历史上有八贤王吗，原型是谁？

历史上有八贤王吗，原型是谁？~

“八贤王”在历史上找不到一个完全与之对应、吻合的人物。
从八贤王的名字赵德芳来看，他的原型应是宋太祖的第四子。《宋史·宗室传》记载：太祖有四个儿子，第四子德芳被封为秦王，任山南西道节度使、同平章事等重要职务，太平兴国六年（981）病亡，才二十三岁。他在世的时候，杨家将中老令公杨业还活着，六郎杨延昭也未任边关统帅，因此这个赵德芳与杨家将不会发生什么关系。
　　有人认为，八贤王应是宋太祖的皇位继承人赵德昭（德芳之兄）。他聪明英武)，喜愠不形于色，深得太祖信任，曾“赐金简一柄，如不法之属得专诛戮”。太祖传位给皇弟太宗，德昭失去了当天子的机会，太宗虽然封他为武功郡王，朝会时位列宰相之上，但内心对这位颇有韬略的侄子存有戒心。尤其是太平兴国四年（979）出征幽州时，一天夜间，一件偶发的事情使军营中惊扰不安，军士到处寻找太宗却不知其踪影，有人提出立德昭为帝。太宗得知，更为不满。回朝后，当德昭提醒他论功行赏时，他以充满怀疑、忌恨的口吻说：“待汝自为之，赏未晚也！”德昭闻言，退而自刎，因为他深知在猜忌心极重的太宗手下，决不会得到善终。人们对这位失去皇位又死于非命的皇子十分同情，就让他化为公正无私、一忠二孝、有上殿不参、下殿不辞，上打昏君、下打谗臣特权的八贤王，帮助杨家将对付那些危害朝政的权臣。但是，德昭从未被封为八贤王，怎么会平白无故地与八贤王沾边？
　　因此，又有人认为，八贤王之称得之于太宗第八子元俨。此人“广颡丰颐，严毅不可犯，天下崇惮之，名闻外夷”，时人呼之曰“八大王”。虽然，这八大王的作为与八贤王的故事相距甚远，但他的事迹影响、丰富了八贤王的传说，还是有可能的。
　　总之，“八贤王”在历史上找不到一个完全与之对应、吻合的人物。他是由宋初宗室的一些轶闻，加上人民群众的感情倾向，经过剧作家的艺术加工，融合而成的人物。在民间传说中，他的出现，不仅增加了戏剧性的冲突，还满足了人们崇敬忠臣、惩处权奸的心理要求。正因为这样，这位虚构的戏剧性人物“八贤王”赵德芳，才会如此栩栩如生地活在人们的印象中。

八贤王（宋太祖赵匡胤第四子）一般指赵德芳
赵德芳（959年―981年），宋太祖赵匡胤第四子 ，宋太宗赵光义之侄，宋真宗赵恒的堂兄，北宋宗室。历任检校太保、贵州防御使、兴元尹、山南西道节度使、同平章事、检校太尉等。太平兴国六年（981年），病逝，时年23岁，追赠中书令、岐王，谥号康惠。后加赠太师，改封楚王、秦王。
六世孙为宋孝宗赵眘，七世孙为宋光宗赵惇，八世孙为宋宁宗赵扩。在戏曲演义中，赵德芳也被虚构为手持金锏，上打昏君，下打谗臣的正气凛然的“八贤王”形象，是正义化身，出现于杨家将、包青天、三侠五义等故事中。

提起民间著名的历史人物，经常活跃在影视剧中的八贤王算是一个。记得当年《包青天》在全国热播之时，每到包青天有难或者被奸人刁难之时，便会有一个极富正义感的八贤王为包大人排忧解难。八贤王也就连同包大人刚正不阿的形象一起印在了许多人的心中。后来包青天系列的影视剧一拍再拍，八贤王这个角色总是必不可少。而且，除了包公戏之外，杨家将、呼家将和寇准等忠臣英烈的小说和影视剧里也都少不了八贤王这个角色。虽然八贤王在不同的影视剧里或长或幼，或风流倜傥或成熟稳重，但无不是充当一个贵人的角色，必要时，拿出金锏，皇帝也不得不听从与他。那么，八贤王这个人在历史上到底是谁呢？

关于八贤王的人物原型问题，大家比较普遍认可的一种观点是认为八贤王姓赵，名德芳，据笔者看来，这个观点可待斟酌。

首先，《宋史·宗室传》记载，宋太祖有四个儿子：长子滕王德秀，次子燕懿王德昭，三子舒王德林，长子和三子早亡。赵德芳是宋太祖的第四个儿子，为秦康惠王，死后被追赠岐王和楚王，忽然给赵德芳“八贤王”这个名字显得有点突兀。

第二，赵德芳生卒年来看，和小说及影视剧里的人物很难产生关系。赵德芳于公元959年陈桥兵变前一年出生，公元981年太宗太平兴国6年去世，死时年仅二十三岁。在此期间，我们的包青天大人还没有出生（包拯生于公元999年宋真宗咸平二年）。寇准寇老西儿也才二十岁（寇准出生于公元961年太祖建隆二年），刚刚中得进士（公元980年中得进士），在中央机构里谋了差事而已。杨家将故事的开始“杨业归宋”发生在公元979年，也就是赵德芳生命中的最后两年；呼家将的故事则发生在仁宗年间，其时赵德芳已死。所以，从时间上来看，赵德芳不可能是“八贤王”。

但是，为什么很多人都会把赵德芳当做八贤王呢？这自然不是没有原因。首先，赵德芳确实也做过“八贤王”，不过不是在现实中，是在京剧里。京剧《贺后骂殿》叙述了这样一个故事：宋太祖死因不明，长子赵德昭质问太宗，被太宗痛斥，德昭撞柱自杀。后来贺后带次子赵德芳续道太宗的不仁不义，太宗无奈向嫂嫂请罪，且加封赵德芳为“八贤王”，赐尚方宝剑。但是这个故事并不见于《宋史》或任何笔记小说，只是后人的加工，不足为信。

其次，《宋史》中记载，宋太祖赵匡胤在德昭、德芳二子中间，尤其偏爱德芳，经常提及立德芳为太子之事。后，太祖突然驾崩，本欲急召德芳，但最终赶来的却是太祖之弟赵光义。赵光义兄终弟及做了皇帝后，德昭、德芳兄弟在严酷的压力之下，不久相继早逝，从此北宋皇室血统全部走向太宗一脉。人们后来把具有美好形象的“八贤王”定位在赵德芳身上，可能既是对聪颖俊朗的赵德芳不幸遭遇的一种同情，同时也是对宋太宗以不义之举占得王位的一种反感。以《杨家将》故事为例，杨家将的故事大体成形于南宋时期，当时宋室血统已回归太祖一脉，因而太祖一脉的赵德芳自然可以得到当时民众的好感。如此说来，八贤王又是谁呢？

笔者认为，八贤王人物大体原型应该是宋太宗的第八个儿子赵元偐。

赵元偐是宋太宗赵光义的第八个儿子。《宋史》记载赵元偐年少聪颖，太宗非常喜欢他，时常把他带在身边，因其在兄弟中排行第八，所以宫里都称其为“二十八太保”。而且赵元偐为人刚毅果敢，在朝廷内外和百姓心中威望很高，朝廷内外亲王百姓们都亲切称呼他为“八贤王”。不仅如此，赵元偐在外族中也是威名远播。宋人笔记《谐史》记，每每外夷小孩儿哭闹之时，他们的妈妈只要说“八大王”来了，小孩就不敢哭了。这样看来，从名称上，“八贤王”和赵元偐是相符的。

从性格来看，《宋史》上说他平生淡薄寡欲，只是很喜欢读书作文，爱好书法，尤其擅长王羲之父子的书法和飞白。而且为人恭孝，生母染病，他每日焚香祷告，并且亲奉汤药。很是符合传说中“八贤王”的性格形象。

从经历来说，有一种流传很广的说法称，真宗病逝前最后一刻，用手指了指自己的胸，又伸出五指，再展三指，以示意叩榻问疾的诸大臣。后人臆测，真宗是欲自己的八弟赵元偐继承王位。但真宗的皇后刘皇后事后对大臣解释真宗之意，是指三五日病可消退。此传说若真，则刘皇后的解释不免牵强，赵元偐确如八贤王一样本应继承大统。

从生卒年上来看，赵元偐生年不详细，但是卒于公元1044年仁宗庆历四年，享年六十多岁。他一生经历太宗、真宗、仁宗三个时期，而真宗和仁宗时期正好是名臣辈出的时期。寇准、包拯、范仲淹、狄青都是这段时间的名臣，这也和传说中八贤王的人物关系相同。这就更加让我们确信，八贤王的人物原型取自于赵元偐。但是，为什么这样一个“货真价实”的八贤王赵元偐会被张冠李戴到赵德芳的头上呢？笔者认为，可能还是血统惹的祸。民间百姓们一般认为，宋太宗是以不义之举而获得皇位的。宋太祖在开宝九年（公元976年）十月二十日凌晨突然驾崩，而北宋僧人文莹在其笔记小说《湘山野录》中记载：就在十九日深夜，赵光义和太祖长谈之时，宫女和宦官们在远处看到二人身影在烛火中摇摆，同时又听到斧头的声音。这样，很多人便认为太宗赵光义是弑兄夺位，李焘在《续资治通鉴长编》中亦是如此观点。在传统的正统为尊的观点下，人们自然对太宗一脉的继承人和后代没有好感。很可惜，赵元偐就是宋太宗的儿子；而赵德芳，却是宋太祖的儿子。

但是，传说中的八贤王的故事和赵元偐完全相同吗？绝对不是。细举一例而言，乍一看来，赵元偐和包拯时代大致相同，但一深究，就会发现，八贤王和包拯之间的关系绝非民间流传的或影视剧中那样。包拯在公元1043年仁宗庆历三年以前，也就是44岁之前，一直都是在地方上任知县，后来才调到北宋中央开封任监察御史，而赵元偐在公元1044年就去世了，两个人很难有见面的机会。所以，传说和影视剧中，包拯在担任开封府尹期间因为得罪皇亲国戚而受到八贤王的袒护，根本不可能。而且，赵元偐在仁宗即位以后，为避免被刘后所忌，韬光养晦，闭门不问世事直至刘后去世，自然不会为了包公而争论朝堂。但是百姓们是不愿意让好官孤单无助的，所以就把“八贤王”派了进去。人们听得开心，也乐得相信，就不管什么真实还是虚构了。还有关于杨家将的故事，也提到了八贤王。但杨业殉国的时候（986年），赵元偐才一岁而已，又怎么帮助其对付奸臣呢？其实，杨家将的八贤王是借鉴了一些赵德芳的影子。

所以，传说中八贤王只不过是在赵元偐基础上糅合了其他人物形象的一个综合体而已。在人们的情感加工和文学创造里，人物形象变得丰富和神秘，这恰是中国历史与传说交叉时候所产生的难以言明的魅力所在。

有的有关杨家将的故事或戏剧中，总有一个正气凛然，仗义执言的八贤王，他诙谐、机智，周旋于皇帝、奸臣、杨家将之间，往往在最关键的时刻助杨家将一臂之力，似乎是当时朝中一位举足轻重的人物。杨家将的故事是有一定历史依据的，这位八贤王也不会是凭空塑造的，但他是哪一个历史人物的化身呢？

从八贤王的名字赵德芳来看，他的原型应是宋太祖的第四子。《宋史·宗室传》记载：太祖有四个儿子，第四子德芳被封为秦王，任山南西道节度使、同平章事等重要职务，太平兴国六年（981）病亡，才二十三岁。他在世的时候，杨家将中老令公杨业还活着，六郎杨延昭也未任边关统帅，因此这个赵德芳与杨家将不会发生什么关系。

有人认为，八贤王应是宋太祖的皇位继承人赵德昭（德芳之兄）。他聪明英武，喜愠不形于色，深得太祖信任，曾“赐金简一柄，如不法之属得专诛戮”。太祖传位给皇弟太宗，德昭失去了当天子的机会，太宗虽然封他为武功郡王，朝会时位列宰相之上，但内心对这位颇有韬略的侄子存有戒心。尤其是太平兴国四年（979）出征幽州时，一天夜间，一件偶发的事情使军营中惊扰不安，军士到处寻找太宗却不知其踪影，有人提出立德昭为帝。太宗得知，更为不满。回朝后，当德昭提醒他论功行赏时，他以充满怀疑、忌恨的口吻说：“待汝自为之，赏未晚也！”德昭闻言，退而自刎，因为他深知在猜忌心极重的太宗手下，决不会得到善终。人们对这位失去皇位又死于非命的皇子十分同情，就让他化为公正无私、一忠二孝、有上殿不参、下殿不辞，上打昏君、下打谗臣特权的八贤王，帮助杨家将对付那些危害朝政的权臣。但是，德昭从未被封为八贤王，怎么会平白无故地与八贤王沾边？

因此，又有人认为，八贤王之称得之于太宗第八子元伊。此人“广颡丰颐，严毅不可犯，天下崇惮之，名闻外夷”，时入呼之日“八大王”。虽然，这八大王的作为与八贤王的故事相距甚远，但他的事迹影响、丰富了八贤王的传说，还是有可能的。

总之，“八贤王”在历史上找不到一个完全与之对应、吻合的人物。他是由宋初宗室的一些轶闻，加上人民群众的感情倾向，经过剧作家的艺术加工，融合而成的人物。在民间传说中，他的出现，不仅增加了戏剧性的冲突，还满足了人们崇敬忠臣、惩处权奸的心理要求。正因为这样，这位虚构的戏剧性人物“八贤王”赵德芳，才会如此栩栩如生地活在人们的印象中。

宋王率郡主柴媚春往边关射猎，辽将巴若闻报，袭击，挑宋王落马，并擒柴郡主回国，适杨延昭返家探母，路经潼台，救宋王，并将柴郡主救回；大臣傅丁奎亦至，宋王误认丁奎为救己之将，乃将郡主许婚。而郡主慕延昭英俊，赠诗寄意，并赠以珍珠衫。延昭回京，谒八贤王求教，八贤王与新科状元吕蒙正解破诗意，即奏知宋王，宋王问延昭姓名，始知误会，郡主乃向宋王力证救驾者为杨延昭，并请在金殿辨明真假。杨继业、傅龙各率子上殿，吕蒙正令延昭及傅丁奎当面奏明救驾经过，真假立判。宋王宣称：先王遗训，获取得郡主珍珠衫者为郡马，延昭立献珠衫，乃与郡主成婚。

八贤王纯属演义戏剧虚构人物原型有宋太祖的第四子德芳被封为秦王宋太祖的皇位继承人赵德昭太宗第八子元伊

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舒兰市19578663379： 历史上真有八贤王吗,他到底是谁啊,与赵匡胤的关系是? ？
鄢亨妇科： “八贤王”在历史上找不到一个完全与之对应、吻合的人物.他是由宋初宗室的一些轶闻,加上人民群众的感情倾向,经过剧作家的艺术加工,融合而成的人物.

舒兰市19578663379： 宋代和包拯一个时期的八王爷是谁?为何叫八王爷?是排行第八还是别的原因? - ？
鄢亨妇科： 其实这个八王爷历史根本不存在的,在这只是个虚构的人物.有关杨家将或者包青天的故事或戏剧中,总有一个正气凛然,仗义执言的八贤王,他诙谐、机智,周旋于皇帝、奸臣、杨家将之间,往往在最关键的时刻助杨家将一臂之力,似乎是当...

舒兰市19578663379： 历史上的八贤王是否真的是赵匡胤第四子赵德芳？
鄢亨妇科： 历史上存在赵德芳这个人,但是过早离世,相关的史料很少.但是八贤王呢,是不存在历史上的,他是戏曲艺术上虚构的人物.出现这么一个贤王,跟北宋朝的历史背景脱不了关系,北宋战争频繁.百姓需要一个忠臣贤君,需要一个开明盛世,于是八贤王这个形象应运而生.他更多的是承担着百姓厚望,满足了群众圣君贤相的需求.