分析论述《大闹天宫》体现的思想意义

孙悟空大闹天宫宣扬了什么思想~

孙悟空大闹天宫宣扬的思想：大闹天宫中的孙悟空这个人物形象体现了反压迫、反强权、要求平等自由的思想，也反映了人民反抗封建统治的斗争要求和斗争力量。
孙悟空大闹天宫是神话故事，出自《西游记》。
西游记中，孙悟空去东海龙宫抢了金箍棒，又去地府强销生死簿。龙王、阎君去天庭告状，玉帝把孙悟空召入天庭，授他作弼马温。
悟空嫌官小，打回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便让孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃蟠桃，毁了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹后逃离天宫。
玉帝再派李天王率天兵捉拿；观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然无事，还在天宫大打出手。玉帝降旨请来如来佛祖，才把孙悟空压在五行山下。

扩展资料：
《西游记》原著中大闹天宫部分是西游记中非常重要的内容。其中大闹天宫部分也是最为精彩，也是在某种程度反映社会矛盾集中后的爆发。大闹天宫分别出现在《西游记》以下几回：
第四回：官封弼马温心何足 名注齐天意未宁。
第五回：乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪。
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣。
第七回：八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿。
参考资料来源：百度百科—孙悟空大闹天宫

影片《大闹天宫》为上下两集的美术动画电影。分别完成于1961年和1964年，根据古典文学名著《西游记》前七回改编，将孙悟空这一中国式的神话英雄，生动地再现于银幕，影片色彩浓重，造型奇异，场面宏伟，将神佛等在传统造型的基础上做了夸张处理，突出了形象的装饰性和性格的典型性。该片通过独特的艺术构思和表现手法，使原著的思想性和艺术性得到充分展示。

　　过去关于“大闹天宫”的意义有多种认识和评价：如孙悟空大闹天宫是反映的“历史上风起云涌此起彼伏的农民战争、农民起义”；或说孙悟空是一个“穿着神话外衣的市民英雄形象”，再或说“前七回反映了人民的反正统的情绪”等等。笔者以为这些评论都是不错的，他们分别揭示了闹天宫中悟空形象的思想内核——人民不屈不挠英勇顽强的反抗封建统治的斗争精神和反抗道路。但是这些评论都面临着一个不易解答的问题：为什么一个理想主义的英雄形象，却出自于讴歌过“万历千年保天位”的封建文士之手？而且这样一个英雄人物，为何最终走了“皈依正道”的投降之路？前者引起了人们对吴承恩著作权的怀疑，后者则导致了一些极端看法，如批判孙悟空“从魔到神的转变，实质上就是从叛逆英雄蜕变为统治阶级的帮凶和打手”，“而《西游记》也就成为一部镇压和瓦解人民反抗之经④”。
　　现在，在切实的版本研究的基础上，我们可以回答：首先是朱本塑造出一个反抗束缚要求自由蔑视传统敢于斗争的代表正义的浪漫主义英雄形象，虽然他还包含在《西游释厄传》这个基本框架中，但无论从人物形象还是从故事比重来讲，“闹天官”显然都不是“释厄”所能概括的，是一部独立的英雄篇章，反映了人民的反抗意志和斗争精神。当吴承恩动手修改西游的取经部分时，不得不继承了人民创造的英雄故事中的形象核心——机智勇敢善于斗争等宝贵品质，并发展了悟空在取经中的作用，使他成为取经核心人物。但是吴承恩对“闹天宫”显然是不甚赞同的，这就体现在他在“闹天宫”部分通过自己增加的细节文字，做了对悟空形象的限制和篡改，使之披上稍许灰色的成份。这主要体现在四点，也是“闹天宫”部分朱吴主要的差异：（1）世本增加了如来佛数说孙悟空的一段话，间接地为玉帝应该稳坐天宫找到借口，驳斥了孙悟空凭本事坐天宫的要求；（2）增加了孙悟空结拜七兄弟的内容，其中除牛魔王外，狮驼王、鹏魔王即狮驼国的青狮和大鹏金翅鸟，猕猕王即六耳弥猴假悟空，均属西方路上的“毒魔狠怪”，这样就把被压五行山前的悟空和魔怪扯在一起，贬低了闹天宫的悟空的身份；（3）增加了孙悟空与二郎神赌赛时变土地庙与变花鸨的内容，前者讽刺悟空是妖精顾头顾不了尾，后者则作者直接注解，“二郎见他变得低贱——花鸨乃乌中至贱至淫之物，不拘驾凤鹰鸦都与交群”，是变相地贬低悟空身份；（4）增加了作者特意创作的一首七律：“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深……马猿合作心和意，紧缚牢控莫外寻……”以及 “也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处被毛并带角”等诗句，无形中把人民创造的一个反抗封建统治的英雄典范，逐步引入到当时盛行的抽象的心学范畴，使悟空成为“心魔”的代表，为取经故事中悟空的皈依正道修心炼性铺平了道路。从这几点看来，吴承恩对于闹天宫的悟空并不由衷敬佩，相反贬大于褒，只不过人民塑造出来并久已流传的悟空形象，迫使他不能不承继下来，否则就无法向读者交待。有趣的是，解放后拍摄的“大闹天宫”动画片与各种节本，基本上都把吴承恩的增添删除了，无意间恢复了类似朱本中描写的那个勇敢无畏的反抗者的纯洁形象，这说明古往今来人民的欣赏力与鉴定力——人民的心是息息相通的，他们不允许自己心目中的英雄沾上不洁的尘垢。

总的来说就是对封建统治阶级的一种反抗形式。
天庭其实就是宫廷的一个缩影，天上神仙就是文武百官的缩影。
分的来说 可以从 孙悟空与各路神仙（哪吒、二郎神、太上老君等）的种种反抗到逃脱逐一分析，最后分析与如来佛祖的斗争到失败逃不出如来佛祖的五指山都是说明与封建统治者的反抗是一种困难艰巨的任务，也是一种徒劳！

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郫县15611585246： 分析论述《大闹天宫》体现的思想意义 - ？
韦致抗病： 过去关于“大闹天宫”的意义有多种认识和评价:如孙悟空大闹天宫是反映的“历史上风起云涌此起彼伏的农民战争、农民起义”;或说孙悟空是一个“穿着神话外衣的市民英雄形象”,再或说“前七回反映了人民的反正统的情绪”等等.笔者...

郫县15611585246： 孙悟空大闹天宫的寓意 - ？
韦致抗病： 在某种程度反映社会矛盾集中后的爆发中国封建社会的特点是王权统治社会.《西游记》创作于明朝中后叶,这一时期是＂存天理,灭人欲＂的程朱理学占主导之期.随着商品经济的发展,资本主义萌芽开始出现,市民阶层逐渐壮大,思想控制渐渐松动,出现了思想解放潮流.因之,孙悟空大闹天宫,不仅是对现有政治和秩序的反抗,也是对人们在封建礼教禁锢下失去的快乐和自由的不懈追寻.孙悟空不畏王权、反对束缚、追求平等尊严的理想和行为,也反映了阳明心学的烙印和市民思潮的涌动.

郫县15611585246： 通过“大闹天宫”这一段精彩描写,我们不难发现,作品的象征意味是很深浓的.天宫是人间朝廷的代称;玉帝是__ - 的化身;孙悟空是__ - 的化身和民... - ？
韦致抗病：[答案] 解答此题的关键是结合各项内容,根据已有的知识储备做出选择.由《西游记》内容可知,玉帝是封建皇帝的化身;孙悟空是 人间意愿 的化身和民主主义思想的代表. 答案:封建皇帝 人间意愿

郫县15611585246： 谁知道孙悟空大闹天宫的社会意义?? - ？
韦致抗病： 其实诚如各位所言,大闹天宫从一方面来说,确实可以反映劳动人民推翻封建统治的渴切愿望.故事写的嬉笑怒骂,狂放不羁正是有着普通百姓追求自由的社会意义.然而,吴承恩本人毕竟并未对《西游记》这部作品,给出这样的解释.大闹天...

郫县15611585246： 《大闹天宫 》这一段,写出了孙悟空怎样的性格?其意义 何在? - ？
韦致抗病： 一方面,天不怕地不怕,勇猛无敌;另一方面,无法无天,人心不足蛇吞象.原著中都能找到相关句子.至于意义,一方面流露出作者对当时社会的逆反情绪,另一方面主要是说孙悟空欲望满身,不能自拔,是一个急需佛法点化的人.

郫县15611585246： 吴承恩写《西游记》是想表达什么思想情感?对我们有什么启示? - ？
韦致抗病： 在中国古典小说中,《西游记》的内容是最为庞杂的,它融合了佛、道、儒三家的思想和内容,既让佛、道两教的仙人们同时登场表演,又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态,有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言,使它显得亦庄...

郫县15611585246： 《大闹天宫》这一段,表现了孙悟空怎样的性格?其意义何在? - ？
韦致抗病： 从正面看 不畏强权 勇于与命运抗争 从反面看 鲁莽 不懂情势 害人不成先害己 其意义就是为以后成为唐僧徒弟做了一个伏笔

郫县15611585246： 西游记原著要表达的,有什么意义,怎样理解这部小说?他的内涵是什么?33 - ？
韦致抗病： 《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元 1522 —1566)时期,距今已四百多年了.作者吴承恩,字汝忠,号射阳居士 ,《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿,后来经过润饰而成的.他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的...

郫县15611585246： 西游记中大闹天宫这段描写反映了作者的什么可贵精神 - ？
韦致抗病： 借助自己的想象,表达了作者对社会黑暗的不满,反映了作者敢于提出对社会黑暗的不满,不同流合污的可贵精神

郫县15611585246： 分析'大闹天宫'中孙悟空的思想 - ？
韦致抗病： 大闹天宫,书中讲是孙悟空觊觎玉帝之位,想要自己做做.如果我是孙悟空,从八卦炉里出来,最恨的是谁?其实是太上老君,但是我哪敢打老君啊,开玩笑.逃出去的时候发现九耀星君闭门不出,四大天王不知去向,大罗金仙一个都没有...