佛教的"元依一精明，分成六和合"是什么意思

阿难（佛祖的小徒弟）的介绍~

（一）多闻第一

阿难陀，汉译庆喜，佛成道日诞生，故名。白饭王次子，提婆达多的亲弟。佛成道以后，曾有舍利弗、目犍连侍奉过佛陀。由于佛陀渐渐老了，需要一个常随侍者，就把弟子集合起来，要大家推一个人来。舍利弗、目犍连认为阿难陀年青，记忆力强，担任此职最合适，就推举阿难陀。阿难陀提出三个条件：一、佛陀的衣服，无论新旧，我不要穿。二、如有信众请佛陀应供，我不侍奉前去。三、不该见佛陀的时候，我不去见。舍利弗、目犍连将阿难陀条件告诉佛陀。佛陀非常欢喜地叹说：阿难是一位品格优秀的人，他提出的条件是为了避免讥嫌，生怕别人批评说为了穿衣和吃食物，才侍奉佛陀的。西元前513年佛陀五十三岁时，十九岁的阿难，在竹林精舍正式被选为佛的侍者，侍奉佛陀二十七年，跟著佛的身后，到各地弘化。阿难在僧团中深受人们的尊敬，他待人谦逊诚恳。和人相处，从不扬己之长，显人之短。总是尽力帮助别人，为别人提供方便。有时和外道谈论佛法，也只是显正而不破邪。如在翟师罗园，他感化了旃陀外道，奉行佛法。他不是以滔滔的雄辩来征服对方，而是以和暖的阳春，慢慢地溶解冰块。在二十七年侍者的生活中，阿难对比丘、比丘尼和在家信众来参拜佛陀时，他总是安排适当时间，满足各人的愿望。尤其远道而来的比丘，在未见佛陀前，阿难总是予以亲切的安慰，使其安乐。比丘尼非常愿听阿难的教诫。他常对比丘尼说：你们要好好遵守圣戒！在家信众，也喜欢听阿难说法。他教导在家信众要尊敬三宝，受持五戒，十善，侍奉双亲，供养僧团。

（二）阿难开悟

阿难尊者，在楞严会上听到文殊菩萨选择诸圣修证圆通法门之后，心迹圆明，得未曾有。兹录圆通法门偈颂。

觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡

迷妄有虚空 依空立世界 想澄成国土 知觉乃众生

空生大觉中 如海一沤发 有漏微尘国 皆依空所生

沤灭空本无 况复诸三有 归元性无二 方便有多门

圣性无不通 顺逆皆方便 初心入三昧 迟速不同伦

（中 略）

我今白世尊 佛出娑婆界 此方真教体 清净在音闻

欲取三摩提 实以闻中入 离苦得解脱 良哉观世音

于恒沙劫中 入微尘佛国 得大自在力 无畏施众生

妙音观世音 梵音海潮音 救世悉安宁 出世获常住

我今启如来 如观音所说 譬如人静居 十方俱击鼓

十处一时闻 此则圆真实 目非观障外 口鼻亦复然

身以合方知 心念纷无绪 隔垣听音响 遐迩俱可闻

五根所不齐 是则通真实 音声性动静 闻中为有无

无声号无闻 非实闻无性 声无既无灭 声有亦非生

生灭二圆离 是则常真实 纵令在梦想 不为不思无

觉观出思惟 身心不能及 今此娑婆国 声论得宣明

众生迷本闻 循声故流转 阿难纵强记 不免落邪思

岂非随所沦 旋流获无妄 阿难汝谛听 我承佛威力

宣说金刚王 如幻不思议 佛母真三昧 汝闻微尘佛

一切秘密门 欲漏不先除 畜闻成过误 将闻持佛佛

何不自闻闻 闻非自然生 因声有名字 旋闻与声脱

能脱欲谁名 一根既返源 六根成解脱 见闻如幻翳

三界若空华 闻复翳根除 尘销觉圆净 净极光通达

寂照含虚空 却来观世间 犹如梦中事 摩登伽在梦

谁能留汝形 如世巧幻师 幻作诸男女 虽见诸根动

要以一机抽 息机归寂然 诸幻成无性 六根亦如是

元依一精明 分成六和合 一处成休复 六用皆不成

尘垢应念销 成圆明净妙 余尘尚诸学 明极即如来

大众及阿难 旋汝倒闻机 反闻闻自性 性成无上道

圆通实如是 此是微尘佛 一路涅盘门 过去诸如来

斯门已成就 现在诸菩萨 今各入圆明 未来修学人

当依如是法 我亦从中证 非唯观世音 诚如佛世尊

询我诸方便 以救诸末劫 求出世间人 成就涅盘心

观世音为最 自余诸方便 皆是佛威神 即事舍尘劳

非是常修学 浅深同说法 顶礼如来藏 无漏不思议

愿加被未来 于此门无惑 方便易成就 堪以教阿难

及末劫沉沦 但以此根修 圆通超余者 真实心如是

（三）主持佛教

佛在拘尸那安罗双树间入涅盘时，阿难悲痛地泣不成声。佛陀以怜愍的眼神看著阿难，对大家说：阿难非常辛苦的侍奉我二十七年，他为人温和而宽厚，闻法不忘，将来能在世间上发光发热。佛入灭三天后，他起身到王舍城参加第一次圣典结集。路上走了二个多月，四月十四日抵达王舍城。第二天即开始安居，结集佛经。这时大迦叶被推为首席，他选了四百九十九个大阿罗汉。因阿难还未证果，被排斥在外。这给阿难以很大的刺激，他当夜发奋修行，于中夜即证阿罗汉果、参加结集。阿难在会上诵出《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》佛教之有圣典流传于世，实赖阿难之功。迦叶因是王舍城结集的主持人，被上座长老们看成为当然的领导人。二十年后，迦叶将法传与阿难，到鸡足山入灭，阿难被推为僧团的领导，此时已是六十六岁的老人了。迦叶灭后，佛教在阿难的领导下，尚能和合一味。没有产生什么大的问题。阿难一百二十岁时，一天在路上听到一位比丘口中念道：

‘人生活百岁，不见水潦鹤，不如生一日，而能得见之。’阿难恳切的纠正说：

‘人生活百岁，不解生灭法，不如生一日，而能了解之’。青年比丘见到阿难以后，回去禀告师父。师父说：你不要听阿难的胡说，他已老朽，失去记忆和智慧。青年又将师父的话告诉阿难。阿难听后，心想我为众生诵出佛陀的大法，而人们的我见我执深重，不依佛法奉行，我活在世上还有什么意义？又想到佛在世时诸大弟子都入灭了，只剩下他一人，好像一片被砍光的森林，只留下一棵大树不能遮风挡雨。于是他即到摩竭陀与毗舍离两国交界处的恒河上空，进入涅盘。他的圣体分成二份，一份留在毗舍离北方的大林重阁讲堂，一份留在王舍城竹林精舍旁，建塔供养，由于阿难入灭的因缘，摩竭陀国与毗舍离国修好，不再战争，使千百万人民的生命财产不受损失，可以看出阿难具有大乘菩萨救人济世的精神。

六和：又称为六和敬“口和无诤；意和同悦；戒和同修；见和同解；身和同住；利和同均。”其意思如下：
一、身和同住：在行为上，不侵犯人，就是相处的和乐。
二、口和无诤：在言语上，和谐无诤，就是语言的亲切。
三、意和同悦：在精神上，志同道合，就是心意的开展。
四、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。
五、见和同解：在思想上，建立共识，就是思想的统一。
六、利和同均：在经济上，均衡分配，就是经济的均衡。

扩展资料：
佛教僧团的六和精神是指：
戒和同修（在法制上，人人平等）
身和同住（在行为上，不侵犯人）
口和无诤（在言语上，和谐无诤）
意和同悦（在精神上，志同道合）
见和同解（在思想上，建立共识）
利和同均（在经济上，均衡分配）
参考资百度百科-六和精神

• 元依一精明，分成六和合：宇宙万法唯是一心也。

• 此句话是顿悟「万法唯是一心」之「观照法门」，出自《楞严经》。

• 顿悟观照法门：若能观成，即能直悟本心，了达自己现前一念自性，即一切万法本体本源，心外无法也。

• 观法：直观「六和合，无所有，不可得」；直悟「一切法不可得，唯是一心」；直入「一切万法，唯是吾人现前一念本自清净心所变现」之「诸法实相」也。

• 约词义解释：
  

  1、元者：本来也。本体也。本具也。即谓一精明乃六和合之本来真实本体也。

  2、依者：因也。所依因也。即谓一精明乃其所分成之六和合之所依也。

  3、一者：不二也。绝待也。独一也。即谓此精明乃平等不变、绝待不二之精明也。

  4、精明者：精妙明澄也。清净湛然也。清净即本净无染也，明澄即湛然明照也。又、精者寂也，妙明也。精者妙寂也，明者照；寂故能照，照而常寂，故妙也。精故能明，明而常精也。性空故能缘起，缘起故本性空也。精明即妙明也。

  5、一精明：即指吾人现前一念本自清净湛然自心也。即吾人本具自性清净心也。即吾人自性也。即吾人清净心也。即一切染净诸法之本体也。即宇宙万法之本体也。即万法唯是一心之一心也。即万法唯心之心也。即众生心也。即生灭与不生灭和合之阿赖耶识之不生灭本体也。即妙明明妙真心也。即如来藏妙真如心也。一精明即性空也。即一切缘起法之所依也。

  6、分成者：本一体而分成多分，虽分成六分，六分还是一体，分而实无分也。即谓本来不可分，为说法方便而强分也。即谓本无分而分，虽分而实无分也。

  7、六和合者：即六根、六尘、六识等十八界也。即谓六根与六尘和合中间生六识也。即谓十八界也。即眼与色合生眼识，耳与声合生耳识，鼻与香合生鼻识，舌与味合生舌识，身与触合生身识，意与法合生意识，计为十八界也。指一切见闻嗅尝觉知之法也。即五蕴诸法也。即指一切法也。即指一切染净诸法也。即指宇宙万法也。观六和合，即一切法，一切法皆是因缘所生法，故说一切皆是缘起法也。

• 观一切诸法，皆性空缘起，皆无自性，皆唯是吾人现前一念心性，即本自性空寂之净圆觉心，缘起所现，故说「万法唯是一心」也。
  

  
  

  浅学供养。感恩。阿弥陀佛！

一个觉分成六个感官，眼耳鼻舌身意。

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樟树市18299977839： 愣严经里的”元依1精明分为6和合”、由于无明才会有6根6和合、怎样做到1精明呢?修禅定应当是可以？
羽彩马来： 愣严经里的”元依1精明,分为6和合”、由于无明才会有6根6和合、怎样做到1精明呢?修禅定应当是可以的吧、但出了禅定还怎样做到1精明?!

樟树市18299977839： 阿难(佛祖的小徒弟)的介绍 - ？
羽彩马来： (一)多闻第一 阿难陀,汉译庆喜,佛成道日诞生,故名.白饭王次子,提婆达多的亲弟.佛成道以后,曾有舍利弗、目犍连侍奉过佛陀.由于佛陀渐渐老了,需要一个常随侍者,就把弟子集合起来,要大家推一个人来.舍利弗、目犍连认为阿...

樟树市18299977839： 佛教的法门有哪些?如何选择佛教法门? - ？
羽彩马来： 参禅,持咒,念佛,修禅定等等法门 持咒又分成念各种咒语和一起相关的仪轨,比如六字大明咒,准提咒,大悲咒等等. 而念佛也可以是念阿弥陀佛,药师琉璃光如来,观世音菩萨等等. 如何选择法门呢? 要看你与哪个法门有缘.对哪个有信心了 比如你觉得观世音菩萨你特别喜欢,就念他的名号或者她的大悲咒或者六字大明咒. 法门无高下,关键是你的信心.

樟树市18299977839： 佛教的“六和敬”是指什么 - ？
羽彩马来： 在寺庙中,为了维护长远的共住与和谐,组织要有一个机制来做两件事:一、宣扬核心,保持组织的核心凝聚力;二、捋顺管理关系,以保持管理的畅通.这两件事可以分成三个方面的内容:佛教的世界观、共住的道德规范以及“六和敬”思想...

樟树市18299977839： 请问大家,佛教的哪些说法,都被科学证实了呢? - ？
羽彩马来： 佛法中讲的东西,人类科学不可能都证实它,只是一点点的探索.世间一切都是生生灭灭的,这点已经被证实.空间没有上下左右和中间也被证实了.宇宙的无限大和无限小也被证实了.人类智慧不如佛的智慧大也被证实了.人类的贪婪、虚妄、苦难、愚昧及生老病死也被证实了..........太多了,只要你深入佛法,就会明白.

樟树市18299977839： 简单概述佛教和道教的主要教义. 这两种宗教在教义上最大的不同点是什么??? - ？
羽彩马来： 佛教:见性成佛 道教:学道、修道、行道.核心教义差别,个人以为是佛教主张本我,道教主张人外有道.其实是主观唯心主义和客观唯心主义的差别

樟树市18299977839： 为什么说宋元明清是佛教的衰落阶段 - ？
羽彩马来： 因为唐朝的时候,大德辈出,宗派林立,佛教在中土的兴盛达到顶端,自唐武帝灭佛后,一些宗派的佛教典籍遗失,佛教就没有之前那么鼎盛,不过宋朝元朝明朝清朝都是有高僧在主持正法.

樟树市18299977839： 佛分成几种类型的佛? - ？
羽彩马来： 灵山的等级排位是这样的:佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞.唐僧和悟空虽是第一等级“佛”的末两位,而观音虽是“菩萨”级的排位第一,其后南无大势至菩萨、南无文殊菩萨、南无普贤菩萨——南无净坛使者菩萨、南无八宝金身罗汉菩萨、南无八部天龙广力菩萨.