文明是如何形成的.

欧洲文明是什么？如何形成的？中国文明是什么？如何形成的？~

以下材料可供参考：
一、起源：1、欧洲文明的发源地和摇篮是希腊，西方世界无处不保存着古希腊文明的传统。克里特的征服者、特洛伊城的毁灭者迈锡尼人，是希腊最早的居民之一，后来沦为北方民族的奴隶，并逐渐分流为多立克人和爱奥尼亚人。进入奴隶社会的希腊曾经建立奴隶制城邦国家，以雅典、斯巴达最为强大。希腊文化整体发展程度高，特点鲜明，得到广泛传播。“英雄主义”是全希腊共享的意识形态。马其顿的亚历山大开创了一个“希腊化”时代。他逐渐认识到波斯人和其他民族与希腊人一样具有智慧和才能，也应当受到尊敬。为了促进马其顿人和波斯人、东方人的融合，他鼓励马其顿人和东方女子结婚，还在东方建立了几十座城市。这些政策，促进了东西方文化的交流，也使希腊文化成为欧洲文化的代表，并得到了周边国家的认可。2、与希腊人不同，罗马人的贡献主要表现在制度建设和法律上。罗马人建立了强大的帝国，重法度、重制度，一切都有法律规定。罗马人也重视教育，任何人都需要能读、能写，还要学习修辞。希腊人重理想，罗马人重实用，两者结合，就奠定了皆有感性理性的古典文明。古典文明对欧洲影响很大。“构成中世纪文化的要素，概括地说，首先是希腊、罗马文化的遗惠，其次为新兴民族飞跃的活力，最后而且最重要的是基督教对物质与精神的支配。这三种动力的接触，并非水乳交融，它们互相冲击、互相排拒，受五六百年的锻炼始冶为一体，产生了一种新的意识与秩序。”
二、发展：1、欧洲中世纪文明，带有浓厚的基督教宗教色彩。融古代晚期的伦理学与救赎于一身的天主教会非常强大，开始领导文化，并与世俗统治者抗衡。16世纪马丁·路德领导宗教改革运动，既反对教会腐败，又反对禁欲主义，宗教改革迅速发展成为全欧洲的运动。2、爆发于14世纪的文艺复兴是另一场意义深远的欧洲文化运动。但丁、彼特拉克、薄伽丘等人提倡研究希腊罗马文化，谴责封建制度的愚昧，呼吁人的“新生”。文艺复兴奠定了欧洲近代文明的新基础，正如德国历史学家特洛尔奇所言：现代精神“滥觞于中世纪的内在发展，文艺复兴运动和新教，经过中世纪晚期的城市文化、新教教会文化和反对宗教改革的天主教—罗马教廷文化的酝酿阶段，最后在启蒙运动、英国、美国与法国的革命洗礼中达到完全独立。当今生活的一切重要特征都起源于此。”3、1500年后，欧洲文明进入了高速发展期，国家之间的联系得到进一步加强，欧洲文明整体发展的趋势也愈加明显。欧洲知识界有一种新看法：真正的欧洲特性，是在1500年以后形成的。不管现代欧洲与中古欧洲有着何种联系和延续，只是到了近现代，欧洲文明的整体特性才得到鲜明显现，无论是反映在其内部的凝聚力上，还是表现在其前沿性或现代性上。

首先，调整文明结构，文明各要素均衡发展、同步发展。文艺复兴、宗教改革、启蒙运动三次文化运动，英国革命、美国独立和法国大革命三次政治运动，完成了欧洲从中世纪到近代的转型。接着，随着商业革命、工业革命和科技革命，欧洲经济和科学技术进入了世界前沿。革命改造了欧洲，把一个“旧欧洲”变成了“新欧洲”。经济观上，交换的价值取代了传统意义上的使用价值；社会观上，对竞争和能力的认同取代了对差异和尊贵的认同；政治秩序上，对革命和改革的认同取代了墨守成规的保守意识；文化上，展现人类个性鲜明的作品取代了宣扬禁欲主义和宗教意识形态的作品；宗教上，科学精神取代了愚昧迷信。

其次，缓和矛盾，塑造整体欧洲文明。2003年，德国哲学家哈贝马斯和法国哲学家雅克·德里达联合署名起草了《我们的复兴》一文，指出：“从历史经验看，欧洲文化几百年来因为城乡的对立、教会和世俗权力的冲突、信仰与知识的竞争、政治传统和与之对立的阶级之间的斗争而成为一种比其他文化都撕裂得更加厉害的文化。正因为此，欧洲人从痛苦中学会了承认分歧，用各种手段缓和对立与紧张关系。这种共同遭遇和共同命运造成了欧洲人要共同去塑造政策的意识。这是欧洲特性的标志。”

由此看来，欧洲文明具有非常丰富复杂的文化内涵和变幻莫测的形式。欧洲文明的发展告诉我们，与文化融合同样重要的是欧洲的世界性的视野：如亚历山大时代的希腊化，中世纪跨国行事的骑士和传教士，乃至于近代资本主义贸易体系，都是在世界的大舞台上出演的。在世界范围内谋求发展，提升欧洲自己的内聚力，整合和利用好欧洲的资源，这正是欧洲文明的发展之道。

中国文明
一、谈论中国文明的特点就要从中国文明起源说起，中国文明起源于公元前2070年前的夏代（如果按西方同一标准，中国文明起源于公元前5000年前的仰韶文化和红山文化），毫无疑问，中国是世界上文明起源最早的国家之一。
二、 中国文明的第二个特点：中国历史发展的连续性。80多年前，英国著名学者罗素曾经说过：“中国与其说是一个政治实体，还不如说是一个文明实体——唯一幸存至今的文明。孔子以来，埃及，巴比伦，波斯，马其顿，包括罗马帝国都消亡了，但是中国以持续的进化生存下来了”。罗素高度评价了中国思想文化在中国历史发展上的重要作用，他的评价抓住了中国历史发展的连续性这一非常重要特点。
三、中华文明的第三个特点：大一统思想的在中国文明历史发展过程中一直占主导地位。纵观世界历史，文明的起源和发展与统一总是息息相关，在中国文明的起源和发展过程中基本有一个稳定的统一趋势，从历史到今天，讲大统一是民族大义。从文献看，至迟战国时期，各家各派都主张大一统(只有墨子主张回到小国寡民，是个例外)。关于这个特点的认识，除了从中华大地的地理结构来分析外，更应着眼于中华文化的这个统一传统。三国第一句“天下大势，分久必合，合久必分”之语，强大的大一统国家一直延续下来，历史上之所以分裂的局面很快被统一所取代，统一的时间远远高于分裂的时间，少数民族之所以进入中原以后很快被融合，最重要的原因就是中国有一个共同的思想，共同的文化，这个共同的思想、共同的文化具有超越不同政治集团利益甚至分立政权利益的民族凝聚力。中国自古的重史崇祖传统，这在儒家集中体现，重史崇祖，自然会导致文化连续性很牢固。历史上鼎鼎大名的波斯帝国、马其顿帝国、罗马帝国等都是建立在对被征服国家实行剥削、压榨和统治上，所以这些帝国境内没有自己的经济基础，而是暂时的不巩固的军事武力联合，没有统一的语言，统一的文化和生活方式所以帝国的前景只能是分裂以致最后的灭亡。
四、中华文明的第四个特点：与大一统思想相伴随，中国文明还有另一个特点，即融合性，这是一个次生性特点。如果仅仅具有统一性，（历史上这样的帝国举不胜举，最后都分崩离析。）并不能完全反映出中华文化至今仍然多彩斑斓的原因。中国文化并非单纯的汉民族文化或黄河流域的文化，而是在汉民族文化的基础上有机地吸收中国境内各民族及不同地域的文化——如楚文化、吴文化、巴蜀文化、西域文化等，形成具有丰富内涵的中华文化。而正因为中国文明本身是多元的，而儒家思想又是宽容的思想，对其他学术、宗教持宽容、包容的态度，儒家、道家、佛家一起构成了中国文化的思想主干，中国文明以其博大胸怀接纳了多种宗教，在漫长的历史发展过程中将它们消化并融入自己的血液中，而有了这个融合性，就可以在统一的思想之下，融合各族群的不同文化特点。同时中国的这种多民族的大一统不是搞文化殖民或文化沙文主义，只有这种多元的统一，才能保障统一的巩固与发展。所以中华民族就能不断融合其他民族，中国多民族、大一统的国家才能不断发展壮大。
总之，世界上只有两个文明是对世界产生深远影响的，一个是古希腊古罗马文明，一个是中国文明。但正是中国文明强大的生命力令西方百思不得其解。想一想西方盎格鲁、撒克逊民族，还有德意志等西方民族到现在才只有1000多年历史可写所以西方国家为什么要处心积虑否认、分割、分化、瓦解中国文明？因为西方对拥有4000年历史的中国文明（如果按西方同一文明的标准，中国文明拥有7000年历史也毫不过誉）一心一意必欲除之而后快，妄想与日本一样通过割裂中国历史来达到分裂中国甚至灭亡中国的目的，最终实现完全由西方统治的世界。清代著名学者龚自珍说：“欲要亡其国,必先灭其史，欲灭其族,必先灭其文化”。

地球上的生命是从地球上非生命物质发展而来的,生命是整个自然界发展的结果.地球演化到了一定的阶段,为生命的起源创造了条件.根据地球上发现的最早生命化石得知,生命发生在三十二亿年前.生命起源是通过化学的途径实现的.生命起源于化学演化大体经历了四个主要阶段：（1）无机分子阶段：生命的进化过程是从非生命物质进化开始的,早期的无机分子象水、氢气、氧气、氮气、二氧化碳、一氧化碳、二氧化硫等等无机小分子,他们在自然界中进行各种形式的化学反应,然后形成各种有机分子. （2）有机分子阶段：有机分子比无机分子的结构更为复杂.象各种烃类、酸类、糖类、脂类、核苷酸、氨基酸、苯等等化合物,它们再进一步化合,就形成了各种有机大分子,即是一些生物大分子. （3）生物大分子阶段：生物大分子最重要的是核酸和蛋白质,有机分子之间通过各种化学过程合成为生物大分子,而这些生物大分子的一个显著特征就是具有一定的生物活性.例如,核酸就可以进行复制,而蛋白质（酶）具有催化功能等. （4）原始生命形成阶段：原始生命是非细胞形态,自已不会制造有机物,过着异养生活.原始生命经过长期演化出现了原始细胞,原始细胞由于结构的日益复杂化,又逐步发展成为真核细胞.真核细胞的出现标志着生命早期进化阶段的结束.生命由非细胞形态经过原核细胞到形成真核细胞,是一个由简单到复杂,由低级向高级发展的过程.总之,自发现作为细胞核决定成分的脱氧核糖核酸（DNA）双螺旋结构的遗传密码以及生物遗传信息传递的中心法则以来,已大体弄清了构成生命的物质基础蛋白质和核酸的结构和组成,揭开了生命的活动机制以及核酸与蛋白质之间通过密码的转录和翻译而自我更新、自我调节的基本过程. 2．生物系统的进化生物体具有内部矛盾,由于与环境相互作用,其变化发展是必然的.生物进化过程中,其基因组的遗传与变异是其内因,而自然选择则是外因.一般认为,动植物有共同的起源,它们可能是由兼有自养和异养双重性质的原始鞭毛单细胞生物分别发展而来.一部生物进化史就是一部生物基因组从简单到复杂,从低级到高级的发展史.生物一般是先从单细胞生物开始,由于遗传和变异的不断斗争而一步步地发展起来,其一方面进化到最复杂的植物,另一方面则进化到人类.现以动物的形成与发展为主线,纵观生物的 进化史.（1）病毒：病毒是一种最简单的生物,是生物进化史中目前最小的一种生物.病毒是由核酸和蛋白质所组成,病毒具有自我复制与蛋白质合成功能.但病毒必须借助一个细胞宿主,寄生在细胞中进行繁殖.但病毒在生物进化的原始时期,在没有细胞形成时期,其存在方式主要是以“RNA-蛋白质体”或“DNA-蛋白质体”的形式出现的,这种方式是最原始的生命形式,这种形式的进一步发展就是形成了原核生物细菌. （2）细菌：细菌是一种原核生物,没有细胞核,细菌可以自我繁殖,无须借助于其他宿主细胞可以自我复制.细菌可以进行新陈代谢,有比较复杂的生物代谢过程. （3）真菌：真菌是具有细胞核的一种单细胞生物,真菌不仅具有细胞核,而且还具有细胞壁.这种单细胞生物比原核细胞具有更多的生物功能,早期生物都是单细胞的,体积小构造简单限制了它们向高级发展. （4）原肠动物：原肠动物是由单细胞发展到多细胞后形成的.多细胞动物的进化过程经历了从二胚层生物分化出三胚层生物阶段.这个阶段是动物机体进化过程中的一个重要阶段.动物身体中的许多重要组织、器官和系统,都是由于中胚层细胞发育而形成的.中胚层是动物向大型化复杂化发展的物质基础.三胚层的动物是两侧对称的,有利于行动和身体分化成前后端,促进头部的发展.为生物进化提供了可能性.细胞多,生物的体积才能不断增大,形态富于变化,内部结构也不断变化,细胞也不断变化,细胞才能产生分工,从而形成不同的结构和功能器官. （5）脊索动物：脊索动物是从原肠动物发展而来的,这时期的神经组织发育是不完善的. （6）脊椎动物：脊椎动物的出现是动物进化史上的一大进步,与无脊椎动物相比它表现出一系列的进步特征.它的中枢神经发达,已分为脑和延髓,具有胸腹鳍或四肢.其他器官也相应完善.脊椎动物的出现经历了从水生到陆生的进化过程.生物在其漫长的进化过程中,绝大部分时间限制在水域中生活.直到四亿年前,才登上陆地,出现了空前的繁荣.大约在三、四亿年以前,出现了鱼类向两栖类过渡.到二亿年前的中生代,两栖动物中双分化出了爬行动物.到了新生代,鸟类和哺乳类动物兴起.到四百万年前,终于从古猿中分化出人类,从此出现了人类生物发展时期. （7）人类的出现：脊椎动物发展的最高阶段就是人类的出现.人类的起源标志着生物系统的进化与智能化过程达到了空前的时期.人类属于高等脊椎动物,从生物角度上讲,人类与高等脊椎动物是没有什么本质区别的,人类属于高等脊椎动物的一种.人类是从猿人类产生的.人类的进化最重要的标志是其人脑的形成,人类的出现使得人类具有了进行智能化过程的可能. 在动物界进化的同时,植物界也经历了从单细胞到多细胞,从简单到复杂,从水生到陆生,从低级到高级的发展过程.（二）人类的起源及其社会系统的演化过程1．人类的起源人类是从古猿分化而来的.人类从远古祖先可以追溯到生活在距今二、三万年前的森林古猿.它们在长期的树栖生活过程中,导致四肢逐渐分化,身体结构变化,为身体直立,前后肢分工和发达的感觉系统的形成创造了条件,这是古猿进化的内在根据.距今二千万到一千二百万年前,地球上出现了广泛的造山运动,原来的茂密森林逐渐被稀疏的林片和林间草原所代替.古猿不得不转向草原生活,变化了的生活环境为森林古猿的进一步分化和发展创造了外部条件.人类在劳动中成长.劳动是整个人类生活的第一个基本条件.劳动使古猿变成了人,又继续推动人类成长.根据地质考古资料,可把史前人类的发展分为早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四个阶段.每个阶段的劳动工具、社会生活和人类体质特征都有不同.下阶段比上阶段更发展,更进步,这都是和社会劳动的发展分不开的.人类的起源可以分为四个时期：（1）早期猿人：他们是最早出现的人类.一般认为他们从距今三百多万年开始,到一百多万年前消失.早期猿人的主要特征是,能制造粗糙的石器,脑子比较小,整个手骨和脚骨已和现代人相似.已知道用火,建立了十人左右的社会集团,过着共同采集兼狩猎的生活. （2）晚期猿人：距今一百五十万年前,进入晚期猿人阶段,据北京猿人资料表明,他们曾会用不同的石料,不同的方法打制不同类型和不同用途的石器.已能捕捉马、鹿、象和犀牛等大型动物.厚达六米的灰烬层说明有用火的经验.过着由几十人结成的家族集体生活.体质特征比早期猿人有很大进步.脑量增大,肢骨和现代人相似,但头骨还有许多原始特征.脑颅比较扁、前额比较低,头盖骨上窄下宽. （3）早期智人：到三、四十万年前进入了早期智人阶段.石器规整、用途明确,显示劳动技能有了很大提高.已知道利用兽皮做粗陋的衣服.并学会人工取火.社会形态上正由家族扩大为母系社会.脑量已进入现代人的范围.但头骨形状还比较原始.上小下大,不象现代人接近半球形,眉脊也有些突出. （4）晚期智人：到三、四万年前,进入晚期智人阶段.体形结构和脑同现代人已没有多大的区别.他们制造了复合石器、骨器和弓箭,还制造了磨光石器.后来又发明了制陶、纺织、冶炼,出现了金属工具.农业也得到了发展.随着生产力的提高,氏族公社相应地扩大和增加.母系社会转化为父系氏族公社,而后又联合为部落.随着金属工具的发展和生产力的提高,出现了剩余产品,私有制逐渐形成,社会分化为阶级,原始社会逐渐解体,被奴隶社会所代替.这样,史前人类社会便从此结束了. 人类在产生的同时也伴随着人类思维理性和意识的产生.首先人类的意识是从猿人的意识转化而来的.转化的动力就是人类的劳动过程或称创造性过程.猿类能够间或使用天然工具,协同追逐猎物,显示了意识的萌芽,但尚属一种本能表现,和人类的意识有本质的区别.人类意识的根本特征在于能够把客观事物的性质、事物之间的相互联系等等转化成为主观的认识,并能将主观意识付之行动.自觉的能动性是人类的特点.形成中的人,由于经常使用天然工具,从而学会了制造工具.这说明,他们已经开始了解工具的作用.知道了什么样的工具最有效.从而按照自已的愿望去制造工具.这种古猿意识所产生的飞跃,于是导致人类意识的起源.随着人类劳动的发展,意识也相应地得到了发展.猿人最初制造粗陋、简单、一具多用的工具,以后逐渐采用不同的石料技术打制不同类型和不同用途的石器.随后又制造了复合石器、弓箭和磨制石器.这表明了人类通过劳动不断积累和总结经验,提高了对自然的认识能力.反过来,人的认识又推动了劳动的进步,不断地提高了自已认识世界和改造世界的能力.其次,产生了表达思想的语言.语言和意识有同样长久的历史发展过程.并推动了人类意识和自觉能动性的发展.类人猿一般都具有通过简单的声音表达自已感情、愿望和传达某些信息的能力,但这还不是语言.人类随着生产劳动和社会活动的发展,人与人之间有了迫切的交往需要,处处都需要一种交往的工具,那些被固定下来的语音音节便成了人们交往的常用语言工具,于是人类的语言就逐渐产生了.语言是意识的物质外壳.最初的语言只是一种分明的音节,然后才形成词、组成句.语言不仅是交往的工具,也成了人类认识事物和思维的工具,任何词都意味着概括,词的产生意味着人类对于事物已能进行分析、综合、抽象和概括等等思维活动.人们的思维都是用词来进行的.句子已能表达完整的思想和意见,反映事物的本质规律.最后,是猿脑变成了人脑.由于劳动,加之语言思维活动,导致猿脑向人脑的转化.从猿脑发展成人脑不仅是脑量的增加,更主要的是人脑的微细结构越来越复杂.这种复杂结构的形成将有助于人类存贮和记忆更多的社会信息,并对这些信息进行加工、处理、分析和判断,完成一定的人类理性活动.2．社会系统的进化人类社会的形成与发展过程经历了一个漫长的过程,人类社会经历了从石器文明到陶器文明再到金属文明、农业文明、工业文明和信息文明,未来人类社会将跨入智能文明.自从人类产生以来,人类就开始对客观世界进行认识和改造,其结果是一方面导致科学发现,另一方面导致技术发明,科学技术的形成与发展构成了人类社会文明发展的根本标志,科学技术成了人类社会发展的根本动力.人类社会文明发展的历史就是一部科学技术发展史.是科学技术作为人类社会文明基因组复制与表达的历史.科学技术每向前跃进一步,人类社会文明就向前发展一步.人类社会的一切物质文明与精神文明都可以看成是人类社会文明基因组---科学技术体系复制与表达的结果.没有科学技术的进步,就不可能有社会文明的进步,没有科学技术的发展,就不可能有人类社会文明的发展.这点已经成为现代人类社会文明发展的本质特征.（1）石器文明：当人类起源时起,人类就开始对自然界进行认识和改造,起初人类是从打制石器开始的,人类对石器的使用是一种对自然力的最初运用,但这种运用已经不同于类人猿时期了,因为这种运用已经从被动进化到了主动,从无意识的过程发展到了一种有意识的过程,这是一种质的变化.标志着科学与技术的萌芽. （2）陶器文明：人类在这个时期知道了使用火和控制火,“火”已经从自然力变成了人力的一部分.这时期,人类可以利用火来烧制陶器,陶器文明的形成标志着人类的创造能力发生了质的变化.这时期,人类可以利用这一发明去创造更多的复杂工具,这样人的意识行为也已经有了较大的发展.这时期人类的文字开始发明. （3）金属文明：人类开始利用火和陶器进行金属器件的制造,这期间经历了铜器时代和铁器时代,人类可以运用冶炼技术进行各种金属工具的制造.人类生产了各种劳动工具,其中包括各种农业生产工具以及各种冷兵器,象箭、刀、剑等等.这些金属产品的出现使得人类社会文明进入了一个更高的阶段.从而导致人类社会从原始社会转化为奴隶社会. （4）农业文明：人类随着社会的发展,人类社会也进入了一个新的发展时期,人类社会文明进入了农业文明时代,这个时期,人类的生产劳动能力更加加强,社会也进入了封建时代,即帝王统治的时代,这个时期,人类利用农业工具进行大规模的农业生产,创造出一种崭新的农业文明. （5）工业文明：人类社会的发展到了一个新的时期,这时期,人类能够生产各种大机器,有了蒸汽机和电机的发明,人类进入了一种机器文明的时代,大规模的工业化生产给人类社会创造了巨大的物质财富的精神财富,这时的人类开始有了电报和电话、邮政.这些发明标志着人类社会的通讯能力有了长足的进步.人类的活动空间和时间范围明显增强. （6）信息文明：人类社会发展到了二十世纪,人类发明了电脑,创造了电脑网络,从此,人类跨入了信息时代,人类进入了信息文明.信息文明标志着人类的交流方式发生了质的变化,信息文明使得人类的工作效率成倍速增加.物质、能量和信息的合理流动最终使人类的生产活动处于一种良性的运动过程中,人类开始向理性化时代迈进. （7）智能文明：人类社会的未来发展方向是一种智能化文明,这种文明是一种高度理性化的时代,人类将创造一种智能化社会,人类的生产劳动方式将发生质的变化.智能化、自动化的生产过程将完全取代非智能化过程.智能电脑网络体系的形成最终使我们人类跨入一种前所未有的新时代.总之,人类社会文明的形成与发展过程是一种不断认识世界和改造世界的过程.是一种科学技术不断进步的过程.是人类社会物质财富和精神财富不断增长的过程.（三）人类是其生物信息系统与社会信息系统的载体综上所述,我们认为人类具有两方面的属性：一是其生物属性,另一是其社会属性.而这两种属性是由其所拥有的两种信息系统所决定的,一是其生物信息系统,另一是其社会信息系统,前者是DNA（RNA）结构序列,后者是科学（技术）结构序列.人脑是这两方面信息的功能转化器.人类的进化主要表现在这两方面,一方面是其生物信息系统的进化,即是其生物基因组的进化；另一方面是其社会信息系统的进化,即是其社会基因组的进化.人类的进化史就是这两方面的进化史.生物信息系统决定了人类的机体生长与发育过程；而社会信息系统则决定了人类的思想意识的生长发育过程.这两方面的共同作用,使人类不断地向前发展.人类是其生物信息系统与社会信息系统的载体.因此,在我们看来,对人类的研究必须从这两方面入手,一方面研究其生物信息系统；另一方面研究其社会信息系统.只有将这两方面有机地结合起来,我们才能真正揭示人类的形成与发展过程

第三章为《仰韶时代——史前社会的繁荣与转变》，由张忠培撰写，阐述了距今7000年至5000年这两千年间氏族社会的繁荣发展与社会开始分化的状况。这时期中国的新石器文化在自然环境条件较为优越的地区都先后得到了充分的发展，形成了不同区域特点的文化谱系，各区系之间文化特征鲜明而又互有影响，在整体上，考古学文化呈现出五彩缤纷。这时期是探索中国文明起源的重要阶段，但是这阶段的考古学资料因内容异常丰富而显得十分庞杂，各文化区系的经济、文化发展程度又落差较大。所以对这部分的撰写，是较难把握的。作者大辂椎轮，在阐明各区系考古学文化特征的基础上，分析了这时期各区系的经济类型、生产技术与劳动分工等问题，并探讨了社会组织的演变和信仰、宗教的变化与巫师权贵的出现等，使读者很容易掌握中国在距今7000～5000年间社会发展的特点以及如何向文明形成期的社会转变的。

第四章为《文明的形成——龙山时代与龙山交互作用圈》，由邵望平撰写。本章的名称表明至少是本书的主编及本章作者的观点：龙山时代是中国文明的形成期。作者首先从经济与社会结构的发展变化及其特点等方面对约距今5000年至4000年的社会发展状况进行宏观的分析，然后逐一检讨考古发现研究成果最为丰富、也是中国文明起源历程较为清晰的黄河中游、海岱地区、江汉地区及环太湖地区四个区域的文明化进程以及在农业经济、手工业，尤其是冶铜业、玉器制作和建筑技术等方面的成就，并重点对山西襄汾陶寺大型遗址、山东临朐朱封木椁墓葬、湖北天门石家河与浙江余杭莫角山遗址群等一批重要遗址及城址进行了个案剖析，得出龙山时代早期文明的八项特点。由此论证龙山时代是中国早期文明的形成期，以黄河流域和长江中下游地区为中心的龙山文化圈是中国早期文明形成的基础，多源性与交互作用而形成的一统性是中国早期文化的一大特点。作者对重要考古材料的把握与论述，纤细无遗，是迄今为止依据考古材料论述龙山时代社会的文明化程度及其特征方面最为详尽的文章。

第五章着重论述了中国文明形成中最重要的两项基本内容，即王的兴起和城邦的形成，由张光直撰写。其研究的历史时间段主要是龙山时代晚期与三代青铜时代之交，其研究的方式则将这时期的一些现象与商代社会的一些特征联系了起来。分析了这时期的社会政治局面为万国林立，国邑之间斗争的结果是成者王，并重点探讨了王国政治权力的来源，如宗法制度、劳动力的增加与财富的增加、巫术的主要内涵与作用，以及与巫术活动有关的文字的使用、祭祀的发展、青铜器制作等巫术法器的美术特点等，据此说明中国阶级社会文明起源的程序、动力与特殊的形式等。作者认为这个过程自龙山时代启端，至三代初期完成。由于张光直学跨中西，这第六章实际上是融汇了对中国文明起源研究成果和世界上其他地区文明起源研究成果的结晶，因此在这一章中提出的具有中国文明起源的一些社会特征及探索思路，是值得重视的。如万国林立时期国与国之间不断的斗争，造成财富与权力的集中，是中国古代史发展过程中的核心问题；探索国王对财富与权力如何集中的具体手段，是了解中国古代史的直接途径，而重点是政治权力；政治权力的获取和增长，“巫”这类人物和他们的作业与所代表的宇宙观，曾发挥很大的作用；政治权力不断增加的一个主要手段便是国王对巫术的独占；青铜器等美术品是中国古代文明的代表，是由龙山时代与三代的统治阶级对巫术法器的独占而来的。

第五章的内容是该书阐述中国文明起源与初期发展这一过程的中心章节，也是近20多年来探索中国文明起源被特别关注而又不易解答的部分。该书专辟一章，以作者独特的视角，阐述了中国古代王的兴起与城邦的形成及其动力与机制。这是该书长于其他各种中国文明起源研究成果的又一个闪亮点。

第六章为《中国的青铜器时代和三代社会》，主要从考古学角度阐述了三代文明社会的特征，以及二里头文化与夏王朝、商文明、西周文明的内涵与特点等。其中，《二里头文化与夏王朝》一节由严文明撰写，其余部分由卢连成撰写。由于夏商周三代是中国文明社会初期发展的重要阶段，也是形成中国国家社会传统与特点的关键时期，中国古史研究中的一些疑难问题几乎都与这时期有关。更由于考古学研究对于阐明这时期历史的独特的作用，以及获取的丰硕成果，需要在本章中阐述的内容十分丰富。因而使第六章是该书各章节中篇幅最重的。在第六章中，作者充分应用考古学研究成果，对一些说明夏商周三代文明社会发展状况及其特点，以及古史研究中的热点课题，进行了深入的探索，并以予明确的阐述。如对夏王朝历史和商文化起源与先周文化的探索，对二里头文化及商周都城的具体的文化内涵的阐述，商周墓葬特点与青铜器文化说明的当时社会发展的特征，出土的甲骨文与金文资料表明的商周社会的政治、经济、文化等社会发展的方方面面等。第六章是准确应用考古学研究成果系统阐述夏商周三代文明社会的最新成果。

第七章为《东周社会之剧变》，由卢连成撰写，重点阐述了列国都城的兴起和列国王侯墓葬制度的“僭越”，以及铁器的出现及其在社会历史发展中的作用与意义等。这三项内容是说明东周社会剧变这一中国文明社会初期发展过程中发生转变的最重要的现象，也是东周考古学研究长期重点探索的三大课题，积累了丰富的成果。所以，虽然第七章主要依据的并不是被引用得很多的有关文献，而是考古学研究成果，但是正是考古学研究成果才既充分又形象生动地揭示了这时期的社会发展剧变这一历史特点。这应是本书在揭示中国文明社会在初期发展中出现转折这一特点的得意之笔。

第八章阐述了秦汉帝国的形成和统一，由徐苹芳撰写。作者以考古学的实证，阐述了秦文化的起源和发展、成为春秋五霸之一、并统一了中国，以及汉武帝完成秦统一大业。提纲挈领，阐明了中国文明社会初期发展的结果与最重要的成就，即完成了统一大业。其中论证的秦自甘肃东部向陕西关中地区的发展过程、秦陵园制度在芷阳秦东陵的变化以及对中国历代陵墓制度的影响，都是其独到的见解。以万里长城和秦始皇陵的考古研究成果说明秦始皇统一中国的业绩，既具有极强的说服力，又要言不烦。而首次提出的汉武帝完成秦统一大业，在此之后中华民族出现了第一次大融合，其深刻的社会背景是社会政治结构上的根本性的变革，即从血缘政体向地缘政体的变革等认识，是作者在通盘把握中国文明起源与初期发展以及后续发展的全过程的宏观研究视野下，高屋建瓴，得出的对中国历史发展总体特点的恢宏结论。由此也可以使读者理解到：探讨中国文明起源与初期发展过程中政体的形态特征及其演变特点，是该书探索研究的一条主线。

第九章为《中国文明的形成及其在世界文明史上的地位》，分两部分，其中《中国文明的形成》一节由徐苹芳撰写，《中国文明在世界文明史上的地位》由张光直撰写。第九章是《中国文明的形成》这部鸿篇巨著的结语部分，自然也是进行该项课题研究所要解决说明问题的点睛之笔。因此，两位主编对中国文明形成及其在世界文明史上地位的系统认识在这一章中做了集中阐述。

简单说是由人类的基因影响,才使得有文明人类.
假设:人类不会有饥锇,那么也就不会寻找物品交换食物,同时物种会变多(不会有强者弱食),
人类会饥锇,为了生存本能,只能打工,赚钱,农村为了考上大学为了的是以后有口饭吃,才不会饿死.
这样一来才会有很多,贼/盗窃/为了钱而杀人,放火.
所以说,钱才是造化文明前进.
饥锇人类才会被动去做事(努力工作/创造物质....)
总之就是为了自身而生存,人类群体自然也就形成文明了.

在时间长河的沉淀中形成的,文明不是突然出现的

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鄂尔多斯市18313131603： 人类文明如何产生? - ？
边泳辉力： 文明开始于奴隶社会,其标志就是文字与国家等政权的产生. 社会是人的集合而产生的,而人类的个人力量是不足以生存和发展下去,所以,我们人类就组成了社会. 但是人类要在社会的组织下发展和生存,就要维护社会的存在和正常运转,所以就出来了很多关于礼仪、法律等规定和原则,当这些人类间的约定的综合起来,就成了文明. 所以人是社会上的人,只有在社会上才是真正的人. 社会是人组成的社会,没有人的社会是不存在的.

鄂尔多斯市18313131603： 人类文明是如何产生的? - ？
边泳辉力： 物质产生意识 逐渐制造出来

鄂尔多斯市18313131603： 人类文明是如何产生的? ？
边泳辉力： 人类的文明的产生最大的原因是因为发现了火,并且更懂得保存它. 火使当时的人类能吃到熟的食物,致使蛋白质的摄入量更多,由于充分的补充到了蛋白质使当时的人类的大脑得到高速的发展;并且由于火的发现也能使当时的人类在较寒冷的气候下也能存活下来(虽然也有一部份死亡);而且有了它,对当时的人类既有防御的功能(大部分的动物都是怕火的),也有着捕猎的功能,他们正是运用动物怕火的特性逐步逐步把动物赶到悬崖边上,使之坠落.所以,当时的人类能捕到更多猎物使自己的充分的得到营养~ 因此,火对人类的发展起着很大作用,可以说没有火就没有现在的文明~

鄂尔多斯市18313131603： 地球的人类文明是如何产生的?怎样的条件才能创造生命?(几亿年前) - ？
边泳辉力：[答案] 人类的文明的产生最大的原因是因为发现了火,并且更懂得保存它.火使当时的人类能吃到熟的食物,致使蛋白质的摄入量更多,由于充分的补充到了蛋白质使当时的人类的大脑得到高速的发展;并且由于火的发现也能使当时的人类...

鄂尔多斯市18313131603： 文明是怎么形成的.？
边泳辉力： 文明起于习惯,兴于群体认可,发展源于传承.

鄂尔多斯市18313131603： 人类文明如何从自然演化中产生 - ？
边泳辉力： 人与自然的关系有个历史演变过程.在原始发展时期,人类崇拜依附于自然,匍匐在大自然的脚下;在农业文明时期,人类利用、改造自然,对自然进行初步开发;在工业文明时期,人类控制、支配自然,以自然的“征服者”自居.尤其是到了...

鄂尔多斯市18313131603： 文明是怎样养成的? - ？
边泳辉力： 读音:wénmíng 释义: (1) [civilization;culture]∶人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学物质文明 精神文明 (2) [civilized]∶指人类社会发展到较高阶段并具有较高文化的状态 (3) [modern]∶旧指具有当时...

鄂尔多斯市18313131603： 这些文明是怎样产生的?它们的产生和自然条件有什么密切关系? - ？
边泳辉力：[答案] 文明是人类产生的,人类是自然产生的,可以说人类是自然中的一个奇迹.

鄂尔多斯市18313131603： 人类的文明是怎样形成的呢? - ？
边泳辉力： 猴子慢慢形成的 - -

鄂尔多斯市18313131603： 文明的起源是什么? - ？
边泳辉力： 人类文明起源包括以物化形态要素为标准和以社会形态要素为标准两种.物化形态要素如文字、城市、青铜器、复杂的礼仪中心等,其中有的也隐含着社会形态因素,特别是城市.社会形态要素如私有制、阶级和国家组织等,基本都属于上层建...