为什么别人修行轻松比较容易，我感觉我特别困难比较累。

为什么我学佛修行觉得好累好难~

学佛全在心地上用功夫，因为佛即是心，修佛法就是修心。“佛”原来的意义是“觉心”。
我们学佛要从迷心修成觉心，对人生对环境正觉不迷了，那就是佛了。
所以只要心存善良，多行善事，都是修心。这些是学佛的慈悲精神。
如果真是脚踏实地的去学，那学佛的法门很多，佛教通常分为五宗：禅、教、律、密、净。
各宗方法不一样，须看每人的根性和爱好，选择一门去专学了。
净土宗最稳当、最容易，也最适合我们一般根机的人去学，就是念佛求生西方极乐。就这也够我们一生学习的了。净土宗是清净自心的法门，修持的重点在于恢复自己的清净心。因此，修净土应把重点放在“净化我们的心地”这个主题上。
念佛修行因同时并进。
“巧把尘劳为佛事”，这句话出自“大回向文”，意思是我们修学佛法要善巧方便地把尘浊劳动中的事务作为佛事来做，用佛法做世俗的事就是佛事了。从里面可以修六度。
因此，我们修佛法不一定要出家，也不必弃世事避居山林，可以在当前红尘中“巧把尘劳为佛事”，任何人事环境，物质环境都是我们修佛法做佛事的好去处。这才显示出佛法是或活泼泼圆融无碍的，佛法是无处不在“处处是道场”的。
知道“自心”，找到“自心”。到处是佛，到处都可学佛。

现实生活中，很多人都觉得自己活得很累，每天一睁开眼，就要面对各种压力，催促自己不得不负重前行。但是不管你是谁，也不管你有钱没钱，每个人都有自己的压力和烦恼，这是客观事实。但为什么有些人有钱没钱，都能活得轻松自在呢？做好3件事就行

恭喜你，已经值得魔来考验了。如果你能坚持下去，将会有意想不到的回报。

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魔障与业障，如何分辨呢?
　　第一、如果某些异常状况忽然而来，又忽然而去;说不出究竟什么原因，即使能真正说出原因，也都是穿凿附会。譬如：于修行时，忽然得一场大病，而且是急性病须看急诊;但说也奇怪，等到了医院，医生一检查，却又查不到任何病状，而说你没事，休息一阵子就好;这就是魔障。这是指身体上的病，至于心理上的病是指：事先没有什么征兆，就忽然大怒起来，暴跳如雷，令你因太激动而无法修行，诸如此类无原因可寻、离奇异常之事，令人废修道业，都叫做魔障。
　　倘若生气的现象和生气的原因很正常可解，而且比较理性且温和，但在事情发生后也会障碍修行，那就是业障而不是魔障。有人因有某些特殊业障，会感得某些特殊烦恼因缘来令他自己生气、嫉妒、或疑谤佛法等，这就是业障;业障皆是无始以来自己所造之业而致。但魔障就不是这样。以生病来说，魔障是忽然得病;如果会好，不用看医生也不用吃药它就好了，因为魔已经达成他要打扰、打断你修行的目的。而且若是魔障病，医生也看不出是什么毛病，他会说你根本就没病，不管是照X光、验血、验尿、断层扫描也好，也都找不出毛病，最后医生只好跟你说没病，讲你回去。
　　第二、魔障多是没来由的，说不出什么原因，行者多不自觉又不能自己。当情况发生时，你无法掌控自己而起大瞋、大喜、甚至大悲。但这个大悲不是观世音菩萨的大悲，这是指忽然之间感到极其悲伤而涕泗滂沱，不知其中道理的人，还以为自己修行的境界很好、对法生大感动。这也是魔相之一。
　　第三、魔障多来势猛烈。
　　第四、魔障震撼力很强。往往连其余威及副作用也都很大。
　　第五、若不修行便安然无事，一开始修行就出毛病。这很明显地，摆明的就是不让你修行;这就是魔障，但有时也是业障所致。
　　刚才讲的是魔障，现在来谈业障。如何是业障?业障的症状又是如何?
　　一、业障极重之人，常全身是病，几乎从头到脚都有问题，若如此，便是过去世的业太重所致。
　　二、业障与魔障有个共同点，即是医生检查不出病因。而其相异之处为：以业障来说，医生虽检查无病，但他实有病，只是世间的医学，不论中西医，都无法检查出来而已，这便是业障病。至于魔障病，则是医生检查结果是无病，而实际上亦无病。然而，虽说无病，却现有病，且极其受苦。如此一来，常很可能被别人误解成装病，而不容易受人谅解。
　　三、昏沉。业障重则常多昏沉，顺顺无生气。
　　四、掉举。业障重之人学佛之后，很不容易平静下来，而且常易兴奋，不能自己。
　　五、散乱。业障重者：心很容易散乱，不易集中精神。例如修数息法，从一数到十，他都很难作到，也许偶而能一、两次达成!其实数息法从一数到十，我们每人从小就会了，且又不用思考、亦不须逻辑推理、也无善恶之分辨，可说是最简单不过，然而当盘腿静坐时，许多人就是数不来。这就是因为无明业障，障住了本心之明的缘故，好像被一团大雾笼罩住了，故每次数着数着，就如在大雾中迷失一般而忘失了。
　　六、失念。业障重则心容易失去正念。
　　七、妄想。业障重之人：心容易有妄念，胡思乱想。这是比较轻的业障。
　　再进一步讲业障和魔障的区别所在：
　　一、业障是内在的业因，魔障是外来的。然究其实，皆是里应外合。正因你心里有毛病，如有内奸，于是才里应外合而成其魔事。
　　二、魔障是由业障而生起的，故业障实是魔障之因：基本上来说，如果没有业障，也就不会有魔障。
　　三、因魔障而起之事件比较大且猛烈;因业障所生者则强度较小。
　　四、魔障是医生查不出病症而实在也是没有病，但是你自已却觉得有病，这是一种假病真受苦。而业障则是医生说你没病，但实在是有病，这是一种真病真受苦。
　　五、业障通常只是自己个人遭破坏，但魔障则会因你而连他人也会遭到破坏，乃至于令自他皆沦为魔之眷属、或为魔所使、为魔所用。一旦进一步而天魔入心，就会牵累一大票人，无数的人都随之而成魔子魔孙。
　　一般而言，小修行之人所遭受的是业障，大修行的人方遭魔障。所以一般人发生魔障的情况较少，大都是业障较多。因为没有几分道力或修行的人，还用不着魔来坏你，你自己的业障就足够把你自己障得死死的了。

阿弥陀佛

修行不精进，容易懈怠，可能是业障重。下面祖师大德有开示方法

梦参老和尚---问答：（修行）不精进，业障重怎么办？

问：弟子不精进，业障很重。

梦参老和尚答：你自己不精进，想求入佛门，进不去的。我能给你精进吗？我让你一天跟我们这些和尚一样的，早晨两三点钟起来。你们看和尚好像没事，比你们忙得多！两三点钟起来，念佛也好，修禅定也好，随便你学法也好，一直到晚上，我们到晚上十点钟才睡觉。在我们这个寺院都吃两顿饭，中午休息一下，每个人付出都十一、二个小时修行，可以说现在我们只知道方法，还没入门。何况你们在家道友受个三皈，在外头悠游自在，完了还想消灾免难，完了还想成佛作祖。哪有那么便宜的事？没有。

修道难，难如上青天。青天你也上不去，修道比这个难到千百万倍，不是一生修成的。就像我们这些个出家的道友他都不是一生，多生累劫修的，所以他的智慧不是一生开的，这个不是一蹴而就的。可能我们这些道友有些深入学佛法的，他就明白了，多生累劫的事情。明心见性方法很多的，像过去禅宗，他就到庙找老和尚问，说：师父如何是祖师西来大意？今天早晨你们听过了，你明白吗？他问那个开示的师父，师父举个拳头，或者给他一耳光，有的他就开悟了，就对了；有的他根本不知道是做什么。所以这个问题你要学，放下身心去进入。

那你不精进，业障重。你既然知道业障重了，这就很难了。没学佛的人，你知道业障重吗？是因为学佛，遇到什么事不顺当，你感觉自己业障重。那你忏罪，你想法消你的业障。就像你自己头痛，你找医院去检查检查，这个头痛因为什么，给你点药吃了，你不就好了。你自己知道业障重了，念经，念大乘经典，消业障。在佛像前磕头，消业障。你去做吧！你业障才能消。

每一位道友，包括我们所有出家，包括我在内，业障不重不会生到这个世界来了。佛的净佛国土很多，你不去生，你生到这个世界来，就代表业障重。不是你业障重，咱们业障都重。但是你在修的过程当中，有的业障减少了，有的不修的人业障加重了。可是佛弟子还能有业障加重吗？明知故犯。明知故犯，你明知道这个事情不该做，你去做。杀、盗、淫、妄都知道，这是佛所制的戒。凡是佛门弟子你不能去杀害众生，知道吗？凡佛门弟子绝不能说假话。

我想诸位靠不住，说你们一句假话都不说，我不相信，都说假话。包括你对你自己的孩子，三、五岁小孩，劝他不哭，哄他，尽给他说假话，答应他的事，完了你也不去做，这都叫妄语。不犯吗？就是这佛所制的最根本的杀、盗、淫、妄，你都持不住。何况我们比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，那个戒可多了，菩萨戒，无量无边的戒。你入了佛门，你当了佛弟子不守佛戒，你能成佛吗？能成就吗？

所以这就是业障重。业不重不生娑婆，那我们都应当忏悔。忏悔的方法很多，念佛、拜佛、读诵大乘。像这位道友说他又很懒，又不精进，一天睡大觉，完了就想钻空子，你能消业障吗？不但不消，业障还增。

修行需要有道德的。

“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香？”人在世，要知道做人的责任为何？人的责任，应该为旁人服务，利益他人。以所有人之福利，做为自己的福利；以所有人之痛苦，做为自己之痛苦。此因为一般人所愿意者，福利也；一般人所不好乐者，痛苦也。因为有这种关系，故自己的福利应该让给他人，旁人的痛苦应做为自己的；能这样做，就是知道自己的责任。一举一动，一言一行要屈己待人，损己利人。但现在人所犯的毛病刚相反，他们是屈人待己，损人利己，与本有天职及责任正相反。商朝伊尹以天下为己任，他看一个人捱饿，等如自己未照顾好这个人，令他捱饿；看一个人受冻，等如自己未照顾好这个人，使他受冻。

伊尹如此以天下为己任，每一个人未得到安乐幸福，即是他自己没做好，未尽责任，故伊尹为贤相。若我们都能做如此想，世界上一切灾难都无；现在为什么有劫运呢？因为人心不公平，不懂做人，故酿成天灾人祸及种种不如意事。人把根本忘了，从早至晚醉生梦死，忙忙碌碌，兢兢业业，只为自己打算，不为他人打算，故世界愈来愈坏，中国传统的固有道德，是要利益旁人，而把自己看得很渺小，因此古时候太平盛世。现在我们也不要跟随世界的颓风，同流合污，总要脚步站稳，思想纯正，行为良好，做一个顶天立地，正大光明，利益世界的人。如此，你坐禅的功夫也会相应，一举一动也得到护法善神来拥护。为什么现在得不到善神来拥护呢？因为我们尚未明白自己的责任。学佛人对这一点要认识清楚。"～宣化法师

是一种缺乏动力的表现 我说过人要是福德不够 就没有机会听闻佛法 要修行佛法的 必须积累足够的福德才行 多多布施 帮助弱势群体 积累功德为好

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马尔康县15843812574： 为什么多吃苹果多喝酸奶能减肥啊?吃东西越多不就是越容易发胖吗? - ？
武缪澳普： 东西越吃越容易发胖是看什么东西的.酸奶是有助于增加肠蠕动,苹果也一样,如果你吃多排少,那就会变胖,如果排的多,自然人也会感觉轻松,便秘会引起很多问题.但是在睡前两小时就酸奶和苹果都不要吃了,个人建议早上喝酸奶,晚上喝纯奶!

马尔康县15843812574： 佛教的禅定是真的存在吗 - ？
武缪澳普： 作为思维修的禅定 作者 : 陈阳具体地开发佛性,必定先讲禅定. 禅定,就是对思维的一种训练,比较高明的办法是在训练中让身体有反应就随着反应,有念头就随着念头,这才叫真实思维修. 只要能空下来,不用把念头“止住”,念头该止...

马尔康县15843812574： 求问大家,为什么感觉学佛的人比较容易碰到 - ？
武缪澳普： 1、这个呢,叫做重业轻报,旧业早报.2、是正常现象.3、本来要出大事的业力,以很轻微的方式就度过了.本来是后世或再后世才出现的业报,现在提前消除了.4、继续精进修行,今生定能成就.供参考,阿弥陀佛!

马尔康县15843812574： 为什么总是感觉别人活的很轻松·自己怎么就那么累 - ？
武缪澳普： 一个人的生活态度与生活方式不同 也许你只是看到别人华丽的外表 并不是每个人都很真的轻松 只是乐观而已 你是压力太大吧 偶尔让自己精神放松一下 总是把自己的弦绷得太紧 长时间这样会断掉 适当改变一下你的生活习惯 如果有心事 找个人诉说一下 别总是闷在心里 精神食粮很重要 很多事只要自己尽力了就好

马尔康县15843812574： 看到别人活的挺轻松,我怎么感觉自己那么累呢? - ？
武缪澳普： 别人的痛苦不会让你看到的,别人晒的都是幸福!累但是充实啊,总比无所事事的强,你累说明你在走上坡路啊,过后就是阳光

马尔康县15843812574： 为什么我学佛感觉不到苦?？
武缪澳普： 学佛就是离苦得乐,从苦中解脱,但也不是为了追求乐,你觉不到苦有两个清况:一是沉湎于五蕴之乐,贪求五欲,以苦为乐;另一种是看破放下,不被境转,有了一定的进步.但是不管如何,学佛不是寻苦而是一种净化,不应当有苦乐的追求,苦乐一体,全在心态.我觉得要快乐的学佛,轻松的生活.

马尔康县15843812574： 为什么有的人活的很轻松而有的人却活的很辛苦 - ？
武缪澳普： 1.用心另眼看世界吧,这世上不是每个人都很顺利,只是看自己怎么解决,比如你走路的时候被人撞了,别人给你道歉了,有时候你还是会觉得很火,但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受,还是想想那句“开心也是一天,不开心也是一...

马尔康县15843812574： 为什么刚开始我学佛修行的时候有疲厌感,感觉痛苦,谢谢 - ？
武缪澳普： 那是,因为你的修行太短了,你在你是罪过太多了,所以说你才会如此痛苦的,如果的话继续继续修行下去就好了.

马尔康县15843812574： 为什么我再怎么努力也达不到别人轻轻松松就能达到的高度,昨天有考试,我特别认真准备可是.. - ？
武缪澳普： 你压力太大了吧.人和人不一样,不是关于智力.只是学习方式不同,比如说我学的方式是理解记忆.考试突击根本行不通,但是认真准备考研什么的,效果非常好.大学刚开始都要先适应,不要心浮气躁.有空跑跑步多做户外运动,看看太阳什么的