知行合一，止于至善。是什么意思

”知行合一，止于至善。“什么意思~

知行合一：就是讲理论（知）和实践（行）要合而为一，不可过分偏重一边。
“知行合一”的知行观点在中国哲学史上由王守仁最早提出。语载王阳明《传习录》：“知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。”
止于至善：精益求精，达到最完美的地步 。
〖出处〗《礼记·大学》： “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
整句话的意思是： 大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。

扩展资料：
王阳明的思想中典型的是知行合一。他首先强调人的活动是有目的、有意识的，即他说的"致良知"，但如何使人的主体与可体联系起来呢？王阳明主张"求理于吾心"，即"知行合一"。
他用主体包容了客体，将客体的独立性、自然性和物质性否定了。对于行他解释道："凡谓之行者，只是著实去做这件事，若著实做学问思辩工夫，则学问思辩亦便是行矣。
学是学做这件事，问是问做这件事，思辩是思辩做这件事，则行亦便是学问辩矣。"所以，王阳明的"行"范围很广，包括了学、问、思、辩，这在《中庸》里是"知"的四个侧面，在王阳明这里合一了，因为他模糊了两者的界限。

“知行合一，止于至善”出自《礼记·大学》，意思是客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。它表达了认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。

知行合一：就是讲理论（知）和实践（行）要合而为一，不可过分偏重一边。

“知行合一”的知行观点在中国哲学史上由王守仁最早提出。语载王阳明《传习录》：“知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。” 

止于至善：精益求精，达到最完美的地步 。

〖出处〗《礼记·大学》： “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 

整句话的意思是：

大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。

扩展资料：

王阳明的思想中典型的是知行合一。他首先强调人的活动是有目的、有意识的，即他说的"致良知"，但如何使人的主体与可体联系起来呢？王阳明主张"求理于吾心"，即"知行合一"。

他用主体包容了客体，将客体的独立性、自然性和物质性否定了。对于行他解释道："凡谓之行者，只是著实去做这件事，若著实做学问思辩工夫，则学问思辩亦便是行矣。

学是学做这件事，问是问做这件事，思辩是思辩做这件事，则行亦便是学问辩矣。"所以，王阳明的"行"范围很广，包括了学、问、思、辩，这在《中庸》里是"知"的四个侧面，在王阳明这里合一了，因为他模糊了两者的界限。

知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。

止于至善：谓处于最完美的境界。

知行合一这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。

这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。

止于至善

《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。” 郑玄 注：“止，犹自处也。” 孔颖达 疏：“在止於至善者，言大学之道，在止处於至善之行。” 

朱熹说：“止者，必至於是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。” 鲁迅 《而已集·黄花节的杂感》：“革命无止境，倘使世上真有什么‘止于至善’，这人间世便同时变了凝固的东西了。”  

扩展资料：

止于至善：

一 .处于最完美的境界。

1、《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。”   郑玄 注：“止，犹自处也。” 孔颖达 疏：“在止於至善者，言大学之道，在止处於至善之行。” 陈澔 集说：“止者，必至於是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。”

2、《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 朱熹 集注：“言明明德，亲民，皆当至於至善之地而不迁，盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。”

宋朱熹在《大学章句》中解释说：“止者，必至于是而不牵之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、亲民，皆当至于至善之地而不迁。”其意为：修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。

二 .在至善之前停止。

“止于至善”，“止”，“停止，克制”。因为善与恶都是客观存在的，有大善，有小善，也有大恶，有小恶，始终善就是善，恶就是恶。

所谓至善乃是善的极致，实则它更接近于恶，追求“至善”，难道不是满足自己的私欲，所以我们能力小者追求小善，能力大则追求大善，但不是至善。如果真的有至善，懂得停止和克制，也许就是真的至善。

参考资料：知行合一 百度百科 止于至善 百度百科

知行合一是什么意思？
知行合一是明朝思想家王阳明提出来的。

王守仁（公元1472-1528年），字伯安，余姚（现在属浙江）人，因为曾经筑室于绍兴的阳明洞，所以世人称他为"阳明先生"。他死后三十九年，在1567年，皇帝追封新建侯，谥文成，给了极高的荣誉。

王阳明出身于官僚家庭，父亲王华曾任礼部左侍郎，在1499年，王阳明中了进士，先后任刑部、兵部主事，1506年由于与大宦官刘瑾（因残害忠良，最后被陵迟处死）结怨，贬到了贵州。1510年升为知县，到1516年又升任右佥都御史，最后做到了右副都御史。晚年聚众讲学，在世时著作就被弟子们刊刻印行。

王阳明的思想中典型的是知行合一。他首先强调人的活动是有目的、有意识的，即他说的"致良知"，但如何使人的主体与可体联系起来呢？王阳明主张"求理于吾心"，即"知行合一"。他用主体包容了客体，将客体的独立性、自然性和物质性否定了。对于行他解释道："凡谓之行者，只是著实去做这件事。若著实做学问思辩工夫，则学问思辩亦便是行矣。学是学做这件事，问是问做这件事，思辩是思辩做这件事，则行亦便是学问辩矣。"所以，王阳明的"行"范围很广，包括了学、问、思、辩，这在《中庸》里是"知"的四个侧面，在王阳明这里合一了，因为他模糊了两者的界限。

王阳明进一步提出，人的"一念发动处即是行。"这实际上是取消了真正的"行"，所以，明末清初的思想家王夫之（即王船山）批评他"销行以归知"。

王阳明这样用意念代替"行"也有合理的方面，他要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照"善"的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫"知行合一"。所以，对"知行合一"应该全面理解，这样才能正确评价。

另外，王阳明的教育思想中还有许多值得学习借鉴的地方：第一，立志、勤学、改过、责善。"志不立，天下无可成之事。…志不立，如无舵之舟，无衡之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？"而且立志可以促使勤学，"凡学之不勤，必其志之尚未笃也。""改过"是指自己，"责善"是劝别人改过，这里面还包括了"谏师之道"，即向老师进谏，指出错误。第二是独立的治学精神和能力。第三是循序渐进与因材施教。第四是强调身体力行。这些教育思想对今天的青年人学习有很好的借鉴意义。

止于至善是什么意思？
字面意思是：精益求精，达到最完美的地步

〖出处〗《礼记·大学》：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

整句话的意思是：
大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变

知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。

止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。

拓展资料

王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。

王阳明这样用意念代替“行”合理的方面，要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照"善"的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫“知行合一”。所以，对“知行合一”应该全面理解，这样才能正确评价。

首先要明了“止于至善”本身的含义。“止于至善”，孔颖达释为“言大学之道在止处于至善之行。”(《礼记正义》)朱熹释“止”为“必止于是而不迁”，一定要达到这个境界而不再改变，释“至善”为“事理当然之极”(《四书集注·大学章句》)，事情的最高原则，即最高的善。

王阳明释“至善”为“性”，即本性，人类的本生是纯善无恶的，“至善者，性也。性元无一毫之恶，故曰至善。”(《传习录上·语录一》)至善之性是人类的固有本性，所以“止”就是一种对本性的复归，“止之，是复其本然而已。”(同上)历史的解释虽然表达有异，但基本精神是一致的，都是要通过道德修养而达到并保持人类最高的善。

中国明代哲学家王阳明的观点。
知，知道，行，行动，
知道了就去做。
至善，最好，
做到最好就停下来，
因为最好之后，就是下坡路，所以要停下。

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平陆县15660834706： 止于至善的意思是什么,止于至善是什么意思,知行 - ？
帛鲁美可： 止于至善即在至善之前停止.“止于至善”,“止”,“停止,克制”.因为善与恶都是客观存在的,有大善,有小善,也有大恶,有小恶,始终善就是善,恶就是恶.所谓至善乃是善的极致.

平陆县15660834706： 止于至善是什么意思 - 请问:知行合一,止于至善是什么意思?有什么含义呢?谢谢 ？
帛鲁美可： 知行合一是什么意思? 知行合一是明朝思想家王阳明提出来的. 王守仁(公元1472-1528年),字伯安,余姚(现在属浙江)人,因为曾经筑室于绍兴的阳明洞,所以世...

平陆县15660834706： 止于至善(止于至善是什么意思) ？
帛鲁美可： 《礼记·大学》开篇是这么一句,“大学之道,在明明德,在亲(通“新”)民,在... 那么,“大学之道”是什么?开篇便指出三个要点:1)明明德 2)新民 3)止于至善...

平陆县15660834706： 止于至善的意思是什么?能说通俗点吗? - ？
帛鲁美可：[答案] 止:达到;至:最,极.达到极完美的境界. 【出自】:《礼记·大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.” 【示例】:革命无止境,倘使世上真有什么“~”,这人间世便同时变了凝固的东西了.◎鲁迅《而已集·黄花节的杂感》

平陆县15660834706： 知行合一是什么意思? - ？
帛鲁美可： 知行合一,是指客体顺应主体,知是指科学知识,行是指人的实践,知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,也不是以行来吞并知,认为行便是知.是明朝思想家王守仁提出来的.谓认识事物的道理与在现实中运用此道理,是密不可分的一回事.是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的.中国古代哲学家认为,不仅要认识(“知”),尤其应当实践(“行”),只有把“知”和“行”统一起来,才能称得上“善”.

平陆县15660834706： 止于至善,是什么意思 - ？
帛鲁美可：[答案] 止:达到;至:最,极.达到极完美的境界. 【出自】:《礼记·大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.” 【示例】:革命无止境,倘使世上真有什么“~”,这人间世便同时变了凝固的东西了. ◎鲁迅《而已集·黄花节的杂感》

平陆县15660834706： 止於至善的意思 - ？
帛鲁美可： 所谓善的意思,在于 通达;所谓恶的意思,在于 堵塞.所谓至善,在于通顺无阻.通顺无阻的情况下,还有何处不能停留.何处皆可居,故而处处皆是止.万物绝对的运动,至善的,便是绝对的相对静止.所以,才会说,天地不仁,以万物为刍狗.

平陆县15660834706： 王阳明的“知行合一”是指什么? ？
帛鲁美可： “知行合一”是明代儒学大师王阳明的观点,针对的是朱熹的“行先知后”. 王阳明的“知”说的是“思惟省察”,“行”指的是“着实躬行”.“知行合一” 其实就是反对两方面的偏颇,即“懵懵懂懂的任意去做,全不解思惟省察”和“茫 茫荡荡悬空去思索,全不肯着实躬行”.在王阳明看来,“知是行的主意,行是知的 功夫.知是行之始,行是知之成”.就是“行”必须要有一定的“知”(思维判断) 来支持;而“知”也必须有“行”,不然就不是“真知”.所谓“一念发动处便即是 行了”、“知而不行只是未知”. 可见,王阳明的“知行合一”其实讲的就是“德行”二字.德行必然是真切地 “行”出来的,不是停留在口头上的“仁义礼智信”.

平陆县15660834706： 止于至善,是什么意思 - ？
帛鲁美可： 【解释】:止:达到;至:最,极.达到极完美的境界. 【出自】:《礼记·大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.” 【示例】:革命无止境,倘使世上真有什么“~”,这人间世便同时变了凝固的东西了. ◎鲁迅《而已集·黄花节的杂感》 望采纳.

平陆县15660834706： 起而行,学而知知行合一,至于至善出自哪里 ？
帛鲁美可： 知行合一是明朝思想家王阳明提出来的.