称谓录的礼俗称谓

汉语中有哪些称谓禁忌和语音禁忌~

称谓语：称谓语作为一种语言现象，对其的观察和研究较早，如北朝卢辩的《称谓》和清代梁章钜的《称谓录》就是这方面代表性的著作。在一般情况下，称谓语还不具备思想交流的意义，但可以用来建立说话者之间的社会接触，指示说话者在特定的语境中彼此发生关系。即称谓语是说话者进行思想交流时最初发出的信息载体，载体包装的优劣，会直接关系到反馈的好坏。这首先让我们想到的是“敬称”的使用。从前知识界或上层社会普遍以称字不称名为敬称。资深民主人士每称毛、周、朱三位领导人为“润芝”、“翔宇”、“玉阶”。而党内则以直呼其职务为敬称，分别叫“主席”、“总理”、“总司令”。后者是一个古已有之的习惯，如李翰林，杜拾遗之类。至于“朱老总”、“陈老总”或干脆称为“老总”，尊敬之外又拉近了距离，显得亲切。到现在把“总经理”、“总裁”称为“老总”。道理是一样的。对不任其职的款爷们呼之以“老总”，则有溜须之嫌，是商品经济社会对金钱趋之若鹜的表现。副职不称副，张副厂长常被称为“张厂长”，多半出于尊敬的心态，听者愿意接受，呼者也没觉得有什么不好的。社会上的敬称已是丰富多采，师傅、先生、小姐不一而足，从“掌柜子”到“伙计”都有，当然也有借亲属称谓以示尊敬的，如“叔叔”、“大娘”。可有一条，过去曾使用过的“老爷”，“少爷”等有明显尊卑色彩的称谓大概不会恢复，现代民主、平等、人权理念日渐深入人心，是一个不可逆转的潮流。爱称也是密切人际关系的常用语。中国人称名不称姓是表示关系亲近。“张翠莲”，这是一般关系；“翠莲”，关系就近多了；“莲”，其关系就非同一般了。叠字呼也是一种爱称，常用在长辈对晚辈的称呼上，如“翠翠”或“莲莲”。还有一种办法就是采用“指小形式”，“小张”、“小李”就有一种关爱语调在里边，“小宝贝”、“小心肝”就不言而喻了。指小形式如作为孩子的正式名字，显得不庄重，一旦成人便纷纷把“小秋”、“小冬”改为“晓秋”、“晓冬”了，音节未变，意义上也说得过去。其次称谓语也是观察人际关系的一把钥匙，称谓语的变化反映了人际关系的变化。你叫“李主任”，而你的同事却叫“小李”，人家和主任的关系就比你近些，如果有一天也改称“李主任”了，说明他们之间的关系开始疏远。我们知道亲属关系的称谓语比较稳定，对祖父，一百年前叫“爷爷”，现在还叫“爷爷”。
禁忌语：在语言交际中，有一些词语是不能随便说的，说出来就可能会引起听话人的不快和反感，这就是语言学上所说的“禁忌语”禁忌语指人们在说话时，由于某种原因，不能、不敢或愿说出某些具有不愉快的联想色彩的词语。而用来代替的词语。如把亲属或别人死亡说成“逝世”、“升天”之类；把“上厕所”说成“方便”等；还有人名禁忌，生理缺陷禁忌等。中国古代的避讳就属于”禁忌语“的范畴。柳宗元的《捕蛇者说》有“故为之说，以俟夫观人风者得焉”一句，“人风”其实就是“民风”，由于唐太宗李世民的名字里有个“民”字，所以这个字就不能说。明太祖朱元璋出生微贱，曾做过和尚和乞丐，他当了皇帝以后总怕别人体积，因此有一种变态的心理，只要一有人提到这两个词，哪怕只是相关的或者只是同音的，他都会认为是在影射自己。例如常州蒋镇《贺圣旦表》中有“睿性生智”之语，本是颂扬的话，却因为“生”和“僧”音近，就被认为是在讽刺皇帝当过和尚，因此受到了惩处。现代社会的习俗中也有很多禁忌语。例如岛渔民家里做客，不能说“翻”“沉”之类的词语，而某些地方的生意人则忌讳“干”“赊”“折”这些字眼。仿佛这些词有一种神奇的魔力，说出来就会导致灾祸的降临。当然，这些都是极端的例子，但即使在实际的语言交际中，有时也需要避讳，例如去探望病人时，要避免说与“死”有关的话，因为这容易对病人的心理产生刺激。 补充： 委婉语：一般可分成两大类：传统委婉语和文体委婉语。所谓传统委婉语亦称是与禁忌语密切相关的。象生、病、死、葬、性、裸、拉、撒等禁忌事物，如果直接表达，那就是禁忌语，给人的感觉是粗鄙，生硬，刺耳，无礼。反之，如果间接表达，这就是委婉语，给人的印象是典雅，含蓄，中听，有礼。所谓文体委婉语，亦称实际上是恭维话、溢美之词，与禁忌语并无关系。英、美人（尤其是当代美国人）在交际过程中，为了表示礼貌，为了避免刺激，或是为了争取合作，有时会采用夸饰的手法，对一些令人不快的事物以美言相称。

诗仙：李白
诗圣：杜甫
诗鬼：李贺
诗佛：王维
诗豪：刘禹锡
诗魔：白居易
诗奴”贾岛

“诗仙李白

“诗佛”王维

“诗囚”孟郊

“诗豪”刘禹锡

“诗虎”罗邺

“诗鬼”李贺

“诗瓢”唐球

“诗杰”王勃

“诗骨”陈子帛

“诗狂”贺知章

“五言长城” 刘长卿

“七绝圣手” 王昌龄

“四明狂客” 贺之章

君 周代称诸侯为君。君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。秦统一天下后，称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号孟尝君，魏以子无忌号信陵君，汉郦食其号广野君，刘敬号奉春君，君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。
臣 商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家臣。士大夫受过教育，有知识、有才能，因此，后来逐渐成为知识分子的通称。在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。一类为策士，如苏秦、张仪，即所谓纵横家。一类为方士或术士。最下的一类为食客，这类人有士之名，无士之实，多是贵族的鹰犬。
民 上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上方都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。
奴隶 为奴隶主劳动没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖甚至杀死。“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等者是奴隶，小臣、仆侍、妾婢、阍人（看门人）、寺人（宦）等是从事家务劳动的奴隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶，大量的则是从事农业生产的奴隶。
君子 古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。
百姓 古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为“百姓”（因为当时只有贵族才有姓），商王是贵族的最高代表，自称为“余一人”，周代仍有这种称号，战国以后，“百姓”为平民的通称，与“民”为同义词。
黎民 平民也称黎民，亦即“众民”的意思。因“黎”通“骊”，黑色，“黎民”因黑发而名。
黔首 黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔，黑色。“黔首”，犹如黑头。据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称“黔首”。
布衣 即“平民”，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以称“布衣”。
庶人 又叫“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高，春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。 鄙人 “鄙人”本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。
臣 古人对自己的谦称。“臣”表示自谦，多有君臣关第在内，后来也完全表示谦称。
仆 旧时男子自称谦词。仆即奴仆，下对上，幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。
小可 宋、元间人自称谦词。
小生 旧时晚辈对父兄尊长自称的谦词。
晚生 旧时父人对前辈称自己的谦词。
不肖 旧时男子自谦词。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。
不才 旧时男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。
不妄 旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。
不敏 古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦“不敏”。
晚生、后学、晚侍 年轻人在年长者面前的谦称
在下 自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。
妾 旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对对方的敬重。
奴、奴家 旧时妇女自称的谦词。奴即表示不自由，从人役使的仆役，故借以自称，表示对对方的敬重。有时男子亦以之为谦称。
未亡人 寡妇的自称。
孤、孤家、寡、寡人、朕、不谷 古代皇帝的自称。
不谷 古代诸侯的自称。 父 古代对男子的尊称。“父”本义不是父亲，而是父系氏族社会中司火的长者，后成为对男子的尊称。大约至周代，“父”才成为父亲的别称。
公 古代对男子的尊称。甚至父亲对儿子说话。有时也以“公”相称，用来表示郑重或爱重。
子 古代尊称，男子皆可称之。学生对老师也称“子”。夫妻之间又互称“内子”和“外子”。
长者 古代尊称。指有徳行受尊敬的人。
卿 古代尊称，古时使用较广，君称臣为“卿”，夫妻之间称“卿”或“卿卿”。
先生 古代尊称，多称师长、老人或有徳行的人。
阁下 是旧时对一般人的尊称。常用于书信之中。原意也是由于亲属同辈间互相见面不便直呼其名，常常先呼其阁下的侍从转告，而将侍从称“阁下”，后来逐渐演变为对至友亲月间尊称的敬辞。
足下 在古代称谓上，或同辈相称，都用“足下”，足下意为“您”。
麾下 是对将帅的尊称。
陛下 陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。
殿下 和“陛下”是一个意思，原来也是对天子的尊称。汉代以后演变为对太子、帝王的的尊称，唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。
令尊 旧时称对方父亲的敬词。令有善、美之意，故用为敬词。
尊公 亦称“尊大人”、“尊大君”。旧时称对方父亲的敬词。尊与卑相对，指地位或辈分高，故用敬词。如“尊翁”、“尊驾”。
令堂 旧时称对方母亲的敬词。
令郎 旧时称对方儿子的敬词。原称“令郎君”。
令嗣 旧时称对方儿子的敬词。同“令郎”。
令子 旧时称对方儿子的敬词。
令爱 亦作“令嫒”。旧时称对方女儿的敬词。
令正 旧时称对方嫡妻的敬词。
令兄 旧时称对方之兄的敬词。
令弟 旧时称对方之弟的敬词。
令坦 旧时称对方大婿的敬词。
仁兄 旧时对同辈友人的敬称。常用于书信。
贤兄 旧时对同辈友人的敬称，贤指徳才之众，故用为敬词。
仁弟 旧时对同辈中青年者的敬称。师长对学生，年长者对幼子亦常以之为称，表示爱重。
贤弟 贤弟意为“仁弟”，贤有徳行好、才能出众之意，故习以为敬词。 古代对特定年龄的称谓
婴儿：初生儿
悼、龆龀：七岁
总甬、垂髻：童年
幼学：十岁
束发：青少年
童子：十五岁
及笄：妇子十五岁
破瓜：女子十六岁
待年待字：女子待嫁的年龄
弱冠之年：男子二十岁
而立之年：壮三十岁
不惑之年：强四十岁
知命之年：艾五十岁
花甲之年：耆六十岁
古稀之年：七十岁
耄：八十岁
鲐背：九十岁
朝颐之年：百岁老人
皓首、白首：老年
黄发：长寿老人 中国历代主要科举称谓
孝廉 汉代选拔官吏的科目之一，为士大夫的主要途径。明清俗称举人为孝廉。
举主与门生 汉代士人通过察举和征辟仁人做官，主持州郡察举的列侯、刺吏、郡称为举主，被举、被辟的贤士便成为举主、府主的门生故吏，后科举考试及第者对主考官亦自称门生。
贡士 古代向朝廷荐举人才的制度。自唐以后，经乡贡考试合格的叫贡士；清代，会试考中的为贡士。
进士 意即贡举的人员。唐代科目中以进士科最被重视，明清、清两代，始以进士为考中者的名称，凡是举人（乡试考中者）经过会试考中者为贡士，由贡士经过殿试录取者为进士。
举人 原指被推荐之人，为历代对各地乡贡入京应试者的通称。明、清两代，为乡试考中者的专称，作为一种出身资格，中了举人叫“发解”、“发达”、简称“发”。习惯上俗称为“老爷”。
秀才 别称“茂才”。本系优秀人才的通称。汉代以后，成为荐举人才的科目之一。南北朝时，最重此科。唐代初期，设秀才科，后来渐渐废去，仅作为对一般儒生的泛称。明太祖曾采取荐举的方法，举秀才数十人，反以知府为官，明、清两代，专门用来称府、州、县的学员。习惯上也称为“相公”。
状元 科举考试以名列第者为元。唐代举人赴京应礼部考试都须投状，因为称进士科及第的第一名为状元，也叫状头，宋代以殿试首名称状元，明、清会试以后，贡士须作殿试，分三甲取士，一甲三名，第一名为状元。
榜眼 科举殿试一甲第二名称榜眼。北宋初期，殿试录取的一甲第二、三名都称榜眼，意思是指榜中双眼。明、清两代专指第二名，第三名称探花。榜眼授翰林院编修。
探花 科举殿试一甲第三名称探花。唐代进士曲江杏园初宴，称“探花宴”，以同榜俊秀少年进士二三人为探花使，遍游名园，探采名花，探花之名始于此，宋代又称探花郎。南宋以后，专指殿试一甲第三名。元、明、清三代沿袭不改。探花授翰林院编修。
解元 唐代，举进士者皆由地方解送入试，故相沿称乡试第一名为解元。宋以前称解头。
会元 科举制度中乡试中式为举人，举人会试中试第一名为会元。
贡生 明、清府、州、县学的生员，凡已考选升入国子监肄业的称为贡生。意思是以人才贡献给皇帝。

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献县17134767698： 称谓有哪些,我知道莞尔、嫣然、冁然、轩渠、解颜、开颜 - ？
慕万京制： 莞尔、嫣然、冁然、轩渠、解颜、开颜.这只是笑的不同表达,当然也可叫做广义的称谓.但日常所谓“称谓”,仅仅指人与人之间的称呼.这就是清代梁章钜《称谓录》一书所谈到的内容.

献县17134767698： 父亲的称呼? - ？
慕万京制： 根据构成父亲称呼短语的结构,特对父亲的称呼方式做了以下整理. 一、 以“阿”、“家”、“老”和“先”等字为前缀的称呼方式 (一)以“阿”为前缀的叫法,有以下几种 1、阿父` 《南史·谢诲传》:“女为彭城王义康妃,……(诲诛,...

献县17134767698： 西席是哪个年代对老师的称呼？
慕万京制： 西席:即“老师”.古人除了尊称老师为“夫子”、“先生”、“恩师”外,何以还经常尊称为“西席”呢?这与汉明帝刘庄有关.据《称谓录》卷八记载:“汉明帝尊桓荣以师礼,上幸太常府,令荣坐东面,设几.故师曰西席.”此事史料可查:汉明帝是光武帝刘秀的继承人,他当太子时就拜桓荣为老师,登上皇位后,对桓荣仍十分尊敬.他常常到桓荣住的太常府内,请桓荣坐向东的位子,并替桓荣摆好桌案和手杖,亲自手拿经书听桓荣讲解经文.他为何让老师“向东”坐呢?原来,汉代室内的座次是以靠西而坐——即面向东方为最尊.“西席”,就是“坐西面东”的座次,明帝这样安排是表示对老师的尊敬.由于皇帝安排老师坐西席,于是人们就把家庭教师,甚至所有老师尊称为西席了.

献县17134767698： 老师的师兄叫什么 - ？
慕万京制： 【师伯 】 【解释及引证】:1. 风师、雨伯的并称. 唐 杜甫 《种莴苣》诗:“雷雨歘奔命,师伯集所使.” 仇兆鳌 注引 扬雄 《河东赋》:“叱风伯於南北兮,呵雨师於东西.” 2. 称师父之兄. 清 梁章钜 《称谓录·师之兄弟》:“ 魏叔子 师友行辈议,师伯、叔者,俗称也.” 3. 称师父之师兄.《封神演义》第四四回:“有 杨戬 接住,拜倒在地,口称:'师伯今日驾临,想是为师叔而来?'”

献县17134767698： 西席、讲席的称呼是在什么朝代 - ？
慕万京制： 汉朝. 教师的尊称 西席.见《称谓录》卷八:“汉明帝 尊桓荣以师礼.上幸太常府,令荣坐东 面,设几,故师日西席.“东面”就是面 向东坐,以后就称塾师为西席,西席又 称为西宾、讲席.汉明帝刘庄(公元28年-公元75年),初名刘...

献县17134767698： 严翁是不是对父亲的一种别称? - ？
慕万京制： 没有这种称谓的,下面是父亲的别称,供参考: 父亲的别称及起源一、 以“阿”、“家”、“老”和“先”等字为前缀的称呼方式 (一)以“阿”为前缀的叫法,有以下几种 1、阿父 2、阿公 3、阿伯 清人梁章钜《称谓录·一·方言·称父...

献县17134767698： ＂足下＂的解释,出处与典故.... - ？
慕万京制： 在古代,下称谓上,或同辈相称,都用“足下”:意为“您”.足下,属称对方的敬辞.乐毅《报燕惠王书》:“恐伤先王之明,有害足下之义,故遁逃走赵.”意思是说:担心损害了先王英明的形象,破坏了您仁义的声名,所以逃到赵国....

献县17134767698： 陛下这个词的由来? - ？
慕万京制：[答案] 陛下 无论我们看历史电视剧或电影,只要剧中有皇帝出现,就会听到群臣们左一个“陛下”,右一个“陛下”,称呼皇帝.... 按,梁武帝弟萧宏,封临川郡王.一说魏晋南北朝天子亦称“殿下”.《称谓录.天子》;“魏晋六朝称殿下.”唐代以后,惟太子...

献县17134767698： 历史上真的有不良人这个组织么? - ？
慕万京制： 不良人在唐朝是存在的.清代梁章钜著的《称谓录》里面有记载:“说铃续云,缉事番役,在唐称为不良人,有不良帅主之,即汉之大谁何也,立名甚奇”.译成现代文就是说,从事侦缉捕盗这类职务的官差,在唐代被称为“不良人”,他们的长官叫做“不良帅”,职能相当于汉朝时的“大谁何”.顺便说一句,梁章钜是清代颇有建树的政治家、礼学家和文学家,《称谓录》也被誉为称谓学中汇集亲属称谓、社会称谓的里程碑式著作.百家讲坛专家、民族大学历史系副教授蒙曼讲解过不良人在历史中的存在.爱奇艺上有蒙曼讲解不良人的视频.想了解更多可以去看这个视频,搜正解不良人就能找到.我叫雷锋.

献县17134767698： 古代称呼＂侍生''是什么意思? - ？
慕万京制： 侍生:1.明清两代官场中后辈对前辈的自称.一般用于名帖.明代翰林后三科入馆者,清代翰林后一科入馆者,均自称侍生.平辈之间,或地方官员拜访乡绅,亦有谦称侍生的.明王...