问题? - ？
莱肤佩乐： 对治贪的方法是舍(布施),对治瞋的方法是慈悲,对治痴的方法是智慧.只要你努力去修布施:财布施,法布施,无畏布施,就会贪心越来越少.阿弥陀佛

阳城县18772558465： 佛经中是怎样说贪嗔痴的以及如何对治 - ？
莱肤佩乐： 贪嗔痴对应的是戒定慧,可以找一些记录因果的文章来看,了解贪嗔痴慢疑五毒会引起的可怕后果来警醒自己,且通过修行来减轻自己的贪嗔痴心.但这些都要从内心发愿想要改正自己的问题才行,如果自己本身并不想改,那么其他的外缘都不能起到太大的作用.

阳城县18772558465： 佛学:如何能不起嗔恨心 - ？
莱肤佩乐： 嗔恨心分两种,自嗔和他嗔.他嗔是对众生生起嗔恨心,这是修行人慈悲心不够,不能彻底的利益众生,让众生不起烦恼,所以常培养慈悲心就可以对治嗔恨心.而自嗔就是常说的生闷气,这个很难化解,是自心没有定力的表现,当以持戒对治,看住自己颠倒分别的妄心,不起现行.由戒生定,逐渐消除自嗔心.

阳城县18772558465： 如何戒贪嗔痴 - ？
莱肤佩乐： 这是佛教修行中最基础也是最核心的内容,可以说,佛教所有的修行都是围绕着它来进行的,没法一一表述.如果你感兴趣,建议从三皈五戒十善开始,这个过程,又是戒除贪嗔痴的初步

阳城县18772558465： 如何去除贪念 - ？
莱肤佩乐： 当你看到欲望本身是空的,一切皆苦,三界犹如火宅,＂视禅定,如须弥柱.＂时,本来面目即现,你的欲念在何处? 佛教认为,贪是佛教修行的大敌,是产生一切烦恼的根本,所以将贪列为根本烦恼之一,并将贪与嗔、痴等一起作为有害众生修行的“三毒”.小乘有部以贪为“不定地法”之一,大乘唯识学派则以此为“烦恼法”之一.《俱舍论》依贪著对象区别,将贪分为四种:一显色贪、二形色贪、三妙触贪、四供奉贪.《瑜伽师地论》中则分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等.

阳城县18772558465： 何为贪、嗔、痴、慢、疑,如何解除这佛教五毒? - ？
莱肤佩乐： 贪: 简意:多求无厌 佛经释义:染着五欲之境而不离也.例如贪爱贪欲等.唯识论六曰:'云何为贪?于有有具染着为性,能障无贪生苦为业.'俱舍论十六曰:'于他财物恶欲为贪.'瑜伽伦记七上曰:'贪之与爱,名别体同.'大乘义章...

阳城县18772558465： 如何消除烦恼? - ？
莱肤佩乐： 如何消除烦恼 人在世界上烦恼的事很多,譬如我们身体上有老病死的烦恼,心理上有贪嗔痴的烦恼,我们的烦恼真有如大海的深广、树林的茂密,起惑造业,流转生死,皆由烦恼所致. 无穷无尽的烦恼,细思之,不外由于一个“我”字所造成...