报身佛是什么意思

什么叫法身佛,报身佛,应身佛~

三身，佛学术语，梵语trikāyāh的意译，又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身（梵dharmakāya），智法之聚集称为报身（梵sambhogakāya），功德法之聚集称为应身（梵nirmāṇakāya）。
法身：代表着佛法，绝对真理，也指存在于每个人心中的佛性，法身不现。
报身：经过艰苦修行，证得真理而成佛，他是佛的一种客观存在相，行态圆满福态，极为高大，常为诸菩萨说法，报身时隐时现。
应身：是佛的变化身，佛为了教化众生，可现为六道众生，以各种生命形式显现，活佛就是佛以人体的形式显现来教化众生。

参考资料

佛之真身
其释名性相二宗各异其义、相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种，总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如如智，谓为法身之义同，是以所证之真如与能照之真觉为法身也。
以三身言之，则自性身与自受用报身之二身合见。
依此义释之，则法身为理智显现，有为（智）无为（理）一切功德法体性之所依，故名法身。又成就庄严一切之功德法，故言法身。
唯识论十曰：‘此牟尼尊所得二果永离二障，亦名法身，无量无边力无畏等大功德法所庄严故。

【报身】
(一)梵语sam!bhoga-ka^ya。指佛之果报身。又作报佛、报身佛、受法乐佛。或译为受用身、食身、应身。又称第二身。为三身之一，四身之一。即酬报因位无量愿行之报果，为万德圆满之佛身。亦即菩萨初发心修习，至十地之行满足，酬报此等愿行之果身，称为报身。如阿弥陀佛、药师如来、卢舍那佛等，皆为报身佛。大乘起信论即以酬因感果之义解释报身，谓报身为三贤、十地之菩萨所见无分齐之色身。

报身以大智（无分别之圣智）、大定（无作意）、大悲（能拔救众生之苦）为其体，具有无量色相，及十力、四无畏等无量功德与乐相。据大智度论卷九所载，佛有法性身、父母生身之二身，法性身遍满十方虚空，相好庄严，有无量光明及无量音声；同书卷三十举出佛身有真身、化身二种，真身遍满虚空，其说法之音声亦遍及十方无量世界，然仅有十住菩萨能以不可思议方便智力而听受之；卷三十三举出法性生身、随世间身二种，法性生身常有无量无数阿僧只一生补处之菩萨为其侍从。凡此皆指佛之实报身而言。

天台家于报身之内证与外用中，就受用之义，将报身分为自受用报身、他受用报身；又就报身及其所居之土，分为真报身土、影现报身土。真报身土乃为地上菩萨所现，为证道（诸佛所证之实理）之报身土；相对于此，影现报身土乃特为地前之人所现，为教道（方便示教之道）之报身土。法相唯识家所说三身中之受用身，即与此同义。又据梁译摄大乘论卷下、梁译摄大乘论释卷十三载，诸佛之净土及菩萨听受大乘法或为他说法而受法乐，皆以佛之报身为其因，皆由报身所成。大乘同性经卷上相对于秽土成佛为化身，谓净土成佛为报身，即诸佛净土系以报身为因而显现之意。盖梁译摄大乘论卷下列举受用身与自性身有六种不同，变化身与自性身有八种不同。同书论释卷十三至卷十五中，说明受用、变化二身皆以自性身为依止，法身为自利之方便，受用身及变化身则为利他之方便；谓报身单为利他益物之身，为地上菩萨所见者，又法华经论所说之报佛（十地之行满足而报得受乐庄严之身）与法身，皆为自利之身。关于此等说法，据吉藏法华玄论卷九之意，法华经论中以佛性为法身，佛性所显者为报身，化众生者为化身，系依开本合迹之义；摄大乘论中合佛性及佛性所显者为法身，化菩萨者为报身，化二乘者为化身，系依开迹合本之义。佛地经论卷七将受用身分为自受用、他受用二身，以自受用身为自利分之实身，他受用身乃为地上菩萨而现之化身，即兼取前述二说，以彰显报身之两面。〔合部金光明经卷一‘三身分别品’、无上依经卷上、法华经论卷下、佛性论卷四无变异品、究竟一乘宝性论卷四转清净成菩提品、如来功德品、金刚般若波罗蜜经论卷上、十地经论卷三、金刚仙论卷五、卷八、卷九、大乘义章卷十九、大乘法苑义林章卷七本〕（参阅‘三身’555、‘佛身’2629、‘受用身’3101、‘象征主义’5275）

(二)指众生因业受报，转生于天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼等六道之身。

报身佛，也叫报身或报佛，这是指以法身为因，经过艰苦修习而获得佛果之身。象征体悟真如的智慧。这又可以分为为证知与享受佛境的报身，以及为适应十地菩萨需要而呈现出来的报身。

报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛，卢舍那佛也是。释迦牟尼佛原本是莲华藏世界中，卢舍那座下的十地菩萨，也是卢舍那的化身、分身之一，他来到娑婆世界，依照法门修行而成就了卢舍那的报身。

报身是行一切善法观照自心修证圆满，就能成就圆满报身佛的果位。报身佛位居净土世界，例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界，此净土世界中尚有诸多菩萨，他们是报身佛所教化的对象。众生无量，佛也无量；世界无量，佛土亦是无量。

扩展资料：

报身佛的意义，报身普贤光明佛化身就是变化万千之身份:

同一个人，在不同的时空和人事物的境况下，就会有不同的身份。例如：在儿女面前是父母的身份；在父母面前又成了儿女；在配偶面前是丈夫或妻子;在同事面前则成了主管或员工；下了班，到学校在职进修，又变换成学生的身。

虽然是同一个人，但是场合对象不同、时节因缘不同，自己的身份亦随之改变。化身普贤菩萨普贤王如来，普贤光明佛，普贤菩萨三尊的本性来讲是一体的，自性与现象来讲有区别。普贤王如来是法身佛，普贤光明佛是报身佛，普贤菩萨是菩萨的身份，实际上是化身佛。法身空寂，本自清净，周遍含融，能生万法。

参考资料来源：百度百科-报身佛

报身佛是三佛身之一，也就是圆满报身卢舍那佛。表示证得了绝对真理，获得佛果而显示佛智的佛身。 “卢舍那”的意思就是智慧广大，光明普照。　

附佛母寺三身佛像：报身、法身、化身

报身佛,即卢舍那佛，是表示证得了绝对真理，获得佛果而显示佛智的佛身。“卢舍那”的意思就是智慧广大，光明普照。
卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”（汉译：大日如来）的简称，释迦牟尼佛在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二。
佛有三身，法身即是最本质、最圆满的智慧，是无相可言的。法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本无分别，都是摩诃毗卢遮那佛（汉译为大日如来）。
报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛，卢舍那佛也是。释迦牟尼佛原本是莲华藏世界中，卢舍那座下的十地菩萨，也是卢舍那的化身、分身之一，他来到娑婆世界，依照法门修行而成就了卢舍那的报身。

关于什么是（报身佛），又为什么用了个（报）字，现在为什么没人能讲清楚？就是因为我们大多数人都是站在众生往回归自性的过程讲，讲的是从色身修到报身，所以找不到这个（报）字的来源。因此就需要我们要从元起讲起，也就是从这个娑婆世界,这个宇宙,这个虚空形成之前讲起。在这个虚空形成之前我们在哪里呀？这个法很难讲的，比如我们就是一个人，这个人还没有身体，她还睡着了，还没有做梦。她就是我们的真心本性,就是真如，她就法身，她就是毗卢遮那法身佛。（用人累的语言只能这样表达）。当这个人（就是我们）做梦了，也就是动念了，有了知觉了。立刻就看见虚空相了，见到虚空意识就在虚空，这就是我们起心动念就要受报，这（报）字就是这样来的。第一次受报现的第一个相就是虚空相，这个虚空相就是卢舍那报身佛。她可以现空现有，随缘变现万法万相，我们看着她是虚空，其实她不空我们的意识在里面他可以现万物万相，所以她就是《空不空如来藏》。有句话说:“有眼不识卢舍那”，就是说我们见到虚空还不知道她就是卢舍那佛。虚空现的万法万相也包括我们的色身，都统称为（应化身）方便说为化身。这个法报化三身正说就是我们迷失的过程，返讲（化报法）三身，就是我们回归自性的途径。当然可以讲三身就是一体，万法一如，空有不二。但是千万要懂得，当我们命终神识离体到了虚空时，我们要知道自己就是报身佛。千万不要固执己见认为我就是我自己，那你就还在迷中那可就麻烦大了。要知道没有身体后我们意识到了哪里哪里就是我们，意识到了虚空我们就是报身佛。要知道我们回归的就是真心，报身与法身只是多了一个念，当然我们要乘愿再来要回入娑婆度众生那又是一回事了！印光大师讲:“法华奥典妙贯群经闻即往生位齐等觉”这个法妙在于此。

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临城县15643387113： 报身佛 - 搜狗百科？
市罚盐酸： 报身佛,即卢舍那佛,是表示证得了绝对真理,获得佛果而显示佛智的佛身.“卢舍那”的意思就是智慧广大,光明普照. 卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”(汉...

临城县15643387113： 什么是法身佛,报身佛,化身佛 - ？
市罚盐酸： 法身是体,化身是相,报身是用.六祖惠能说的最清楚:「三身者,清净法身,汝之性也.圆满报身,汝之智也.千百亿化身,汝之行也.若离本性别说三身,即名有身无智.」法身佛(毗卢遮那佛)代表佛教真理(佛法)凝聚所成的佛身.它无形无相,犹如虚空.报身佛(卢舍那佛)经过修习得到佛果,享有佛国(净土)之身.应身佛(又称化身佛,即释迦牟尼佛)指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身

临城县15643387113： 佛说的法身、应身、报身是怎么回事 - ？
市罚盐酸： 法身名自性身、法性身,此身常住不灭,为人人本具的真性.报身,是由佛智慧功德而成的,分自受用、他受用报身之别.自受用报身是佛内证法乐之身,他受用报身是佛为十地菩萨说法变现之身.应身又称应化身,变化身,即应众生之愿之机缘而变现出来的佛身. 附:六祖以自性解释三身:(1)清净法身佛,谓吾人之身即是如来法身,故吾人之自性本即清净,并能生出一切诸法.(2)圆满报身佛,谓自性所生之般若之光若能涤除一切情感欲望,则如一轮明日高悬于万里晴空之中,光芒万丈,圆满无缺.(3) 自性化身佛,谓吾人若能坚信自性之力胜于一切化身佛,则此心向恶,便入地狱,若起毒害之心,便变为龙蛇;若此心向善,便生智慧,若起慈悲之心便变为菩萨.

临城县15643387113： 在佛教里所提到的(法身)(化身)和(报身)是什么? - ？
市罚盐酸： 化身是佛应众生机缘而显现的应身,是我们大家都能看得见的色身、肉身. 报身是佛的智慧身、光明身,是佛在因地修行,积累的智慧功德,是福德庄严、不可思议的光明大报身.报身有两种:一种是自受用报身,是佛自己受用的内证法乐之身...

临城县15643387113： 何为法身佛?报身佛?化身佛 - ？
市罚盐酸： 佛法三乘,简述 ……佛有三身:法身、报身(应身)、化身法身,遍一切处,是真实谛,是“一”,可证不可述,明心见性即证法身.一真法界(十法界)即是法身 法身,即是大乘法所求,成佛法根基 佛之法身,无人格化 报身,俱三十二相...

临城县15643387113： 佛教中法身 报身 应身指的是什么 - ？
市罚盐酸： 三身,佛学术语,梵语 trikāyāh 的意译,又作三身佛、三佛身、三佛.身即聚集之义,聚集诸法而成身,故理法之聚集称为法身(梵dharmakāya ),智法之聚集称为报身(梵sambhogakāya ),功德法之聚集称为应身(梵nirmāṇakāya ). 法...

临城县15643387113： 报身佛和化身佛有什么不同? ？
市罚盐酸： 报身是佛的修行依因果感召而来的报应身,是修行圆满、大彻大悟的表现.阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛,卢舍那佛也是.释迦牟尼佛原本是莲华藏世界中,卢舍那座下的十地菩萨,也是卢舍那的化身、分身之一,他来到娑婆世界,依照法门修行而成就了卢舍那的报身.众生无量,佛也无量;世界无量,佛土亦是无量.佛应机缘,化现在百千万亿世界中化导众生,不同世界的化佛,各有其名号,如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛,此一化现的佛身就称为化身佛.

临城县15643387113： 法身、报身、化身的区别? - ？
市罚盐酸： 佛有三身:法身、报身、化身(应身),三者的区别在于: 1、含义不同 法身:中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”,指存在于每个人心中的佛性,体现了佛法的佛本身; 报身:左尊为“报身佛”名“卢舍那佛”,指经过修习而获得佛果之身...