"君子不以言举人,不以人废言."如何译为现代汉语？
孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”由此，引申出我们处事的一个根本态度或原则，也应该求“和”而不求“同”。进一步把这两种态度概括为“和而不同”与“同而不和”，并且把它看作区分君子与小人的重要标准，这一原则也就成为人们处理一切事务应遵守的基本原则。
所谓和而不同，就是对上不盲目附和，提出不同意见，使决策更完善；对下能容纳和听取不同意见，与持不同意见的人和睦相处，相互切磋。所谓同而不和，则是对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，自己的意见只能赞成，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人。显然，同而不和不可能导致真正的和谐，只有和而不同才是正确的致和之道。能不能作到这一点，是衡量一个人道德修养高低的一个重要标准。
君子和而不同，小人同而不和
【原文】
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
【译文】
孔子说：“君子不因为某人的话说得好就推举他，也不因为某 人不好就否定他的一切言论。”
【读解】
不以言举人：“有言者不必有德。”（《宪问》）是说话说得好的人不一定品德高尚，所以要听其言而观其行，不能够只听他说得好便以为一切都好，轻易地去推举他。话说得很好的人也有可能人品极坏，所以君子不以言举人。
不以人废言：孔子说：狂夫之言，圣人择之。就是说粗鲁的人有时也可以说出很有道理的话，所以圣人会采用。人品坏的人，有时也可以说出很有道理的话，所以君子不会以人废言。
意思是：君子不凭借一个人(好的)言论来提拔他,不凭借别人的好坏来断定他的言论。
语出《论语·卫灵公》
拓展资料：
《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”等。
孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列）。
鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记。孔子世家》），政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。
先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。
参考资料;百度百科-论语_卫灵公
君子不以言举人，不以人废言。
翻译为白话意思为：
君子不能仅凭一个人的话说得好就举荐他，也不能因别人是小人物或犯了错就废弃他的正确意见。这可能是自古以来正确选人用人的方法之一：选拔人才时要考察他的品德和实际才能，不能仅凭听他的言谈就提拔、选用他；在听取意见时，不管他的人品、地位如何，只要是正确的意见都要采纳。采纳别人正确的意见，是用人之所长，也属于用人的范畴。
拓展资料：
历史上“以言举人”坏了大事的例子不少。战国时期的赵孝成王任用只会纸上谈兵的赵括替代老将廉颇，结果赵军在长平之战中大败，四十万赵军被俘活埋。三国时期，著名军事家诸葛亮素有知人善任之名，但也同样犯了以言取人的毛病，用了言过其实、不懂实战的马谡当大将，结果失了街亭，最后不得不“挥泪斩马谡”。
孔子最初也是听其言，信其行的。后来，他从弟子宰予白天睡懒觉这件事上认识到这种看法的偏颇，于是改变了原来的想法。他说，“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”。
《 史记·孙子吴起列传》中说，“能行之者未必能言，能言之者未必能行”。有的人能干但是口才不好，有的人呢，则是能说，口若悬河，但是却不能真正地做什么事。所以，决定对一个人的任用，不能只看他会不会说话，而是要看他能不能做事。
令狐绹任宰相时，他向唐宣宗推荐李远，因为唐宣宗听了别人的话，死活也不答应。令狐绹认定李远的真才实学，对宣宗说：“我们不能因为谁言辞动听而提拔他，也不能一句话埋没了人才啊！”唐宣宗连连点头，李远去了杭州后，果然把杭州治理得井井有条。
君子不以言举人,不以人废言.译为现代汉语：有学问有修养的人不因为别人的话（好听）就推荐他，也不因为别人的（品行不好）就否定他说的话。
君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。
不以言举人：“有言者不必有德.”（《宪问》）
是说话说得好的人不一定品德高尚,所以要听其言而观其行,不能够只听他说得好便以为一切都好,轻易地去推举他.话说得很好的人也有可能人品极坏,所以君子不以言举人。
不以人废言：孔子说：狂夫之言,圣人择之.就是说粗鲁的人有时也可以说出很有道理的话,所以圣人会采用.人品坏的人,有时也可以说出很有道理的话,所以君子不会以人废言。
拓展资料：
《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。
中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。
《论语》，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。 周子曰：“圣学，一为之要。” 庄子曰：“道又名一，其号无双。” 月牙山人曰：“诸子之学，无文不一，无一不文。”
“天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载”这句话的意思是什麼...
有三种解释。诠释一 《易经》中认为：乾为马，坤为牛。用马来象征天。故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。诠释二 《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”...
请解释一下“天行健,君子以自强不息”这句话
……乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之...
天行健,君子以自强不息。《周易》2.有志不在年高,无志空长白岁。《传 ...
“天行健，君子以自强不息”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也...
"君子行不贵苟难,说不贵苟察,名不贵苟传,唯其当之为贵”翻译
出处：《荀子·不苟》选段：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河， 是行之难为者也，而申徒狄能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。译文：君子对于行为，不以不正当的难能为可贵；对于学说，不以不正当的明察为宝贵；对于名声，不以不正当的流传为珍贵；只有...
天行健,君子以自强不息"下一句
整句为“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德...
天行健,君子一自强不息,地坤兮,君子以厚得载物是什么意
……乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之...
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出自《周易》:“天行健,君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)。 意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。 译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,...
解释:天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。(要讲解细致...
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载
孔子的名言
君子坦荡荡,小人长戚戚。学而时习之 孔子名言。语出《论语·学而》:“子曰:‘学而时习之,不亦说(悦)乎?’”王肃注:“诵习以时,学无废业,所以为悦。”王释“学”与“习”为一义,似专指诵读。但孔子教人学“六艺”,包括礼、乐、射、御、书、数,“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》)。皇...
"君子欺以方"是什么意思?
原为：君子不欺之以方。《论语·雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰，‘井有仁焉’。其从之也？’子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也’。”《孟子·万章上》：“昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；...
宗云利之： 【原文】 子曰:“君子不以言举人,不以人废言.”【译文】 孔子说:“君子不因为某人的话说得好就推举他,也不因为某 人不好就否定他的一切言论.”【读解】 不以言举人:“有言者不必有德.”(《宪问》)是说话说得好的人不一定品德高尚,所以要听其言而观其行,不能够只听他说得好便以为一切都好,轻易地去推举他.话说得很好的人也有可能人品极坏,所以君子不以言举人.不以人废言:孔子说:狂夫之言,圣人择之.就是说粗鲁的人有时也可以说出很有道理的话,所以圣人会采用.人品坏的人,有时也可以说出很有道理的话,所以君子不会以人废言.
勐海县15542225758： 君子不以言举人,不以人废言 - ？
宗云利之： 君子不以言举人,不以人废言. 出自:《论语.卫灵公》 意思是:君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见. 指在选拔人才时要考察他的品德和实际才能,不能仅凭听他的言谈就提拔他;在听取意见时,不管他的人品、地位如何,只要是正确的意见都要采纳.
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宗云利之：[答案] 君子不以言举人,不以人废言. 出自:《论语.卫灵公》 意思是:君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见. 指在选拔人才时要考察他的品德和实际才能,不能仅凭听他的言谈就提拔他;在听取意见时,不管...
勐海县15542225758： 君子不以言举人,不以言废人. - ？
宗云利之：[答案] 【原文】子曰:“君子不以言举人,不以人废言.” 【译文】孔子说:“君子不因为某人的话说得好就推举他,也不因为某 人不好就否定他的一切言论.” 【读解】不以言举人:“有言者不必有德.”(《宪问》)是说话说得好的...
勐海县15542225758： 子曰:君子不以言举人,不以人废人. - ？
宗云利之： 《论语.卫灵公》子曰:君子不以言举人,不以人废言.译文:君子不根据言论推举选拔人才,也不因某人有缺点错误而废弃他的言论.译文:君子不因为一个人说的话有道理就提拔他;也不因一个人品性不良就不注重他所说的话.
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宗云利之： “不以言举人不以人废言”出自《论语·卫灵公篇》,原句为“君子不以言举人,不以人废言”; 君子不因别人的话说得好就提拔他,也不因别人有缺点就废弃他的正确意见.举:提拔.废:废弃. ps:字面意思浅解如上,如有疑问可以追问~
勐海县15542225758： 子曰:君子不以言举人,不以人废言告诉我们什么道理? - ？
宗云利之：[答案] 人不要听别人的评价去了解一个人,更不要去讨论别人的言行举止,都是废话
勐海县15542225758： 君子不以言举人,不以人废言下句是什么.帮帮忙 - ？
宗云利之： 子曰:“君子矜而不争,群而不党.” 子曰:“君子不以言举人;不以人废言.” 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其怒乎!己所不欲,勿施于人.”
勐海县15542225758： 君子以言举人,不以人费言. 的翻译出自《孔子论君子》 - ？
宗云利之：[答案] 子曰:“君子不以言举人,不以人废言.” 【译文】 孔子说:“君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人不好而不采纳他的好话.” 【评析】 从18章到23章,这6章基本上全都是讲君子的所作所为以及与小人的不同.什么是君子呢?孔子...
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宗云利之：[答案] 子曰:“君子矜而不争,群而不党.” 子曰:“君子不以言举人;不以人废言.” 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其怒乎!己所不欲,勿施于人.”
