什么是萨满文化
萨满文化是与萨满教紧密联系的民间风俗文化的统称,当然也包括萨满教本身。
萨满教是一种比较原始的宗教信仰,是在人类新石器时代就已经产生的,其基本理论是万物有灵论,以崇奉氏族或部落的祖灵为主,兼有自然崇拜,或图腾崇拜的内容。萨满教没有同一的成文的经典,最多只有记录祭祀时口头诵词的文本,即“神歌”。萨满教也没有宗教组织和职业的神职人员,特定的寺庙也不多,统一规范化的宗教仪礼也很少。它可以说是世界上最早的宗教体系。
萨满教曾广泛分布于北半球各大洲, 因民族、地区、以及不同氏族,其信仰内容也有很大差异。但基本有一共同特征,即:相信灵魂与躯体是可以分离的,神与人之间可以直接交流。因此,萨满教相信神可以附着在选定的神职人员(萨满)的躯体内与众人沟通,同时萨满的灵魂也可以脱离躯体去与神沟通。
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满族萨满教是世界各萨满教中的一个分支,发展程度已经超过了旧有的氏族观念,逐渐与阶级社会模式结合,是世界各类萨满教中最独特的一种。它拥有以自然崇拜与祖先崇拜相结合的特点,同时兼有用英雄崇拜。
满族萨满教的自然神汉语称为‘大神’满语称‘恩都里’是主宰自然与世间规律的主神。主要有:阿弗喀妈妈(天神)、佛多妈妈(健康与生育之神)、越娄妈妈(地神)、乌喜哈妈妈(星神)、比亚(月神)、瞬(太阳神)、么德里妈妈(海神)、松阿里妈妈(松花江神)、萨哈连么迪里(黑龙江神)、穆丹格格(牡丹江神)、奥督妈妈(战争与平安之神)、阿克占(雷神)、阿尕里妈妈(雨神)、耶鲁里(灾害神).....等等。众神分职掌管大自然,但有一个共同的义务,即通过众神会议轮流担任长白山山主这个职位,所以满族对长白山格外看中,视之为众神聚会的圣地。这也是满族崇拜长白山习俗的根源。
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下一类是动物神,即主宰动物界的神兽俗称‘野神’,比如:鹰神代敏妈妈、虎神塔思哈妈妈、熊神阔太黑阿古、狼神纽赫里阿古、水塔神海伦妈妈、飞虎神额思赫妈妈、蛇神梅合妈妈、龙神穆迪里玛法....等等。这是满族文化中敬重大自然的一种宗教表现。
另一类神称‘蛮倪’即英雄神。这一类神通常是现实社会中的战斗英雄或者有过突出贡献的人,死后按萨满教习惯魂归长白山,被封为神。比如:珠录蛮倪、安班蛮倪、察拉蛮倪、莽克秦蛮倪、歪利妈妈...等。
还有一类是祖先神,这类神是自己家的历代祖先与萨满,死后被自己家的子孙尊逢为神,统称‘玛法里’,自家的历代萨满祖先俗称‘太爷神’。这一类神是有严格的家族私有性的,每个满族家族都有自己家的祖先神,同时每家只能祭祀自己家的祖先神,绝不祭祀别人家的祖先神,这也是满族人非常崇敬祖先的风俗来源(祭祀民族英雄努尔哈赤与皇太极除外,但绝对不可以下神附体)。
以上的动物神、蛮倪神、太爷神,统称‘窝车里’即,这三类神多数可以在萨满仪式时,通过下神附身的方式进入萨满身体内,暂时支配萨满躯体与信众们对话,帮助人们解答各种疑问,并祝福人们。所以传统满族民居中西墙上供奉的神板被称为“窝车库”。 满族人在婚丧嫁娶时或家有大事时都要向窝车库上香,祈祷顺利。
值得注意的是,前面第一种自然大神恩都里则是完全不可以直接与人交流的,即不能下神附身。这里也不得不提到‘下神附身’这一特殊仪式,萨满教祭祀时其主要神职人员分两类。一类是‘萨满’俗称‘大神’,这个职务男女均可,他们是专门为在仪式中为众神附身志愿充当的活体媒介。他们在成为萨满之前在幼年或少年时期往往饱受疾病折磨,且病情古怪久治不愈,只有在被迫向老一代萨满学习萨满技术之后病情才会有所缓解并逐渐消失。萨满在祭祀时的任务即是恭请神灵进入自己的身体,在附身成功之后他们会暂时丧失自我意识,转而以神的思维方式行事,并以神口吻说话,声音和语态都会发生变化,直到神离去。另一类神职人员称为‘载领’俗称‘二神’他们是整个祭祀的关键,他们的主要任务是协助萨满神灵附身,当附身成功后他们负责与神灵直接对话,将众人的意图传达给神灵,同时要保护无意识状态下的萨满不至摔倒或碰伤。当与神灵的对话和娱乐结素之后,载领们要帮助萨满恢复神志把神灵送走,这个过程很关键,如果萨满不能及时苏醒后果将很可能因精神过度紧张而失常,重者甚至会诱发急性心肌梗塞或脑溢血,萨满会有生命危险。因此东北民间常说“请神容易,送神难”即源于此。(关于在下神过程中,萨满的无意识表现,这个在国际民俗学、宗教学以及心理学、生理学领域是研究的热点,目前还没形成有共识的解释,比较主流的说法认为萨满下神昏迷 是一种情绪形的自我催眠反映,进而形成在潜意识支配下生理与心理的协同工作。)另外,萨满与载领必须是本家族内选定的一般只为本家族成员提供宗教服务,他们虽然都是专职的神职人员,但都不存在职业性,平时他们与普通家族成员一样从事日常劳作,只有在祭祀、节日、家族内大事时才以神职人员身份出场进行宗教活动。
由萨满教延伸到满族文化生活的各方面,列如:狗是神赐之畜不可随意杀害,只能用作敬神却不能吃。满族在捉鹰训鹰时都要先向鹰神代敏祈祷。在挖人参时也要向长白山祈祷。祭祀仪式上萨满所常的神歌含纳了满族民歌的典型音乐特点。祭祀供奉的各种年糕、黄米糕、福肉也是满族食品典型代表。
萨满教是一种原始的多神教,远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象,与人类生活本身联系起来,赋予它们以主观的意识,从而对它敬仰和祈求,形成最初的宗教观念,即万物有灵。宇宙由“天神”主宰,山有“山神”,火有“火神”,风有“风神”,雨有“雨神”,地上又有各种动物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜(如风、雨、雷、电神等)、图腾崇拜(如虎、鹰、鹿神等)祖先崇拜(如佛朵妈妈等)。在萨满举行宗教活动的仪式上,所用的法器很多,如神案、腰铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻绘有各种神的图案,尤其是在神案上和抓鼓上古时候都刻绘有色彩丰富的神灵面具。这些满族面具,无论是艺术价值、学术价值、民俗价值、文化价值都是弥足珍贵的。由于满族萨满面具是宗教用品,一般只由萨满传世珍藏,外人很难见到。
满族在漫长的历史时期内信仰和继承着与通古斯人的古老的多神信仰一致的萨满教。萨满一词最早出现在南宋历史文献《三朝北盟会编》中,它是女真语,意指巫师一类的人。
萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教,产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。古代北方民族或部落,如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等;近代北方民族,如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗。萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔,囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区。
萨满教是一种原始的多神教,远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象,与人类生活本身联系起来,赋予它们以主观的意识,从而对它敬仰和祈求,形成最初的宗教观念,即万物有灵。宇宙由“天神”主宰,山有“山神”,火有“火神”,风有“风神”,雨有“雨神”,地上又有各种动物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜(如风、雨、雷、电神等)、图腾崇拜(如虎、鹰、鹿神等)祖先崇拜(如佛朵妈妈等)。在萨满举行宗教活动的仪式上,所用的法器很多,如神案、腰铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻绘有各种神的图案,尤其是在神案上和抓鼓上古时候都刻绘有色彩丰富的神灵面具。这些满族面具,无论是艺术价值、学术价值、民俗价值、文化价值都是弥足珍贵的。由于满族萨满面具是宗教用品,一般只由萨满传世珍藏,外人很难见到。
萨满,被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神,也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力,获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。萨满分为家萨满和野萨满。家萨满作为侍神者,主要负责族中的祭祀活动。野萨满(又称大神)是神抓萨满,即神灵附体的萨满。神抓萨满的活动包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。满族萨满平时与族内普通人一样,他们的服务是不取报酬的,也没有超越他人的权限,他们可以结婚生子。萨满死后,所用的神器、佩饰、服装等随葬。新萨满要经过挑选、培训(满语学乌云),最后才能确定。 满族萨满面具多在跳野神祭祀时使用。萨满祭祀中,依照祭祀内容要求,模拟成各种动物或神怪。由于怕被死者或神灵认出,萨满要戴上面具,并用神帽上的彩穗遮脸。身穿萨满服,腰系腰铃,左手抓鼓,右手执鼓鞭,在抬鼓和其他响器的配合下,边敲神鼓,边唱神歌,充满神秘的色彩。
青年满学家王松林在黑龙江宁安地区调研考察时,发现宁安满族文化传人傅英仁掌握大量满族萨满面具图谱。王松林的真诚、痴迷、执着打动了老人,老人拿出了100余个满族萨满面具图谱和25个满族图腾图绘,作为满族史料赠送给他。经过王松林的整理、绘制,满族萨满面具终于在2000年秋面世了,被称为二十世纪末中国民间艺术的奇观。
满族面具以反映女神为主,其形成时间大约为原始母系社会的繁荣时期。满族面具是萨满教的活化石,其涉及历史久远,内涵丰富,神秘粗犷,色彩明快,稚美可掬。
面具作为一种纯精神的万能武器,等到原始先民的恐惧感、自卑感逐渐消失后,就漫漫演变成娱乐工具。满族面具由庄重威严的萨满祭奉逐渐转为戏剧娱乐表演。
在清朝,宫廷和民间已广为流传着玛虎戏。“玛虎”为满语,即假面舞,或称面具舞。早年,面具多用草枇、兽革、龟盖、贝壳制成。近世多用高丽纸、桦树皮制成,再刻绘人、鸟、鬼怪脸面形象,或慈祥,或狰狞,千姿百态。
《清史稿》一百零一卷中记述:“乾隆八年,更名庆隆舞,内分大、小马护为扬烈舞,是为武舞;大臣起舞上寿为喜起舞,是为文舞。”又载:“扬烈舞,用带面具三十二人,衣黄画布者伴,衣黑衣皮者伴。跳跃倒掷,像异兽。”文中所提“马护”既“玛虎”,亦指假面。又具《爱辉十里长江俗记》记述:玛虎之爱耍者,并非只在清宫里,满族民间旺族和大的部落早在金代就有玛虎戏。
满族面具是满族文化的稀世珍贵遗产,它不仅为民族学、民俗学、考古学、语言学、美术、戏剧等方面的学术研究提供了新的研究方法和新的启示,并开启了新的研究领域和方向,它也为旅游和民间工艺美术提供了巨大的开发商
萨满,在智人时代就出现了,经过几万年的演化,被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神,也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力,获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。
建议你看看记录片〈智人〉
什么是萨满文化
萨满文化是个世界性的文化现象,其流行区域集中在亚洲北部和中部,乃至欧洲北部、北美、南美和非洲,这是广义的萨满教。 狭义的萨满教为阿尔泰语系,如:维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古、锡伯等民族所信仰,其信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种神灵...
什么是萨满式文明
萨满文化起源于原始氏族社会,其最显著的特点包括自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。这一文化内容丰富,具有鲜明的民族和地域特色,是中华民族传统文化的重要组成部分。中国北方的轿雀兆被认为是萨满文化的发源地之一,被誉为“活化石之国”,保存了大量的原始萨满文化遗迹。特别是该区域内的闭租文化艺术形式,...
萨满文化的萨满文化
1. 萨满,被誉为神与人之间的中介者。他们承担着将人的祈求和愿望传达给神,并将神的意志传达给人的角色。2. 萨满追求通过各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力,获取这些秘密和神灵的力量是他们的生命实践之一。3. 萨满分为家萨满和野萨满。家萨满,作为侍神者,主要负责族中的祭祀活动。而野...
满族的萨满文化是什么文化啊?可否详说一下?
萨满文化是与萨满教紧密联系的民间风俗文化的统称,当然也包括萨满教本身。萨满教是一种比较原始的宗教信仰,是在人类新石器时代就已经产生的,其基本理论是万物有灵论,以崇奉氏族或部落的祖灵为主,兼有自然崇拜,或图腾崇拜的内容。萨满教没有同一的成文的经典,最多只有记录祭祀时口头诵词的文本,即...
萨满一直是一个神秘的文化,关于这个神秘的文化你了解多少?
5. 萨满文化不仅是一种信仰,更是一种深植于民间的民俗传统。6. 萨满仪式在人们的心中充满了神秘色彩,参与者通常会绘制图腾、佩戴口罩,手持皮鼓,通过夸张的舞蹈和咒语与神灵沟通。7. 然而,萨满的形象和仪式在不同地区有着各自的特色。例如,在美洲和非洲等地,萨满往往被视为药神。8. 尽管世界...
神秘的萨满文化您了解吗?
6. 萨满一词源自通古斯语,至少存在了2000年,原指颚温克族,后分布于蒙古、黑龙江、西伯利亚等地。美洲地区的萨满文化可能源自东方原始部落的大迁徙。7. 萨满最初是关外苦寒地区的卜卦和与神灵沟通的方式,并为皇家服务。关于萨满的传说多种多样,通灵者通常穿着皮衣、戴面具、敲击驴皮鼓与神灵沟通。8....
萨满什么意思
萨满的意思是指一种传统宗教文化中的祭司或巫师。萨满的解释 1. 萨满的起源与定义 萨满,源自古老的萨满教,意为“智者”或“通晓神灵的人”。在多个北方民族的传统信仰中,萨满担任着祭司、巫师的角色,他们被认为具有沟通人与神灵之间联系的能力。2. 萨满的职能与地位 在古老的部落社会中,萨满通常...
萨满文化是怎样的一种文化
萨满文化是个世界性的文化现象,其流行区域集中在亚洲北部和中部,乃至欧洲北部、北美、南美和非洲,这是广义的萨满教。 狭义的萨满教为阿尔泰语系,如:维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古、锡伯等民族所信仰,其信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种...
什么是萨满
萨满,源自古老的萨满教,是一种原始宗教的祭司或祭司团体。在原始社会中,他们扮演着沟通人与超自然力量的角色,被认为是能够沟通天地、神灵与人间的媒介。萨满的信仰与仪式围绕着祈祷、治愈、占卜等核心活动展开。这种宗教传统在全球各地都有其存在的证据,尤其在亚洲北部及北美地区的部落文化中尤为显著。...
东北的萨满是怎么回事
萨满其实就是一种原始的巫医或者是祭祀师,东北的萨满凭借自身的特殊能力与通灵经验,来治愈或驱鬼趋吉。据传萨满还能向神明祷告,掌握与天灵沟通的能力,是与神灵沟通的媒介。而且萨满的职责不仅仅是治病驱邪,还承担着族人指引、灵魂守护等多项重要事务。萨满文化的魅力 萨满文化的神秘感和神奇力量一直以来...
鄂山舒邦: 东北地区很多的少数民族都信仰萨满 教,是集自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜之 大成的原始宗教.萨满教不是创生的,而是 自发产生的.萨满文化是个世界性的文化现 ...
林口县13312501362: 萨满教是怎么回事 - ?
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