如何诗意地栖居
《人，诗意地栖居》，是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗，后经海德格尔的哲学阐发，“诗意地栖居在大地上”，就成为几乎所有人的共同向往。其实，荷尔德林写这首诗的时候，差不多已是贫病交加而又居无定所，他只是以一个诗人的直觉与敏锐，意识到随着科学的发展，工业文明将使人日渐异化。而为了避免被异化，因此他呼唤人们需要寻找回家之路。
这也正如他在《远景》中所描述的：“当人的栖居生活通向远方，在那里，在那遥远的地方，葡萄闪闪发光。那也是夏日空旷的田野，森林显现，带着幽深的形象。自然充满着时光的形象，自然栖留，而时光飞速滑行。这一切都来自完美。于是，高空的光芒照耀人类，如同树旁花朵锦绣。”
而同是19世纪的英国著名小说家伍尔夫也曾提醒女人们，要心想事成，至少得有“一间自己的屋子”，或许表明得更具体。由此不难理解，诗意地栖居亦即诗意地生活，而诗意则源于对生活的理解与把握，尤其是内心的那一种安详与和谐，那一种对诗意生活的憧憬与追求。
“这一诗句说的是人之栖居。它并非描绘今天的栖居状况。它首先并没有断言，栖居意味着占用住宅。它也没有说，诗意完全表现在诗人想象力的非现实游戏中……进一步讲，也许两者相互包容，也就是说，栖居是以诗意为根基的。如果我们真的如此推断，那么，我们就必得从本质上去思考栖居和作诗。如果我们并不回避这一点，就要从栖居方面来思考人们在一般意义上所说的人之生存……”
最后的结论是：“无论在何种情形下，只有当我们知道了诗意，我们才能体验到我们的非诗意栖居，以及我们何以非诗意地栖居。只有当我们保持着对诗意的关注，我们方可期待，非诗意栖居的转折是否以及何时在我们这里出现。只有当我们严肃对待诗意时，我们才能向自己证明，我们的所作所为如何以及在多大程度上能对这一转折作出贡献……”
总而言之，所谓栖居是指人的生存状态，所谓诗意是指通过诗歌获得心灵的解放与自由，而诗意的栖居就是寻找人的精神家园。
“诗意般地栖居”出自：《人，诗意地栖居》。
《人，诗意地栖居》，是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗，后经海德格尔的哲学阐发，“诗意地栖居在大地上”，就成为几乎所有人的共同向往。其实，荷尔德林写这首诗的时候，差不多已是贫病交加而又居无定所，他只是以一个诗人的直觉与敏锐，意识到随着科学的发展，工业文明将使人日渐异化。而为了避免被异化，因此他呼唤人们需要寻找回家之路。
这也正如他在《远景》中所描述的：“当人的栖居生活通向远方，在那里，在那遥远的地方，葡萄闪闪发光。那也是夏日空旷的田野，森林显现，带着幽深的形象。自然充满着时光的形象，自然栖留，而时光飞速滑行。这一切都来自完美。于是，高空的光芒照耀人类，如同树旁花朵锦绣。” 而同是19世纪的英国著名小说家伍尔夫也曾提醒女人们，要心想事成，至少得有“一间自己的屋子”，或许表明得更具体。由此不难理解，诗意地栖居亦即诗意地生活，而诗意则源于对生活的理解与把握，尤其是内心的那一种安详与和谐，那一种对诗意生活的憧憬与追求。
诗意的栖居：
首先你要是一个感情丰富的人,才能理解诗意的栖居,才能进行诗意的栖居.
给人以美感或有强烈的抒情意味,每个人都喜欢赏心悦目的,所以在你的栖居地一定能够都是赏心悦目的东西,一切丑恶,一切阴谋,一切不好的,都没有了.这些只是诗意栖居的前提.
诗意的栖居最重要的是心境,很多人都认为陶渊明的“采菊东篱下”是诗意的栖居,其实不然,陶渊明在后期的时候写过这样两居诗“刑天舞干戚,猛志故常在”...这里我们可以很明显的看出,他的生活环境是“诗意的栖居”了,但他的生活心态并没有真正的“诗意”,还留恋在尘世所谓的力量和理想之中.所以诗意的栖居最重要的是心态.
诗意的栖居要没有追求,因为你的追求你的环境都给了你...诗意的栖居没有过多的回忆,因为明天的生活将比今天更美好.诗意的栖居没有矛盾,一切在你眼里都是那么的自然.
附：
在柔媚的湛蓝中
在柔媚的湛蓝中
教堂钟楼盛开金属尖顶.
燕语低回,蔚蓝萦怀.
旭日冉冉升起,尽染金属尖顶,
风中,风向标在高处瑟瑟作响.
谁在钟底缘阶而下,
谁就拥有宁静的一生,因为
一旦外表被极度隔绝,
适应性便在人之中彰显.
钟声中的窗,恰如向着美的门.
同样,因为门依然遵循着自然,
便具有林中秀木的相似性.
纯真毕竟也是美.
严肃的心灵生自逝去之物的内部.
影像如此单纯、神圣,以至于
我们事实上时常畏惧于将之描绘.
上苍,始终至善至美,
拥有富足、德行与愉悦.
人或可仿效.
当生命充满艰辛,人
或许会仰天倾诉：我就欲如此这般?
诚然.只要良善纯真尚与心灵同在,
人就会不再尤怨地用神性度测自身.
神莫测而不可知?神如苍天彰明较著?
我宁愿相信后者.神本人的尺规.
劬劳功烈,然而诗意地,
人栖居在大地上.
我是否可以这般斗胆放言,
那满缀星辰的夜影,
要比称为神明影像的人
更为明澈洁纯?
大地之上可有尺规?
绝无!同样
造物主的世界不曾阻挡雷霆的步伐.
花是美的,因为花在阳光下绽放.
我们的双眼总会在生命中发现,
更美的事物仍要以花为名.
哦,我对此颇为明暸!
莫非神矢志于身心喋血,
而不再完整存在?
灵魂,我相信,必当葆有纯真,
否则,就会抵达权力之巅,在鹰翼之上,膺受
赞美的歌咏与众鸟的和鸣.
这就是本性,这就是外表.
哦美丽的溪流,波光粼粼,你在波光中清澈流淌,
宛若穿过银河的神的目光.
我如此熟谙你,
泪水夺眶而出.我看见,在我的外表
一个勃然的生命在我四周遍开万物,因为
我不曾不恰当地将之与墓地上的孤鸟相提并论.
只缘我有一颗跳动的心,
微笑依然是我在忧伤着世人.
我是否能成为一颗彗星?
我相信.因为彗星拥有鸟的迅疾轻捷；盛开在烈火中,
宛若向着纯洁的赤子.
伟大岂是人之本性所敢僭妄.
德行之喜悦理应得到嘉许,
得到花园里飘荡在三圆柱间严肃神灵的
嘉许.窈窕淑女必当头饰
爱神木之花,因为她的本性与情感
酷似爱神.而爱神木仅仅
生长在希腊的大地.
当一个人向镜中凝望,
在镜中看见自己如同被临摹的影像；
影像酷似真人.
人的影像生有双目,
明月秉有辉光.
而俄狄浦斯王拥有一目或已逾分.
他的人之苦难,无法描绘,无以言表,
无可置辩.
一旦戏剧表现这样一个人物,苦难油然而生.
当此刻我怀念着你,苦难于我意味着什么?
当溪流将我裹挟至亚细亚般
绵延的某处尽头.
无疑,俄狄浦斯饱受着这苦难.
无疑事实如此.
是否赫拉克勒斯也曾苦难?
毫无疑问.这对相交莫逆的朋友
不也承受着他们的苦难?
赫拉克勒斯同诸神干戈相向,就是苦难.
分享这些被生命嫉妒的不朽,
也是一种苦难.
而当一个人被太阳斑所覆盖,被些许斑点
彻底覆盖,更是一种苦难!这是艳阳的作为：
太阳裁处着万物.
太阳以光芒的魅力玫瑰一般
引领着少年人的道路.
俄狄浦斯承受的苦难,
看上去恰如
一个穷人悲叹
丢失了什么.
哦,拉伊俄斯之子,希腊大地上穷困的异乡人!
生即是死,死亦是一种生.
（诗意的栖居渊源）
人,诗意地栖居的内涵
荷尔德林和海德格尔诸人所倡导的“诗意地栖居”，是旨在通过人生艺术化和诗意化来抵制科学技术所带来的个性泯灭以及生活的刻板化和碎片化。所谓“刻板化”是指现代技术为了生产和使用的方便，把一切变得千篇一律。而“碎片化”则指人和自然脱节，感性和理性脱节，人成为被计算使用的物质，成为物化的存在和机械...
谈谈对德国诗人荷尔德林说的:“人,诗意的栖居在大地上。”的看法...
荷尔德林的“诗意地栖居在大地上”开启了人类追求诗意人生的心扉。于是，千百年来，无数文人墨客用他们独特的方式书写人类的诗意栖居。而今，当人类文明的脚步越走越快，蓦然回首，却发现我们丢失了一些东西。这些东西的丢失几乎是致命的，它让我们几乎忘记该如何“诗意的栖居在大地上”。
谈谈对德国诗人荷尔德林说的:“人,诗意的栖居在大地上。”的看法...
荷尔德林的“诗意地栖居在大地上”开启了人类追求诗意人生的心扉。于是，千百年来，无数文人墨客用他们独特的方式书写人类的诗意栖居。而今，当人类文明的脚步越走越快，蓦然回首，却发现我们丢失了一些东西。这些东西的丢失几乎是致命的，它让我们几乎忘记该如何“诗意的栖居在大地上”。
志存高远是诗意的栖居
“诗意的栖居”则是一种生活态度，它强调的是对生活的热爱和欣赏，以诗意的心态去感受和体验生活中的美好。这种生活态度注重精神世界的充实和享受，通过艺术、诗歌等方式来丰富自己的灵魂，实现心灵的满足和愉悦。正如陶渊明那样，远离尘嚣，享受自然，诗意地栖居在世外桃源之中。然而，“志存高远”与“...
诗意地栖居散文
英国诗人海德格尔曾说过这样一句话：诗意地栖居。在现实生活中，我们要诗意地栖居。每日的生活不能被生存的牢笼所禁锢，要活出自己的一套风格。这只是海德格尔在上世纪五六十年代所说的话，现在，差不多与她的那个世纪相隔了三四十年了。但是，这诗意地栖居，依然是现在这个社会所急缺的生活状态，依然是...
诗意的栖居作文
是从乱世红尘中寻找的一方净土,给高贵的灵魂一个安静的栖居地。 诗意的生活,领略文人墨客独领风骚之势,看透人生的千姿百态。诗意地栖居,诗一般的思想,诗一般的感受。 诗意的栖居作文3 哲人说:活出意义来。诗意地栖居,正是生活的最高意义。 诗意来源于何处?古人说:外师造化,中得心源。也就是说诗意是大自然和...
诗意地栖居作文提纲
诗意地栖居作文提纲如下：泪水是羽化成温润的诗，眼睛是我曾在佛前与你乞求的一世情缘，那柔顺的发是我开满一树的花，那早生的华发是我的岁月苍老，你的芳华永驻，还有悠悠的从远方传来的箫声，消抚不去淡淡的哀愁。盛世的风华也不过是转瞬凋零，华美的宫殿如今不也做了一抷黄土。花开花谢，人生人死...
人,诗意地栖居的释读
如果我们真的如此推断，那么，我们就必得从本质上去思考栖居和作诗。如果我们并不回避这一点，就要从栖居方面来思考人们在一般意义上所说的人之生存……”最后的结论是：“无论在何种情形下，只有当我们知道了诗意，我们才能体验到我们的非诗意栖居，以及我们何以非诗意地栖居。只有当我们保持着对诗意的...
用栖居造句(大约30个左右)
1、人诗意地栖居在大地上。荷尔德林 2、人要诗意地栖居在大地上。 3、有谁想了解灵魂是如何栖居于体内的，就让他观察这个躯体如何进行日常的生活，若他的住所杂乱无章，那么这个灵魂也会使得身体杂乱。 4、这一条神圣的山谷，古往今来栖居过多少自甘寂寞的灵魂。 5、在蓝天之下，大地之上，...
海德格尔:“…人诗意地栖居…” 一文中什么是“让栖居”?
“……人诗意地栖居……”。说诗人偶尔诗意地栖居,似还勉强可听。但这里说的是“人”,即每个人都总是诗意地栖居,这是怎么回事呢?难道一切栖居不是与诗意格格不入的吗?我们的栖居为住房短缺所困挠。即便不是这样,我们今天的栖居也由于劳作而备受折磨,由于趋功逐利而不得安宁,由于娱乐和消遣活动而迷迷惑惑。而...
左霍佳和：[答案] 诗意的栖居:首先你要是一个感情丰富的人,才能理解诗意的栖居,才能进行诗意的栖居.给人以美感或有强烈的抒情意味,每个人都喜欢赏心悦目的,所以在你的栖居地一定能够都是赏心悦目的东西,一切丑恶,一切阴谋,一切不好的...
五大连池市14787971916： 让生命充满诗意的栖居 - ？
左霍佳和： 在现代社会,人们陷入前所未有的困惑之中.海德格尔提出“诗意地栖居”便显得尤为重要.晚期海德格尔将著名诗人荷尔德林的著名诗句“人充满劳绩,但还诗意地栖居于这块大地之上”予以深刻的哲学诠释,为寻求终极觉悟的现代人提供了丰富的精神食粮.在展现、本真存在、临界状态中的觉悟,以及诗意的理想与现实的栖居统一的思想,其存在澄明的敞开状态和诗思合一的生命体验境界,都是在海德格尔存在论解释学视域内完成的.《人诗意地栖居》是由海德格尔编写,1995年由上海远东出版社出版的一部图书.是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗,后经海德格尔的哲学阐发.
五大连池市14787971916： 人,诗意地栖居的感悟 - ？
左霍佳和： 艺术世界,是人类超越了无情世界的美好意境与思想结晶.能够走进这样的世界,是上天的福泽,是谬斯的青睐.曾记得18世纪英国著名的哲学家大卫·休谟曾这样说过:“最能改善人的气质的莫过对各种诗歌美,绘画美、音乐美的研究,她使...
五大连池市14787971916： 怎样理解“诗意般地栖居“这句话 - ？
左霍佳和： “诗意般地栖居”出自:《人,诗意地栖居》. 《人,诗意地栖居》,是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗,后经海德格尔的哲学阐发,“诗意地栖居在大地上”,就成为几乎所有人的共同向往.其实,荷尔德林写这首诗的时候,差不...
五大连池市14787971916： 如何理解“人诗意地栖居在大地上”?可结合事例？
左霍佳和： 面朝波涛起伏的大海,躺在滩头公园的睡椅上,被高耸的岩山阴影拥罩.海风轻拂,眯眼沉思:如何诗意般栖居此地?脑后远处是林立的高楼大厦. 捧场答题.
五大连池市14787971916： 生活中诗意地栖居 作文 - ？
左霍佳和：[答案]生活如酒,过于浓烈则辣喉,过于浅淡则无味,只有平衡的味道才显醇厚;生活如歌,过于高昂则刺耳,过于低沉则抑郁,唯有平衡的曲调才显悦耳;生活如画,过于繁杂则缭乱,过于简朴则无韵,唯有平衡的笔触才显美丽....
五大连池市14787971916： “人,诗意地栖居.”怎么理解呢? - ？
左霍佳和： 德国伟大的哲学家海德格尔在哲学思辨中遨游到晚年时,幡然醒悟,回归到了诗性的境界,写下了一句传诵五大洲四大洋的名言:“人诗意地栖居在大地上”.so.the original language must be Germany! 海德格尔曾说过一句雅致的话:“人,...
五大连池市14787971916： 谈谈对德国诗人荷尔德林说的:“人,诗意的栖居在大地上.”的看法.如题.字数在140到180字左右 - ？
左霍佳和：[答案] 荷尔德林的“诗意地栖居在大地上”开启了人类追求诗意人生的心扉.于是,千百年来,无数文人墨客用他们独特的方式书写人类的诗意栖居.而今,当人类文明的脚步越走越快,蓦然回首,却发现我们丢失了一些东西.这些东西的丢失几乎是致命的,...
五大连池市14787971916： 在最深的红尘里,诗意地栖居,什么意思 - ？
左霍佳和： 《人,诗意地栖居》,是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗,后经海德格尔的哲学阐发,“诗意地栖居在大地上”,就成为几乎所有人的共同向往.其实,荷尔德林写这首诗的时候,差不多已是贫病交加而又居无定所,他只是以一个诗人...
五大连池市14787971916： 人 诗意地栖居 什么意思 - ？
左霍佳和： “诗意的栖居”,这美丽的词语,诞生于荷尔德林的诗句,因海德格尔的引用并加以哲学的阐发而成为行走于历史和未来中的神谧之物.它更是一个美好的梦想,一缕理想的光辉,一汪人类渴求的泉水,生命自由而逍遥的歌唱……让我们携手走进荷尔德林所神往的《远景》踏青吧:“当人的栖居生活通向远方,在那里,在那遥远的地方,葡萄季节闪闪发光,那也是夏日空旷的田野,森林显现,带着幽深的形象.自然充满着时光的形象,自然栖留,而时光飞速滑行,这一切都来自完美;于是,高空的光芒照耀人类,如同树旁花朵锦绣.”这美好的景象,这高山流水一样的情愫,这来自天上的神秘力量,震撼着二十一世纪贫乏的心灵.但它不独属于荷尔德林,也不为海德格尔私藏于锦囊.
